Haydari y Ne'mati

Ḥaydari y Ne'mati fueron las dos facciones rivales en las que históricamente se dividieron algunas ciudades y pueblos iraníes . ^{[ 1 ]} Desde la época safávida hasta mediados del siglo XX, ^{[ 2 ]} estas ciudades y pueblos se dividían en dos grupos de mahallas (barrios) adyacentes llamados Ḥaydari-kāneh y Ne'mati-kāneh , y sus residentes expresaban "desprecio y antagonismo mutuos" y ocasionalmente estallaban en "peleas públicas masivas". ^{[ 1 ]} La ubicación real de los barrios era irrelevante. ^{[ 1 ]} Aunque tuvieron su origen en las hostilidades suníes - chiíes en el período presafávida, las facciones Ḥaydari y Ne'mati no correspondían a ningún grupo socioeconómico o religioso; su rivalidad era algo aparte. ^{[ 1 ]} Hasta mediados del siglo XX, la división Haydari-Ne'mati fue "una de las características sociopolíticas más importantes de las ciudades iraníes". ^{[ 2 ]}

La rivalidad Haydari-Ne'mati parece haberse originado en Tabriz a principios del siglo XV, entre los seguidores de dos maestros sufíes diferentes: el sunita Shah Ne'matollah Vali de Kerman y el menos conocido chiita Mir Haydar Tuni de Tabriz. ^{[ 1 ]} El antagonismo original entre ambos se debió al conflicto sunita - chiita . ^{[ 1 ]} Esto adquirió dimensiones políticas a finales del siglo XV, cuando el sunita Aq Qoyunlu llegó a gobernar Tabriz y apoyó abiertamente a los Ne'matis. ^{[ 2 ]} Aunque la orden Haydari parece haberse disipado incluso antes de que los safávidas llegaran al poder, y los Ne'mat-Allahis se convirtieron posteriormente en chiitas bajo el dominio safávida (al igual que el resto de Irán), las dos facciones urbanas asociadas permanecieron. ^{[ 1 ]} A finales del siglo XVI, las facciones Haydari-Ne'mati habían perdido cualquier dimensión religiosa restante. ^{[ 2 ]}

Los enfrentamientos entre Haydaris y Ne'matis eran frecuentes durante las principales festividades religiosas que implicaban grandes procesiones públicas. ^{[ 1 ]} Algunos ejemplos incluían procesiones de luto o representaciones de ta'ziyeh durante Ashura , o el shotor-qorbani (sacrificio ritual de un camello) en Eid al-Adha . ^{[ 1 ]} Durante la época Qajar, un típico shotor-qorbani anual en Isfahán dejaba entre 30 y 40 heridos y 3 o 4 muertos. ^{[ 1 ]} Las facciones Haydari y Ne'mati celebraban cada una sus propias procesiones de Muharram , que se mantenían dentro de sus respectivos barrios. ^{[ 2 ]} A menudo estallaban enfrentamientos entre Haydaris y Ne'matis cuando una procesión cruzaba al territorio del otro bando. ^{[ 2 ]}

Al mismo tiempo, las descripciones de los enfrentamientos en tiempos modernos "revelan un nivel generalmente bajo de violencia personal, donde el daño físico real es reemplazado por insultos rituales, novatadas o un ' golpe de estado ' simbólico". ^{[ 1 ]} John Malcolm señaló que durante los enfrentamientos entre Haydari y Ne'mati en Muharram, "si obligan a sus oponentes a salir de sus casas, no entran ni las saquean, sino que hacen una marca en la puerta con un hacha, como señal de victoria". ^{[ 1 ]} Además, los dos grupos nunca buscaron venganza después de estas luchas —fueron vistas como eventos aislados— por lo que la rivalidad entre Haydari y Ne'mati técnicamente no era una disputa . ^{[ 1 ]}

La vida social dentro de las ciudades también se organizaba en función de la división Haydari-Ne'mati. ^{[ 1 ]} No se concertaban matrimonios entre familias Haydari y Ne'mati, y algunos Haydari consideraban a los Ne'mati ritualmente impuros ( najes ) y evitaban usar los baños públicos en los barrios Ne'mati. ^{[ 1 ]} Los visitantes de una hosayniya en el barrio de la otra parte debían besar el kelak (una plataforma en el centro del patio) para mostrar respeto. ^{[ 1 ]} Las dos divisiones también tenían estereotipos entre sí; por ejemplo, según los Ne'mati, "se podía reconocer a un niño Haydari porque si lo levantaban mientras orinaba y lo alejaban unos pasos, regresaría involuntariamente al mismo lugar y continuaría". ^{[ 1 ]}

Aunque la rivalidad entre los Haydari y los Ne'mati era «esencialmente un fenómeno plebeyo», también afectaba a miembros de las clases altas. ^{[ 1 ]} Por ejemplo, cuando el príncipe Qajar Mirza Mas'ud Zell ol-Soltan fue nombrado gobernador de Isfahán en 1882, terminó residiendo en un barrio Haydari. ^{[ 1 ]} Al enterarse de esto, exclamó: «Ya que voy a ser un Haydari, ¡vamos a darles una lección a los Ne'mati!». ^{[ 1 ]}

La división Haydari-Ne'mati no era exclusiva de las ciudades; también se aplicaba a las aldeas circundantes, siendo cada una una aldea Haydari o una aldea Ne'mati. ^{[ 2 ]}

La división Haydari-Ne'mati estaba intrínsecamente ligada al sistema tradicional iraní de gobierno local (conocido como khan-khani ), dominado por familias de terratenientes ausentes que residían en las principales ciudades y que, en esencia, funcionaban como gobernadores colectivos. ^{[ 2 ]} Estas familias de terratenientes siempre estaban involucradas en luchas de poder entre sí y se aliaban siguiendo las líneas Haydari-Ne'mati. ^{[ 2 ]} En consecuencia, John Perry comparó a los Haydaris y Ne'matis con un sistema político bipartidista en gobiernos democráticos, donde los dos partidos compiten entre sí por el poder. ^{[ 2 ]}

También se sabía que las figuras políticas explotaban la rivalidad Haydari-Ne'mati para sus propios fines. ^{[ 1 ]} Por ejemplo, a finales del siglo XIX, dos grupos externos incitaron disturbios Haydari-Ne'mati en Dezful : Shaikh Khaz'al ibn Jabir , que apoyaba a los Ne'matis, y los kanes Bakhtiari , que apoyaban a los Haydaris. ^{[ 1 ]} Durante la Revolución Constitucional Persa de 1906, el nombramiento de un Ne'mati para dirigir el anjoman (consejo) provisional en Ardabil impulsó a los Haydaris a establecer su propio anjoman; ambos bandos terminaron trayendo aliados tribales de fuera de la ciudad y acabaron disparándose entre sí. ^{[ 1 ]} John Malcolm también señaló que la dinastía Qajar gobernante no intentó detener el conflicto entre las dos facciones, sino que lo utilizó como una forma de ejercer su autoridad sobre la población. ^{[ 2 ]} Anteriormente, a principios del siglo XVIII, Jean Chardin señaló que cuando el sha safávida estaba ausente de Isfahán, el alcalde de la ciudad ( kalantar ) no hacía ningún intento por detener las peleas entre ellos porque podía beneficiarse económicamente de ellas. ^{[ 1 ]}

Las siguientes ciudades presentaron en algún momento una división en facciones Haydari y Ne'mati: ^{[ 1 ]}

• Tabriz ^{[ 1 ]}
• Ardabil ^{[ 1 ]}
• Qazvin ^{[ 1 ]}
• Isfahán ^{[ 1 ]}
• Shiraz ^{[ 1 ]}
• Dezful ^{[ 1 ]}
• Shushtar ^{[ 1 ]}
• Rasht ^{[ 1 ]}
• Behbahan ^{[ 1 ]}
• Ardakan, Fars ^{[ 1 ]}
• Ardakan, Yazd ^{[ 1 ]}
• Birjand ^{[ 1 ]}

Algunas ciudades nunca tuvieron esta dinámica, en particular Teherán , Mashhad y Kerman . ^{[ 1 ]} Aparentemente, Abbas I intentó introducir un par de facciones similares en Kandahar cuando la conquistó, pero cayeron en desuso después de que el Imperio mogol retomara la ciudad. ^{[ 1 ]}

La vida urbana tradicional iraní comenzó a cambiar durante las décadas de 1930 y 1940 como parte de los programas de modernización de la dinastía Pahlavi . ^{[ 2 ]} En la década de 1950, las facciones Haydari y Ne'mati fueron abolidas y las rutas de las procesiones de Muharram fueron modificadas como muestra de "amistad y reconciliación" entre ambos partidos. ^{[ 2 ]}

El último brote conocido de violencia entre las facciones Haydari y Ne'mati de una ciudad ocurrió en Ardakan, Fars, en 1975. ^{[ 1 ]}

Hoy en día, las divisiones Haydari y Ne'mati aún afectan la vida social en las ciudades iraníes. ^{[ 2 ]} La vida social suele estar localizada en barrios específicos, y la interacción con personas de otras partes de la ciudad es menos común. ^{[ 2 ]} Los matrimonios siguen un patrón similar. ^{[ 2 ]} Esta división ha provocado que diferentes partes de una misma ciudad tengan a veces acentos o dialectos distintos, incluso en ciudades relativamente pequeñas. ^{[ 2 ]}

Los grupos que participan en las procesiones de Muharram en las ciudades iraníes todavía se consideran "Haydari" o "Ne'mati" y se programan en diferentes horarios según esta afiliación. ^{[ 2 ]} Los nuevos barrios en las ciudades iraníes también se consideran Haydari o Ne'mati al extender la antigua línea divisoria hacia ellos. ^{[ 2 ]}