Haumai

Haumai ( Gurmukhi : ਹਉਮੈ , lit. ' Yo-mí ' ) es el concepto de egocentrismo (egoísmo) en el sijismo que obstaculiza el desarrollo y el cultivo espiritual de la humanidad.^{[ 1 ]}

Etimología

Es una combinación de las palabras Hau (ਹਉ) que significa "yo" y Mai (ਮੈ) que significa "mí".

Descripción

Este concepto fue enseñado por Guru Nanak , el fundador del sijismo, como la fuente de cinco males: lujuria , codicia , ira , orgullo y apego . ^{[ 2 ]} Según las enseñanzas de los gurús sij, es Haumai lo que conduce a ciclos interminables de transmigración ( renacimiento ; samsara ) y convierte a una persona en " manmukh ". ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]} Afirman que uno debe apartarse de Haumai , convertirse en un " gurmukh " y seguir el camino del Gurú para recibir la gracia de Dios. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]}

En el sijismo, el Haumai solo puede superarse mediante la meditación en el nombre de Dios ( Naam ), Simran y Sewa .

The opposite of Haumai is humility (or Nimrata), which is considered a virtue in Sikhism. Selfless service called Seva, and complete submission to Waheguru (God), is the Sikh path to liberation.^[1]

Related concepts

The concept of destructive self-centeredness and covetous attachment, similar to Haumai in Sikhism, is important in other Indian religions. In Buddhism, Hinduism and Jainism, it is referred to as Ahankar (अहङ्कार), Ahammana (अहम्मान), Ahammati (अहम्मति), Mamatta (ममता) and Maminkāra.^[5]^[6]

Difference with Ahankar

The Sikh gurus make a distinction between Haumai and Ahankar in their hymns.^[7] Haumai is differentiated from Ahankaar as the latter is a product of the former.^[8]^[7] Haumai is placing trust in oneself rather than having faith in God.^[8] According James D. Holt, the difference is as follows: "Haumai is to do with the nature of a person's existence and their place within that, while ahankar is to explore a person's view of their own importance."^[7]

References

1 2 3 4W. Owen Cole; Piara Singh Sambhi (2005). A Popular Dictionary of Sikhism: Sikh Religion and Philosophy. Routledge. pp. 9–10. ISBN 978-1-135-79760-7.
↑Michael L. Hadley (2001). The Spiritual Roots of Restorative Justice. State University of New York Press. p. 202. ISBN 978-0-7914-4851-9.
↑W.O. Cole; Piara Singh Sambhi (2016). Sikhism and Christianity: A Comparative Study. Springer. pp. 75–77. ISBN 978-1-349-23049-5.
↑W.H. McLeod (2004). Sikhs and Sikhism: Comprising Guru Nanak and the Sikh Religion, Early Sikh Tradition, The Evolution of the Sikh Community, Who is a Sikh?. Oxford University Press. p. 182. ISBN 978-0-19-566892-6.
↑Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Pali-English Dictionary. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1144-7.{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
↑ Sir Monier Monier-Williams (1990). Diccionario sánscrito-inglés: organizado etimológica y filológicamente con especial referencia a las lenguas indoeuropeas cognadas . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-864308-1.
1 2 3 Holt, James D. (2022). Entendiendo el sijismo: Una guía para profesores . Enseñanza de religiones y cosmovisiones. Bloomsbury Publishing. págs. 25–28 . ISBN 9781350263185Ahankar o ego/orgullo es similar y diferente al concepto de haumai. Ambos términos se utilizan por separado en las enseñanzas de los Gurús, por lo que será útil explorar la diferencia entre ellos, si es que existe alguna. El término «ahankar» se traduce como ego u orgullo. El término haumai se traduce como ego/egocentrismo, pero también es un cognado de las palabras «yo» y «mí», lo que quizás refleje su pertenencia a la cosmovisión de maya. Están inextricablemente ligados en el sentido de que el orgullo puede considerarse un camino hacia el haumai. Haumai tiene que ver con la naturaleza de la existencia de una persona y su lugar dentro de ella, mientras que ahankar explora la visión que una persona tiene de su propia importancia. En cierto modo, esto puede parecer una distinción sutil. En este contexto, el enfoque de una persona en su propio lugar en el mundo es a la vez egoísta y autocomplaciente. El orgullo es la antítesis de la igualdad (véase el Capítulo 5). Busca ensalzarse a uno mismo y menospreciar a los demás. Hace que la persona se sienta responsable de todo lo que tiene y de todo lo que es; al hacerlo, significa que olvida a Waheguru y se convierte en el ser más importante de su vida. El orgullo puede considerarse el peor de los Cinco Ladrones, quizás porque es la fuente de los demás. Todos tienen su origen en cómo el individuo se ve afectado o satisfecho en la vida.
1 2 Cole, W. Owen; Sambhi, Piara Singh (2005). Diccionario popular del sijismo: religión y filosofía sij . Routledge. págs. 84–85 . ISBN 9781135797607Guru Amar Das afirmó: « Dentro de este cuerpo se esconden cinco ladrones: la lujuria, la ira, la codicia, el apego y el egoísmo. Nos roban el néctar que hay en nuestro interior... En punjabi, los nombres de los cinco vicios son kam, krodh, lobh, moh y hankar... Hankar es notoriamente difícil de traducir. Se usan ego y orgullo, pero los eruditos no se ponen de acuerdo en una traducción satisfactoria. Hankar es el resultado de haumai, una palabra que crea problemas iguales y similares, pero que implica autosuficiencia en lugar de confianza en Dios. Algo del significado se transmite quizás a través de las siguientes citas de Guru Nanak: "Los verdaderos asnos son aquellos que están llenos de orgullo propio pero que en realidad no tienen ninguna virtud de la que enorgullecerse" (AG 1246). "No puedes permanecer en este mundo para siempre, ¿por qué caminas en él inflado de hankar?" (AG 473).

[cole9-1] 1 2 3 4W. Owen Cole; Piara Singh Sambhi (2005). A Popular Dictionary of Sikhism: Sikh Religion and Philosophy. Routledge. pp. 9–10. ISBN 978-1-135-79760-7.

[2] Michael L. Hadley (2001). The Spiritual Roots of Restorative Justice. State University of New York Press. p. 202. ISBN 978-0-7914-4851-9.

[3] W.O. Cole; Piara Singh Sambhi (2016). Sikhism and Christianity: A Comparative Study. Springer. pp. 75–77. ISBN 978-1-349-23049-5.

[4] W.H. McLeod (2004). Sikhs and Sikhism: Comprising Guru Nanak and the Sikh Religion, Early Sikh Tradition, The Evolution of the Sikh Community, Who is a Sikh?. Oxford University Press. p. 182. ISBN 978-0-19-566892-6.

[DavidsStede1921-5] Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Pali-English Dictionary. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1144-7.{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)

[6] Sir Monier Monier-Williams (1990). Diccionario sánscrito-inglés: organizado etimológica y filológicamente con especial referencia a las lenguas indoeuropeas cognadas . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-864308-1.

[:1-7] 1 2 3 Holt, James D. (2022). Entendiendo el sijismo: Una guía para profesores . Enseñanza de religiones y cosmovisiones. Bloomsbury Publishing. págs. 25–28 . ISBN 9781350263185Ahankar o ego/orgullo es similar y diferente al concepto de haumai. Ambos términos se utilizan por separado en las enseñanzas de los Gurús, por lo que será útil explorar la diferencia entre ellos, si es que existe alguna. El término «ahankar» se traduce como ego u orgullo. El término haumai se traduce como ego/egocentrismo, pero también es un cognado de las palabras «yo» y «mí», lo que quizás refleje su pertenencia a la cosmovisión de maya. Están inextricablemente ligados en el sentido de que el orgullo puede considerarse un camino hacia el haumai. Haumai tiene que ver con la naturaleza de la existencia de una persona y su lugar dentro de ella, mientras que ahankar explora la visión que una persona tiene de su propia importancia. En cierto modo, esto puede parecer una distinción sutil. En este contexto, el enfoque de una persona en su propio lugar en el mundo es a la vez egoísta y autocomplaciente. El orgullo es la antítesis de la igualdad (véase el Capítulo 5). Busca ensalzarse a uno mismo y menospreciar a los demás. Hace que la persona se sienta responsable de todo lo que tiene y de todo lo que es; al hacerlo, significa que olvida a Waheguru y se convierte en el ser más importante de su vida. El orgullo puede considerarse el peor de los Cinco Ladrones, quizás porque es la fuente de los demás. Todos tienen su origen en cómo el individuo se ve afectado o satisfecho en la vida.

[:2-8] 1 2 Cole, W. Owen; Sambhi, Piara Singh (2005). Diccionario popular del sijismo: religión y filosofía sij . Routledge. págs. 84–85 . ISBN 9781135797607Guru Amar Das afirmó: « Dentro de este cuerpo se esconden cinco ladrones: la lujuria, la ira, la codicia, el apego y el egoísmo. Nos roban el néctar que hay en nuestro interior... En punjabi, los nombres de los cinco vicios son kam, krodh, lobh, moh y hankar... Hankar es notoriamente difícil de traducir. Se usan ego y orgullo, pero los eruditos no se ponen de acuerdo en una traducción satisfactoria. Hankar es el resultado de haumai, una palabra que crea problemas iguales y similares, pero que implica autosuficiencia en lugar de confianza en Dios. Algo del significado se transmite quizás a través de las siguientes citas de Guru Nanak: "Los verdaderos asnos son aquellos que están llenos de orgullo propio pero que en realidad no tienen ninguna virtud de la que enorgullecerse" (AG 1246). "No puedes permanecer en este mundo para siempre, ¿por qué caminas en él inflado de hankar?" (AG 473).

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See also

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