Dios Padre

En gran parte del cristianismo moderno, a Dios se le llama Padre, en parte debido a su interés activo en los asuntos humanos en la tierra, de la misma manera que un padre se interesa por sus hijos que dependen de él y, como padre, responderá a la humanidad, a sus hijos, actuando en su mejor interés. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} Muchos creen que pueden comunicarse con Dios y acercarse a él a través de la oración , un elemento clave para lograr la comunión con Dios. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

En general, el título Padre (con mayúscula) denota el papel de Dios como dador de vida, autoridad y protector poderoso, a menudo visto como inmenso, omnipotente , omnisciente y omnipresente , con un poder y una caridad infinitos que trascienden la comprensión humana. ^{[ 10 ]} Por ejemplo, tras completar su monumental obra Summa Theologica , el católico Santo Tomás de Aquino concluyó que aún no había comenzado a comprender a "Dios Padre". ^{[ 11 ]}

Aunque el término «Padre» implica características masculinas , Dios se define generalmente como poseedor de la forma de un espíritu sin género biológico humano; por ejemplo, el Catecismo de la Iglesia Católica n.º 239 afirma específicamente que « Dios no es ni hombre ni mujer: es Dios ». ^{[ 12 ] [ 13 ]} Si bien a Dios nunca se le llama directamente «Madre», en ocasiones se pueden interpretar atributos maternales en referencias del Antiguo Testamento , como en himnos de alabanza ( Isaías 42:14 , 49:14-15 o 66:12-13) . ^{[ 14 ]}

En el Nuevo Testamento , el concepto cristiano de Dios Padre puede verse como una continuación del concepto judío, pero con adiciones y cambios específicos, que con el tiempo hicieron que el concepto cristiano se volviera aún más distintivo al comienzo de la Edad Media . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} La conformidad con los conceptos del Antiguo Testamento se muestra en Mateo 4:10 y Lucas 4:8 donde en respuesta a la tentación Jesús cita Deuteronomio 6:13 diciendo: "Escrito está: Adorarás al Señor tu Dios, y a él solo servirás". ^{[ 15 ]} 1 Corintios 8:6 muestra la enseñanza cristiana distintiva sobre la agencia de Cristo al afirmar primero: "Hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y para él somos", y continuando inmediatamente con "y un solo Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él". ^{[ 16 ]} Este pasaje reconoce las enseñanzas judías sobre la unicidad de Dios, pero también afirma el papel de Jesús como agente en la creación. ^{[ 16 ]} Con el tiempo, la doctrina cristiana comenzó a divergir completamente del judaísmo a través de las enseñanzas de los Padres de la Iglesia en el siglo II y para el siglo IV se formalizó la creencia en la Trinidad . ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Según Mary Rose D'Angelo y James Barr, el término arameo Abba no era en los primeros tiempos del Nuevo Testamento ni un término de cariño marcado , ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} ni una palabra formal; sino la palabra que normalmente usaban los hijos e hijas, a lo largo de sus vidas, en el contexto familiar. ^{[ 21 ]}

Según Marianne Thompson , en el Antiguo Testamento , Dios es llamado «Padre» con un sentido único de familiaridad. Además de ser «Padre» de todos los hombres porque creó el mundo (y en ese sentido «engendró» al mundo), ese mismo Dios es también el único legislador de su pueblo escogido . Mantiene una relación especial de pacto paternal con el pueblo, dándoles el Shabat , la administración de sus profecías y una herencia única en las cosas de Dios, llamando a Israel «hijo mío» porque liberó a los descendientes de Jacob de la esclavitud en Egipto ^{[ 22 ]} según sus pactos y juramentos a sus padres, Abraham , Isaac y Jacob . En la Biblia hebrea , Isaías 63:16 (JP) dice: «Porque tú eres nuestro padre, pues Abraham no nos conoció, ni Israel nos reconoció; tú, oh [YHWH], eres nuestro padre; nuestro redentor desde antiguo es tu nombre». Según el judaísmo, a Dios se le atribuye el papel paternal de protector. Se le llama Padre de los pobres, de los huérfanos y de las viudas, garante de su justicia. También se le llama Padre del rey, como maestro y ayudante del juez de Israel. ^{[ 23 ]}

Según Alon Goshen-Gottstein, en el Antiguo Testamento, «Padre» es generalmente una metáfora ; no es un nombre propio de Dios, sino uno de los muchos títulos con los que los judíos hablan de Dios y se dirigen a Él. Según Mark Sameth, las referencias a Dios Padre convulsionando en el parto, dando a luz y amamantando (Deuteronomio 32:13, 18) insinúan una creencia sacerdotal, señalada en los siglos XVI y XIX por Guillaume Postel y Michelangelo Lanci respectivamente, de que «Dios Padre» es una deidad de género dual. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} En el cristianismo, la paternidad se entiende en un sentido más literal y sustantivo, y es explícita sobre la necesidad del Hijo como medio para acceder al Padre, lo que da lugar a una interpretación más metafísica que metafórica. ^{[ 2 ]}

En un sentido profundo, los cristianos creen que participan de la relación eterna entre Padre e Hijo a través de Jesucristo. Los cristianos se llaman a sí mismos hijos adoptivos de Dios: ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Pero cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: «¡Abba! ¡Padre!». Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero por medio de Dios.

En el cristianismo, el concepto de Dios como Padre de Jesús es distinto del concepto de Dios como creador y Padre de toda la humanidad, como se indica en el Credo de los Apóstoles . ^{[ 3 ]} La profesión de fe en el credo comienza expresando la creencia en el «Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra» y luego, inmediatamente, pero por separado, en «Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor», expresando así ambos sentidos de paternidad dentro del credo. ^{[ 3 ]}

Desde el siglo II, los credos de la Iglesia occidental han incluido la afirmación de la creencia en «Dios Padre (Todopoderoso)», siendo la referencia principal a «Dios en su calidad de Padre y creador del universo». ^{[ 30 ]} Esto no excluía ni el hecho de que el «padre eterno del universo fuera también el Padre de Jesucristo» ni que incluso se hubiera «dignado adoptar [al creyente] como su hijo por gracia». ^{[ 30 ]}

Los credos de la Iglesia Oriental (que se sabe que datan de una fecha posterior) comenzaban con una afirmación de fe en "un solo Dios" y casi siempre la ampliaban añadiendo "el Padre Todopoderoso, Creador de todas las cosas visibles e invisibles" o palabras de ese tipo. ^{[ 30 ]}

Hacia finales del siglo I, Clemente de Roma se había referido repetidamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, y había vinculado al Padre con la creación, afirmando en 1 Clemente 19.2 : «Miremos fijamente al Padre y Creador del universo». ^{[ 31 ]} Alrededor del año 213 d. C., en Adversus Praxeas ( capítulo 3 ), se cree que Tertuliano proporcionó una representación formal del concepto de la Trinidad , es decir, que Dios existe como una «sustancia» pero tres «Personas»: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, siendo Dios Padre la Cabeza. ^{[ 32 ] [ 33 ]} Tertuliano también analizó cómo el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. ^{[ 32 ]} La expresión «del Padre a través del Hijo» también se encuentra entre ellos. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

El Credo de Nicea , que data del año 325, afirma que el Hijo (Jesucristo) "nació del Padre antes de todos los siglos", lo que indica que su relación divina de Padre-Hijo no se considera ligada a un acontecimiento en el tiempo o en la historia humana.

Para los cristianos trinitarios (que incluyen a los católicos romanos , ortodoxos orientales , ortodoxos orientales , anglicanos y la mayoría, pero no todas, las denominaciones protestantes ), Dios Padre no es un Dios separado de Dios Hijo (de quien Jesús es la encarnación ) y del Espíritu Santo , las otras hipóstasis de la Divinidad cristiana . ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} En la teología ortodoxa oriental , Dios Padre es el arche o principium ("principio"), la "fuente" u "origen" tanto del Hijo como del Espíritu Santo, y se considera la fuente eterna de la Divinidad. ^{[ 40 ]} El Padre es quien engendra eternamente al Hijo, y el Padre a través del Hijo insufla eternamente al Espíritu Santo. ^{[ 31 ] [ 40 ]}

Como miembro de la Trinidad, Dios Padre es uno con el Hijo y el Espíritu Santo, coigual con ellos, coeterno y consustancial con ellos, siendo cada Persona el único Dios eterno y sin separación alguna: todos son igualmente increados y omnipotentes. ^{[ 31 ]} Por ello, la Trinidad está más allá de la razón y solo puede conocerse por revelación. ^{[ 38 ] [ 41 ]}

El concepto trinitario de Dios Padre no es panteísta , ya que no se le considera idéntico al universo ni una vaga noción que persiste en él, sino que existe plenamente fuera de la creación, como su creador. ^{[ 37 ] [ 42 ]} Se le considera un Dios amoroso y compasivo, un Padre Celestial activo tanto en el mundo como en la vida de las personas. ^{[ 37 ] [ 42 ]} Creó todas las cosas visibles e invisibles con amor y sabiduría, y creó al hombre para sí mismo. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

El surgimiento de la teología trinitaria de Dios Padre en el cristianismo primitivo se basó en dos ideas clave: primero, la identidad compartida del Yahvé del Antiguo Testamento y el Dios de Jesús en el Nuevo Testamento , y luego, la autodistinción y, sin embargo, la unidad entre Jesús y su Padre. ^{[ 44 ] [ 45 ]} Un ejemplo de la unidad del Hijo y el Padre es Mateo 11:27 : «Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo», afirmando el conocimiento mutuo del Padre y el Hijo. ^{[ 46 ]}

El concepto de la paternidad de Dios aparece en el Antiguo Testamento, pero no es un tema principal. ^{[ 44 ] [ 47 ]} Si bien la visión de Dios como Padre se utiliza en el Antiguo Testamento, solo se convirtió en un tema central en el Nuevo Testamento, ya que Jesús se refería a ella con frecuencia. ^{[ 44 ] [ 47 ]} Esto se manifiesta en el Padrenuestro , que combina las necesidades terrenales del pan de cada día con el concepto recíproco del perdón. ^{[ 47 ]} Y el énfasis de Jesús en su relación especial con el Padre resalta la importancia de las naturalezas distintas pero unificadas de Jesús y el Padre, construyendo la unidad del Padre y el Hijo en la Trinidad. ^{[ 47 ]}

La visión paternal de Dios como Padre se extiende más allá de Jesús a sus discípulos y a toda la Iglesia, como se refleja en las peticiones que Jesús presentó al Padre por sus seguidores al final del Discurso de Despedida , la noche anterior a su crucifixión . ^{[ 48 ]} Ejemplos de esto en el Discurso de Despedida son Juan 14:20, cuando Jesús se dirige a los discípulos: «Yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros», y en Juan 17:22, cuando ora al Padre: «Les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, así como nosotros somos uno». ^{[ 49 ]}

Varios grupos y comunidades cristianas rechazan la doctrina de una Trinidad coigual y, en general, enseñan que Dios Padre es supremo; sin embargo, los grupos cristianos no trinitarios difieren en cierta medida entre sí en sus puntos de vista respecto a Dios Padre y Cristo Hijo. ^{[ 50 ]}

En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (comúnmente conocida como mormones o la Iglesia SUD), la concepción más prominente de la "Divinidad" es como un consejo divino de tres seres distintos: el Padre (también llamado Elohim ), el Hijo Jesús (identificado con Jehová del Antiguo Testamento) y el Espíritu Santo . ^{[ 51 ]} Se considera que el Padre y el Hijo tienen cuerpos físicos perfectos, mientras que el Espíritu Santo tiene un cuerpo espiritual. ^{[ 52 ]} Los miembros de la Iglesia SUD creen que Dios Padre preside sobre el Hijo y el Espíritu Santo, siendo Dios Padre superior a ambos, pero son uno en el sentido de que tienen unidad de propósito. ^{[ 53 ] [ 54 ]} La mayoría de las denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días también creen que Dios (a menudo llamado Padre Celestial) tiene al menos una esposa llamada Madre Celestial , y juntos son llamados Padres Celestiales . ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

Las Asambleas de Yahvé son no trinitarias , pues creen que el Padre es mayor que el Hijo en todo , y que el Espíritu Santo no es igual al Padre, ni es una persona real, sino el "poder" o "carácter" de Dios en acción. Se refieren a Dios Padre como " Yahvé ". ^{[ 58 ]} Las Asambleas de Yahvé y otros grupos del Nombre Sagrado generalmente enseñan que Cristo el Hijo fue la primera y principal creación de Dios, y que fue usado para crear todo lo demás. ^{[ 59 ]} Creen que el Mesías, a quien llaman " Yahshua ", " Yeshua " o " Yehoshua ", murió por los pecados del hombre y debe ser honrado como el Señor Ungido, pero que Dios Padre (Yahvé) es el Dios verdadero al que todos los "verdaderos adoradores" sirven y adoran en última instancia. Enseñan que el Padre es el único eterno. ^{[ 60 ]}

En la teología de los Testigos de Jehová , solo Dios Padre ( Jehová ) es el único Dios verdadero y todopoderoso, incluso por encima de su Hijo Jesucristo. Enseñan que el Logos es el Hijo Unigénito de Dios y que el Espíritu Santo es la fuerza activa de Dios (la energía que proyecta). Creen que el Padre y el Hijo están unidos en el propósito divino, la administración, la legislación y la salvación del hombre , pero no son un solo ser ni tienen igual poder. Si bien los Testigos reconocen la preexistencia, la perfección y la filiación única de Jesús por parte de Dios Padre, y creen que el Logos tuvo un papel esencial en la creación y la redención, y que es el Mesías, creen que solo el Padre es sin principio. Afirman que el Hijo fue la única creación directa del Padre, anterior a todos los tiempos. Si bien ambas Personas son muy honradas, enseñadas y predicadas, en sus interpretaciones de Juan 17:3 y Juan 14:28 , en las reuniones y servicios de los Testigos de Jehová se enfatiza más a Dios el Padre que a Cristo el Hijo, ya que enseñan que el Padre es mayor que el Hijo. ^{[ 61 ]}

El pentecostalismo unitario enseña que Dios es un espíritu singular que es una sola persona, no tres personas, individuos o mentes divinas. Dios Padre es el título del creador supremo. Los títulos del Hijo y del Espíritu Santo son simplemente títulos que reflejan las diferentes manifestaciones personales del Único Dios Padre Verdadero en el universo. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

Los paganos grecorromanos creían en una tríada original . Con el tiempo, los nombres y los dioses de la tríada fueron cambiados, excepto Júpiter , que significa "Padre Júpiter" y proviene del protoitálico Djous Patēr , de Djous ("día, cielo") + Patēr ("padre"), del protoindoeuropeo Dyḗws (literalmente "el brillante"), raíz nomen agentis de Dyew- ("ser brillante, cielo del día") y Ph₂tḗr ("padre").

Secta sincrética creada por Hong Xiuquan , fundador del Reino Celestial Taiping , que mezclaba el protestantismo con la religión popular china , tenía como objetivo derrocar a los manchúes y restaurar el poder a la dinastía Han . Su dios era una tríada compuesta por Shangdi (el Emperador Supremo en el culto chino antiguo), Cristo como el hijo mayor y Hong como el hijo menor.

En el hinduismo , Bhagavan Krishna , en el Bhagavad Gita , capítulo 9, versículo 17, declaró: «Yo soy el Padre de este mundo, la Madre, el Dispensador y el Abuelo». Un comentarista añadió: «Dios, al ser la fuente del universo y de los seres que lo habitan, es considerado el Padre, la Madre y el Abuelo». ^{[ 65 ]} Un Brahman sin género también es considerado el creador y dador de vida, y la diosa Shakta es vista como la madre divina y portadora de vida. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

A diferencia del judaísmo, los musulmanes no aplican formalmente el término «padre» a Dios, y el islam rechaza la noción cristiana de la Trinidad. ^{[ 68 ] [ 69 ]} Si bien la enseñanza islámica tradicional no prohíbe formalmente el uso del término «padre» para referirse a Dios, tampoco lo propaga ni lo fomenta. Existen algunas narraciones del profeta islámico Mahoma en las que compara la misericordia de Dios hacia sus adoradores con la de una madre hacia su hijo pequeño. ^{[ 70 ]}

La enseñanza islámica rechaza la relación cristiana padre-hijo entre Dios y Jesús , y afirma que Jesús es un profeta de Dios, no el Hijo de Dios. ^{[ 68 ]} La teología islámica reitera estrictamente la Unicidad Absoluta de Dios y lo separa totalmente de otros seres (ya sean humanos, ángeles o cualquier otra figura sagrada), y rechaza cualquier forma de dualismo o trinitarismo. El capítulo 112 del Corán afirma:

Di, oh Profeta: «Él es Dios, Uno e Indivisible; Dios, el Sustentador, necesario para todos. No ha tenido descendencia, ni ha nacido. No hay nadie comparable a Él».

En el judaísmo, el uso del título de "Padre" es generalmente una metáfora , que se refiere al rol de Dador de Vida y Legislador, y es uno de los muchos títulos con los que los judíos hablan de y para Dios. ^{[ 2 ]} El concepto judío de Dios es que Dios es incorpóreo , trascendente e inmanente , la fuente última del amor, ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]} y un "Padre" metafórico. ^{[ 2 ]}

El término arameo para padre ( hebreo : אבא , abba ) aparece en la liturgia judía tradicional y en las oraciones judías a Dios (por ejemplo, en el Kadish ).

Según Ariela Pelaia, en la oración de Rosh Hashaná , Areshet Sfateinu, se demuestra una actitud ambivalente hacia Dios, debido a su papel como padre y como rey. Una traducción libre de la frase en cuestión podría ser: «Hoy toda criatura es juzgada, ya sea como hijos o como esclavos. Si como hijos, perdónanos como un padre perdona a su hijo. Si como esclavos, esperamos, con la esperanza de que sea bueno, hasta el veredicto, vuestra santa majestad». Otra oración famosa que enfatiza esta dicotomía se llama Avinu Malkeinu , que significa «Padre Nuestro, Rey Nuestro» en hebreo. Por lo general, toda la congregación canta al unísono el último verso de esta oración, que dice: «Padre nuestro, Rey nuestro, respóndenos como si no tuviéramos ninguna obra para interceder por nosotros, sálvanos con misericordia y bondad». ^{[ 75 ]}

El Guru Granth se refiere constantemente al creador como «Él» y «Padre». Esto se debe a que el Granth está escrito en lenguas indoarias del norte de la India (una mezcla de punjabi y dialectos del hindi) que no tienen género neutro. Dado que el Granth afirma que Dios es indescriptible, según el sijismo, Dios no tiene género. ^{[ 76 ]}

En las escrituras sij, a Dios se le ha llamado con varios nombres, tomados de las tradiciones indias y semíticas. En términos de relaciones humanas, se le llama padre, madre, hermano, pariente, amigo, amante, amado, esposo. Otros nombres, que expresan su supremacía, son thakur , prabhu , svami , sah , patsah , sahib , sain (Señor, Maestro). ^{[ 76 ]}