Hayashi Razan

Hayashi Razan (林 羅山; 1583 – 7 de marzo de 1657) , también conocido como Hayashi Dōshun, ^{[ 1 ]} fue un historiador, filósofo, consultor político y escritor japonés, que se desempeñó como tutor y consejero de los primeros cuatro shōguns del shogunato Tokugawa . También se le atribuye la primera recopilación de las Tres Visiones de Japón . Razan fue el fundador del clan Hayashi de eruditos confucianos.

Razan fue un erudito, maestro y administrador influyente. Junto con sus hijos y nietos, se le atribuye el establecimiento de la doctrina neoconfuciana oficial del shogunato Tokugawa. El énfasis de Razan en los valores inherentes a una perspectiva conservadora estática proporcionó los fundamentos intelectuales para el shogunato Edo. Razan también reinterpretó el sintoísmo , sentando así las bases para el desarrollo posterior del sintoísmo confucianizado en el siglo XX.

La base intelectual de la obra de Razan se fundamentó en sus primeros estudios con Fujiwara Seika (1561-1619), el primer erudito japonés conocido por su profundo estudio de Confucio y sus comentaristas. Este noble kuge se había convertido en monje budista; sin embargo, su insatisfacción con la filosofía y las doctrinas del budismo lo llevó a estudiar el confucianismo. Con el tiempo, Fujiwara atrajo a otros eruditos con motivaciones similares a unirse a él en estudios que estuvieron muy influenciados por la obra del neoconfucianista chino Zhu Xi , filósofo de la dinastía Song . ^{[ 2 ]} Zhu Xi y Fujiwara enfatizaron el papel del individuo como miembro de una sociedad que, naturalmente, se organiza en una determinada jerarquía . Separaron a las personas en cuatro clases distintas: samuráis (clase dominante), campesinos, artesanos y comerciantes.

Razan desarrolló una fusión práctica de creencias y prácticas sintoístas y confucianas . En particular, argumentó que el sintoísmo era una forma provisional y local de ideas confucianas, lo que permitía una interpretación confuciana de los rituales de los santuarios sintoístas. ^{[ 3 ]} Esta construcción coherente de ideas interrelacionadas se prestó a un programa bien aceptado de protocolos educativos, de capacitación y de evaluación para samuráis y burócratas. En 1607, Hayashi fue aceptado como asesor político del segundo shōgun , Tokugawa Hidetada .

Razan se convirtió en rector de la Academia Confuciana de Edo, la Shōhei-kō (más tarde conocida como Yushima Seidō ), construida en terrenos cedidos por el shōgun . Esta institución se situaba en la cúspide del sistema educativo y de formación nacional creado y mantenido por el shogunato Tokugawa. Razan ostentaba el título honorífico de Daigaku-no-kami , que se convirtió en hereditario en su familia. Asimismo, el cargo de director del Seidō se convirtió en hereditario en la familia Hayashi. Daigaku-no-kami , en el contexto de la jerarquía del shogunato Tokugawa, se traduce efectivamente como «Director de la Universidad Estatal». ^{[ 4 ]}

En el elevado contexto que su padre propició, Hayashi Gahō (antes Harukatsu) se dedicó a editar una crónica de los emperadores japoneses, compilada según los principios de su padre. El Nihon Ōdai Ichiran se convirtió en una obra de siete volúmenes que se completó en 1650. El propio Gahō era reconocido como un erudito notable en aquella época; pero los vínculos de Hayashi y Shōhei-kō con la difusión de la obra explican en parte su popularidad en los siglos XVIII y XIX. Los lectores contemporáneos debieron encontrar cierta utilidad en este resumen extraído de los registros históricos.

La narración de Nihon Ōdai Ichiran se interrumpe alrededor de 1600, probablemente por respeto a la sensibilidad del régimen Tokugawa. El texto de Gahō no se extendió hasta su época, sino que concluyó las crónicas justo antes del reinado del último gobernante pre-Tokugawa. Este libro se publicó a mediados del siglo XVII y se reeditó en 1803, «quizás porque era una obra de referencia necesaria para los funcionarios». ^{[ 5 ]}

El sucesor de Razan como principal erudito de los Tokugawa fue su tercer hijo, Gahō. Tras la muerte de Razan, Gahō finalizó la obra que su padre había comenzado, incluyendo varias obras destinadas a ayudar a los lectores a aprender de la historia de Japón. En 1670, la reputación académica de la familia Hayashi se consolidó cuando Gahō publicó los 310 volúmenes de la Historia completa de Japón (本朝通鑑, Honchō-tsugan ). ^{[ 6 ]}

Razan argumentó que el emperador Jimmu y la línea imperial descendían, en última instancia, de una rama de la familia real china a través de Wu Taibo . Esta opinión se consideró peligrosa para su difusión, por lo que la expuso en una obra privada titulada Jimmu Tennō Ron ( Ensayo sobre el emperador Jimmu ). Supuestamente, Tokugawa Mitsukuni se opuso a estas afirmaciones poco ortodoxas , lo que dificultó la publicación de tales ideas. ^{[ 7 ]}

Los escritos de Razan fueron recopilados, editados y publicados póstumamente por Hayashi Gahō y su hermano menor, Hayashi Dokkōsai (antes Morikatsu):

• Hayashi Razan bunshū ( Obras completas de Hayashi Razan ), reeditado en 1918.
• Razan sensei isshū ( Poemas del Maestro Razan ), reeditado en 1921.

El nieto de Razan, Hayashi Hōkō (antes Nobuatsu), dirigiría el Yushima Seidō y ostentaría el título hereditario de Daigaku-no kami . La descendencia de Hōkō continuaría la labor iniciada en el siglo XVIII por el erudito patriarca Hayashi.

Como teórico político, Hayashi vivió para presenciar cómo su razonamiento filosófico y pragmático se convertía en la base de la ideología dominante del bakufu . El dominio político de las ideas de Hayashi perduró hasta finales del siglo XVIII. Esta evolución se desarrolló, en parte, a partir de la equiparación que hizo Razan de los samuráis con la clase gobernante culta. Razan contribuyó a legitimar el papel del bakufu militarista en los inicios de su existencia. Su filosofía, además, alentó a la clase samurái a cultivarse, una tendencia que se extendió cada vez más durante su vida y después de su muerte. El aforismo de Razan resume esta visión:

"No hay verdadero aprendizaje sin armas, ni verdaderos brazos sin aprendizaje." ^{[ 8 ]}

Hayashi Razan y su familia desempeñaron un papel importante a la hora de ayudar a cristalizar los fundamentos teóricos del régimen Tokugawa.

En enero de 1858, Hayashi Akira , descendiente hereditario de Hayashi Razan por el Daigaku-no-kami , encabezó la delegación del bakufu que solicitó consejo al emperador para decidir cómo tratar con las potencias extranjeras que se estaban volviendo cada vez más influyentes. ^{[ 9 ]} Esta fue la primera vez que se solicitó activamente el consejo del emperador desde el establecimiento del shogunato Tokugawa. La consecuencia más evidente de esta iniciativa de transición fue el aumento del número de mensajeros que viajaban constantemente entre Tokio y Kioto durante la década siguiente. En el siglo XIX, este erudito-burócrata se encontró en un punto crucial de la gestión del cambio político, avanzando, posiblemente, "al pie de la letra" por aguas inexploradas con las bien establecidas teorías de Razan como única guía. ^{[ 10 ]}

El legado de Razan ha sido conmemorado y elogiado por algunos académicos japoneses por su intento relativamente imparcial de comprender la historia para su época, lo que ha llevado a algunos a considerarlo el "fundador de la investigación histórica moderna " en Japón. Su obra influyó en Arai Hakuseki , a quien se considera un académico aún más imparcial. ^{[ 11 ]}

• Clan Hayashi (eruditos confucianos)

• Brownlee, John S. (1997) Historiadores japoneses y los mitos nacionales, 1600–1945: La era de los dioses y el emperador Jimmu . Vancouver: University of British Columbia Press . ISBN 0-7748-0644-3 Tokio: Editorial de la Universidad de Tokio . ISBN 4-13-027031-1
• Brownlee, John S. (1991). El pensamiento político en la historiografía japonesa: del Kojiki (712) al Tokushi Yoron (1712) . Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. ISBN 0-88920-997-9
• Blomberg, Catherina. (1994). El corazón del guerrero: Orígenes y trasfondo religioso del samurái en el Japón feudal. Londres: RoutledgeCurzon . ISBN 1-873410-06-9
• Cullen, LM (2003). Historia de Japón, 1582-1941: Mundos internos y externos . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 0-521-82155-X(tela). ISBN 0-521-52918-2(papel)
• Keene , Donald. (1999). Viajeros de cien épocas : Los japoneses revelados a través de 1000 años de diarios . Nueva York: Columbia University Press . ISBN 0-231-11437-0
• Ponsonby-Fane, Richard AB (1956). Kioto: La antigua capital de Japón, 794–1869 . Kioto: The Ponsonby Memorial Society.
• Josephson, Jason (2012). La invención de la religión en Japón . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 9780226412351.
• Screech , Timon. (2006). Memorias secretas de los shogunes: Isaac Titsingh y Japón, 1779-1822. Londres: RoutledgeCurzon . ISBN 0-7007-1720-X
• Yamashita, Samuel Hideo. "Yamasaki Ansai y las relaciones con la escuela confuciana, 1650-1675" en Early Modern Japan (otoño de 2001). Ann Arbor: Universidad de Michigan.

• El Shōhei-kō (Yushima Sedō) de Tokio hoy
• Instituto de Asia Oriental, Universidad de Cambridge : Lecturas adicionales/bibliografía