Él está ahí y no guarda silencio.

«Él está ahí y no guarda silencio» es una obra filosófica escrita por el apologista y teólogo cristiano estadounidense Francis A. Schaeffer (Tyndale House, Wheaton, IL, 1972). Constituye el tercer libro del primer volumen de «Las obras completas de Francis A. Schaeffer: Una cosmovisión cristiana» (Crossway Books, Westchester, IL, 1982). Este es el tercer libro de la «Trilogía» de Francis Schaeffer.

El libro «Él está ahí y no guarda silencio» se divide en cuatro capítulos, seguidos de dos apéndices. El primero trata sobre metafísica ; el segundo, sobre moral ; y el tercero y el cuarto, sobre epistemología . El primer apéndice aborda la revelación y el segundo, el concepto de fe . Para que el lector se haga una idea del contenido del libro, se presenta un resumen del «Capítulo 1: La necesidad metafísica».

Introducción

Capítulo 1. La necesidad metafísica

En el capítulo inicial, Schaeffer, tras definir brevemente la «metafísica», plantea dos dilemas sobre la humanidad. Primero, afirma que los humanos exhiben una «masculinidad» y poseen una naturaleza personal que los distingue de lo impersonal, pero que también son finitos. Segundo, señala el contraste entre la nobleza y la crueldad del ser humano. A continuación, presenta su visión de las dos clases de respuestas a estos dilemas.

En primer lugar, lo que Schaeffer denomina la «Línea de la Desesperación» (y que asocia con el existencialismo ): la idea de que no existe una respuesta lógica a los dilemas y que todo es «caótico, irracional y absurdo». Schaeffer considera que esta postura es imposible de sostener en la práctica, ya que el orden es necesario para la vida. Asimismo, acusa a quienes defienden este punto de vista de utilizar la lógica cuando les conviene a sus argumentos, pero de atacarla cuando les resulta conveniente.

La segunda clase de respuestas que postula Schaeffer es que la lógica existe y que la metafísica es objeto de debate racional. Dentro de esta categoría, Schaeffer analiza tres respuestas específicas: primero, la existencia ex nihilo, es decir, que todo lo que existe «ha surgido de la nada absoluta». Schaeffer califica esta respuesta de «impensable». Segundo, Schaeffer menciona el «comienzo impersonal» y, junto con él, el « reduccionismo ». Su crítica radica en que dicha respuesta no logra dar sentido ni significado a lo particular . Además, alega que no hay pruebas de que un comienzo impersonal pueda generar complejidad o personalidad . Schaeffer también ataca el panteísmo en este sentido, al que denomina «pantodopoderoso», argumentando que, si bien ofrece una respuesta para la unidad y los universales , no logra explicar el origen de la diversidad y lo particular.

Finalmente, Schaeffer introduce la respuesta del origen personal. Además de brindar una explicación tanto para la complejidad como para la personalidad, Schaeffer escribe que la respuesta al dilema de la unidad/universales y la diversidad/particulares puede encontrarse en la doctrina de la Trinidad .

Retomando los dos dilemas planteados al inicio del capítulo, Schaeffer describe lo que denomina el «Dios Personal-Infinito». En cuanto a la personalidad, Schaeffer postula un «abismo» entre Dios y el hombre, por un lado, y el animal, la flor y la máquina, por el otro. En cuanto a la infinitud, Schaeffer traslada este abismo a la frontera entre Dios y el hombre. La existencia de este «abismo absoluto», según Schaeffer, es el origen de nuestra confusión en cuestiones metafísicas.

Schaeffer concluye el capítulo afirmando que existe un "Dios que está ahí", retomando la frase que da título a su libro, El Dios que está ahí . Sin embargo, va más allá al describir el conocimiento revelador, a través de la idea de que Dios ha hablado: "Él no guarda silencio".

Capítulo 2. La necesidad moral

Capítulo 3. La necesidad epistemológica: El problema

Capítulo 4. La necesidad epistemológica: La respuesta

Apéndice A. ¿Es la revelación proposicional un disparate?

Apéndice B. "Fe" versus fe

• EA Blum. (Reseña) Bibliotheca Sacra , Vol. 130, enero de 1973, pág.  74.
• Harold OJ Brown. (Reseña) Christianity Today , Vol. 17, 14 de septiembre de 1973, pág.  18.
• William L. Hendricks. (Reseña) Southwestern Journal of Theology , vol. 15, otoño de 1972, pág.  139
• GJC Marchant. (Reseña) The Churchman, Vol. 88, enero-marzo de 1974, pág.  63.

• Todd Kappelman, «La necesidad de leer a Francis Schaeffer». Un resumen de la trilogía de Schaeffer, publicado por Probe Ministries. Consultado el 25 de septiembre de 2006.