Hayandose

Hayandose es una categoría cultural utilizada para expresar pertenencia entre los migrantes zapotecas, descrita por la antropóloga cultural Lourdes Gutiérrez-Nájera . Hayandose implica un proceso de creación de espacios étnicamente marcados entre los migrantes en un esfuerzo por combatir los sentimientos de marginación y desplazamiento en el país de acogida. ^{[ 1 ]} Este concepto puede compararse con la noción de Nativos, desarrollada por la antropóloga Renya Ramírez para describir cómo los indígenas urbanos negocian una existencia transnacional. ^{[ 2 ]}

“Hayandose”, en Beyond el Barrio: Everyday Life in Latina/o America , ^{[ 3 ]} examina el lugar de los pueblos indígenas dentro del ámbito más amplio de los Estudios Latinos y también dentro del panorama político nacional. Como se argumenta en el texto, los sujetos indígenas no encajan fácilmente en la categoría de "latino" utilizada para describir identidades nacionales; por ejemplo, guatemalteco, mexicano, ecuatoriano. Al mismo tiempo, los migrantes indígenas a menudo son blanco de racismo y prejuicios dirigidos hacia ellos. El ensayo dialoga con otros ensayos del volumen que indagan las formas en que los latinos crean nichos para sí mismos y prosperan en espacios urbanos dentro de los Estados Unidos. Como argumenta el ensayo Hayandose, estos espacios establecidos permiten a los migrantes, que luchan contra la separación de su país de origen y la estigmatización racista en su país de acogida, participar en una “práctica significativa de pertenencia” en la que pueden expresar su identidad cultural. ^{[ 1 ]} Hayandose señala el punto en el que las personas finalmente sienten que pertenecen a través del autodescubrimiento en un lugar extranjero.

Gutiérrez-Nájera utiliza a los zapotecas como ejemplo de migrantes originarios de Oaxaca , México , que crean sus propios espacios de pertenencia en Estados Unidos , específicamente en Los Ángeles . Los zapotecas a los que se refiere Gutiérrez-Nájera provienen de Yalálag, un pequeño pueblo rural en el corazón de Oaxaca. La comunidad de yalaltecos en Los Ángeles se reúne y participa en festivales, ceremonias, tandas y otras pequeñas reuniones donde pueden conversar en zapoteco, compartir comida, bailar, apoyarse mutuamente económica y emocionalmente, y participar en otras costumbres y tradiciones de su lugar de origen. La existencia y práctica de costumbres y tradiciones que alguna vez se creyeron exclusivas de Yalálag, pero que ahora han permeado la sociedad estadounidense, demuestra el carácter transnacional de la indigeneidad yalalteca que posibilita el proceso de Hayandose a través de la apropiación y declaración de estos espacios marcados étnicamente. ^{[ 1 ]} Los yalaltecos que viven en Los Ángeles han invocado su identidad cultural a cientos de kilómetros de su hogar y la han utilizado como herramienta para resistir la presión de asimilación y marginación dentro de los Estados Unidos. Por lo tanto, la transmisión y continuidad de la cultura a través de las fronteras nacionales son esenciales para que los yalaltecos marquen su propio espacio y, en última instancia, se encuentren en un entorno hostil lejos de su país de origen. Con este nuevo sentido de pertenencia, la oportunidad de “movilizarse por los derechos indígenas y el desarrollo de las comunidades de origen en Oaxaca, así como de organizarse en los Estados Unidos en torno a la legislación migratoria” ya no está fuera de su alcance. ^{[ 1 ]} Esta afirmación es reafirmada por otra académica, Annice Jacoby, quien sostiene que la afirmación de identidades transnacionales permite desafiar “las fronteras de propiedad, espacio y agencia social”. ^{[ 4 ]} Una vez que un migrante se haya encontrado, ha adquirido un sentido de pertenencia al afirmar su identidad cultural y afrontar su marginación y desplazamiento dentro de un espacio, colectiva o individualmente, marcado como propio en el país de acogida. Este fenómeno actúa entonces como un puente para que los migrantes logren ascenso social y reconocimiento, lo cual tiene el potencial de mejorar sus vidas tanto en su país de origen como en el de acogida.

Hayandose también refleja un proceso cultural contemporáneo conocido como de/territorialización. ^{[ 5 ]} Cuando los emigrantes se trasladaron a Estados Unidos, ellos y su cultura se desterritorializaron. ^{[ 5 ]} Sin embargo, una vez que se mudaron, se reterritorializaron simultáneamente al comenzar a formar un espacio propio y practicar sus costumbres y tradiciones como lo hacían en su país de origen. ^{[ 5 ]} La teoría de la de/territorialización se puede observar en la comunidad Yalalteco de Los Ángeles a través de la perseverancia de su solidaridad cultural desde Oaxaca hasta California, y el mantenimiento de lazos comunitarios que trascienden las fronteras nacionales. Las teorías de la de/territorialización y Hayandose implican el movimiento de la cultura de un lugar a otro, y por lo tanto revelan los “múltiples centros” que la cultura puede obtener, en contraposición a un solo “centro” que sea el lugar de origen. ^{[ 5 ]} Dado que la migración provoca desplazamiento entre los emigrantes, quienes se ven obligados a adaptarse a un nuevo entorno, cultura y forma de vida, llevar consigo la cultura y las costumbres que practicaban en sus lugares de origen a su nuevo lugar de residencia ayuda a combatir estos sentimientos negativos y, además, añade un “centro” adicional a su cultura particular. En relación con el ejemplo de Gutiérrez-Nájera, los yalaltecos adoptaron Los Ángeles como un “centro” adicional donde sus costumbres y tradiciones podían expresarse como lo habrían hecho en Yalálag. Este intercambio cultural crea un flujo cultural entre las comunidades de Estados Unidos y Oaxaca que ha permitido a los emigrantes no perder su cultura ni su sentido de identidad, sino mantenerlo y, en última instancia, utilizarlo como una poderosa herramienta para participar en prácticas de pertenencia que resisten los sentimientos de marginación y desplazamiento en nuevos lugares.