Hispanopedia WikiEl He zun ( chino :何尊) es un antiguo recipiente ritual chino de bronce con forma de zun . [2] Data de la era de Zhou Occidental (1046–771 a. C.), [3] específicamente de los primeros años de la dinastía, [4] y es famoso por ser el artefacto más antiguo con los caracteres escritos que significan "Reino Medio" o "Estado Central" —中國: "China" — en una inscripción de bronce en el recipiente. [5] Hoy se encuentra en el Museo de Bronce Baoji en Shaanxi . [2]
Dimensión y significado
El recipiente, que data del quinto año del reinado del rey Cheng de Zhou , mide 38,8 cm (15,3 pulgadas) de alto, 28,8 cm (11,3 pulgadas) de diámetro y pesa 14,6 kg. [2] Dentro del contenedor, en la base, contiene 12 filas de 122 caracteres chinos inscritos . [6] De los 122 caracteres, 119 están identificados mientras que 3 son desconocidos. [7] La inscripción contiene la frase宅𢆶𠁩或(宅茲中國;宅茲中国; zhái zī zhōngguó ) inscrita en la forma temprana de Zhou, estructuralmente diferente a la forma moderna de los caracteres. El término ( 𠁩或) aquí no tiene exactamente el mismo significado semántico que hoy, refiriéndose más bien a la "región central" del dominio político recientemente expandido de la dinastía Zhou, pero es la aparición más temprana en el corpus chino de la palabra中國, que gradualmente se expandió en su significado durante el siguiente milenio. [7] [8] El He zun es también el recipiente más antiguo conocido que lleva el carácter de (德, "virtud"), [9] y uno de los únicos 64 artefactos históricos que nunca pueden salir del suelo chino . [10]
Historia
La construcción de la ciudad de Luoyi (洛邑 o 雒邑) está documentada en dos capítulos del Clásico de la Historia . La inscripción de esta vasija respalda la afirmación textual. [11] El registro muestra que el rey Cheng de Zhou estableció su residencia en Chengzhou (成周) en su quinto año. La mayoría de los eruditos consideran que este fue el quinto año después de que el duque de Zhou entregara el gobierno. [11]
La inscripción es (en caracteres de tapa y con puntuación moderna añadida):
「昔才爾考公氏,克𬩂玟王,𢑩玟王受𢆶大命。隹珷王既克大邑商,𠟭廷吿于天,曰：『余𠀠宅𢆶𠁩或，自之辥民。』烏虖，爾有唯小子亡戠，𧠟于公氏，有𫤼于天，𬴲令，茍亯𢦒。叀王龏徳谷天，順我不每。」王咸𫌲。𣄰易貝卅朋，用乍𫭌公寶𱀵彝，隹王五祀。
La inscripción ha sido traducida de la siguiente manera: [12]
Fue cuando el rey comenzó a preparar su asiento en Chengzhou . [El rey] regresó de ensalzar al rey Wu en el sacrificio Feng, con carne sacrificial del [Salón del] Cielo. En el cuarto mes, el día bingxu , el rey exhortó a los vástagos del clan real en el templo ancestral, diciendo: "En el pasado, sus padres pudieron ayudar al rey Wen, por lo que el rey Wen recibió este [Gran Mandamiento]. Cuando el rey Wu conquistó la gran ciudad Shang, hizo declaraciones reverentes al Cielo, diciendo: "Permítanme vivir en esta, la región central , y desde aquí gobernar al pueblo". ¡Escuchen! Mientras aún son menores carentes de entendimiento, observen el escrupuloso respeto de sus padres por el Cielo. ¡Comprendan mis órdenes y obedezcan respetuosamente las órdenes! La virtud reverencial de [su] soberano encuentra el favor del Cielo, que me guía en mi torpeza". Terminada la exhortación del Rey, [el fabricante de vasijas] le obsequió las treinta cuerdas de cauris utilizadas para hacer esta valiosa vasija de sacrificio para [su padre] Sire [X]. Era el quinto año del Rey".
— Traducción de David W. Pankenier. [12]
Descubrimiento
El artefacto perdido fue descubierto por una familia Chen . Detrás de su casa en Baoji había un acantilado de 3 metros de altura. [2] Un metro cúbico de la pieza sobresalía del suelo. En 1963, el segundo hijo de la familia desenterró la pieza pensando que alguien podría resultar herido por la parte que sobresalía. [2] La pieza reveló un diseño de taotie . La familia no comprendió el valor del recipiente, y lo utilizó como contenedor de almacenamiento de alimentos en casa. El 8 de agosto de 1965, la familia atravesó dificultades económicas y vendió la pieza junto con otros artículos innecesarios a un centro de desechos en Baoji por 30 yuanes . [2]
En septiembre de 1965, un trabajador del centro de desechos informó a un experto sobre la pieza de bronce. El experto la reconoció como un artefacto de la dinastía Zhou y la llevó de vuelta a un museo. [2] En 1975, cerca del final de la Revolución Cultural , la Administración Estatal de Patrimonio Cultural envió la pieza a la oficina de reliquias de Shaanxi. Ma Chengyuan , un experto en bronce del Museo de Shanghái , reconoció su importancia. [7]
En 1976, la oficina cultural de la República Popular de China organizó una exposición de arte en Estados Unidos . Estados Unidos solicitó que esta pieza se uniera a la exposición y ofreció una cobertura de protección de 30 millones de dólares . [7]
Véase también
Referencias
- ^ Khayutina, Maria (mayo de 2019). “La historia de He Zun: de intermediario político a tesoro nacional”. Orientaciones . 50 (3): 55.La inscripción de He Zun describe acontecimientos que datan de manera fiable de 1038 a. C., el quinto año del rey Cheng de Zhou , pero la vasija en sí no es necesariamente contemporánea y puede haber sido fundida varias décadas después. Véase Khayutina, Maria (2019). "Reflexiones y usos del pasado en las inscripciones de bronce chinas de los siglos XI al V a. C.: el recuerdo de la conquista de Shang y los primeros reyes de Zhou". Conciencia histórica y el uso del pasado en el mundo antiguo. págs. 157–180.
- ^ abcdefg Zhang Aiping (张爱平), ed. (4 de marzo de 2005). "Él zun" 何尊. Xinhuanet.com (en chino). Archivado desde el original el 3 de marzo de 2016.
- ^ Wolfgang Behr (2004). ""Traducir" es "intercambiar": diversidad lingüística y términos de traducción en la antigua China". En Michael Lackner y Natascha Vittinghoff (ed.). Mapping Meanings: The Field of New Learning in Late Qing China . Brill. p. 176. ISBN 9789004139190.
- ^ Rawson, Jessica (1990). Bronces rituales de Zhou occidental de las colecciones de Arthur M. Sackler . Vol. 1. págs. 15–73.
- ^ Para una transcripción del texto del recipiente, véase el Instituto de Investigación Arqueológica de Ciencias Sociales de la Academia China, ed. (2001). El hombre que practicaba yoga en la playa[ Textos transcritos de inscripciones de bronce recopiladas de Shang y Zhou ]. Vol. 4. Hong Kong: Hong Kong Chinese Culture University Press. pág. 275. ISBN 962-996-039-7. no. 6014.Esto difiere de la lectura que se ofrece en el artículo de Wikipedia en chino sobre el buque. Véase también Shirakawa Shizuka (白川靜) (1962). "48.1". 金文通釋[ Explicaciones completas de las inscripciones en bronce ] (en japonés). vol. 6. Kobe: Hakutsuru bijutsukan. págs. 167–80.
- ^ "He zun" 何尊. Museo de Bronce Baoji (en chino). 2021 . Consultado el 14 de octubre de 2023 .
- ^ abcd “中国”一词的最早记录者——何尊 [El registro más antiguo de la palabra " Zhongguo " — el He zun ]. Qkzz.net (en chino). Archivado desde el original el 18 de julio de 2011 . Consultado el 1 de mayo de 2010 .
- ^ Constance Cook; Paul Goldin, eds. (2020). Un libro de referencia sobre inscripciones en bronce de la antigua China . The Society for the Study of Early China. pp. 16–18. ISBN 9780996944014.
- ^ Zheng Yong (郑勇) (3 de febrero de 2012). 由《遂公盨》看西周金文中“德”观念的演变[Observando la evolución del concepto de de en las inscripciones de bronce de Zhou occidental del "Sui Gong xu "]. El libro de los sueños(en chino).
- ^ "Lista oficial en la web de protección del patrimonio cultural chino". Wenbao.net . Archivado desde el original el 5 de agosto de 2010. Consultado el 1 de mayo de 2010 .
- ^ ab Li Feng (2006). Paisaje y poder en la China antigua: la crisis y la caída de los Zhou occidentales, 1045-771 a . C. Cambridge University Press. pág. 63. doi :10.1017/CBO9780511489655.006. ISBN 9780521852722.
- ^ ab Pankenier, David W. (10 de octubre de 2013). Astrología y cosmología en la China primitiva: la conformación de la Tierra con el Cielo. Cambridge University Press. p. 229. doi :10.1017/CBO9781139017466.013. ISBN 978-1-107-29224-6.