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Hégira

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Miniatura islámica que representa a Jibril entregando a Mahoma un mensaje de Dios diciéndole que emprenda la Hégira.
Mapa hipotético de la ruta de la Hégira [ 1 ]

La Hégira [ a ] , ( árabe : الهجرة , romanizado :  al-Hijrah , lit. ' migración ' ), también llamada Hégira (del latín medieval ), fue el viaje que el profeta islámico Mahoma y sus seguidores realizaron desde La Meca hasta Medina . [ 4 ] [ 5 ] El año en que tuvo lugar la Hégira también se identifica como la época de los calendarios lunares [ b ] y solares ; su fecha equivale al 16 de julio de 622 en el calendario juliano . [ 6 ] [ 7 ] [ c ]

Al principio de la predicación del Islam por parte de Mahoma , sus seguidores se limitaban a sus amigos y familiares más cercanos. Tras la expansión de su religión, Mahoma y su pequeño grupo de musulmanes se enfrentaron a diversos desafíos, como el boicot a su clan , la tortura, el asesinato y otras formas de persecución religiosa por parte de los mecanos . Hacia finales de la década, Abu Talib , tío de Mahoma, quien lo apoyaba entre los líderes de La Meca, falleció. Finalmente, los líderes de La Meca ordenaron el asesinato de Mahoma, que sería ejecutado por once hombres armados con espadas. [ 10 ]

En mayo de 622, después de haberse reunido dos veces con miembros de las tribus medinenses de Aws y Khazraj en al-'Aqabah, cerca de Mina , Mahoma abandonó secretamente su hogar en La Meca para emigrar a su ciudad, junto con su amigo, suegro y compañero Abu Bakr . [ 11 ]

Etimología

Hijrah es una romanización de lapalabra árabe هجرة 'partir a', 'migrar a' o 'alejarse de'. [ 2 ] [ 3 ] La primera raíz de la raíz verbal HJR , hajara , significa 'cortar a alguien de una asociación amistosa; evitar la asociación con'; la tercera raíz, hājara , significa 'una terminación mutua de las relaciones amistosas por irse o partir'. La palabra ha sido mal traducida, sin el contexto adecuado, como 'una ruptura de los lazos de parentesco o asociación'. [ 12 ] Desde 1753, la palabra también se ha utilizado para referirse a un éxodo en inglés . [ 13 ]

Fondo

Situación en Medina

Situada a más de 420 km al norte de La Meca , Medina es un oasis verde. [ 14 ] Según fuentes musulmanas, la ciudad fue fundada por judíos que sobrevivieron a la revuelta contra los romanos. [ 15 ] Si bien la agricultura estaba lejos del dominio de las tribus árabes, los judíos eran excelentes agricultores que cultivaban la tierra en los oasis. [ 15 ] Además de varios clanes judíos menores, había tres tribus judías principales en la ciudad: Banu Qaynuqa , Banu Nadir y Banu Qurayza . [ 16 ] Con el tiempo, tribus árabes del sur de Arabia emigraron a la ciudad y se establecieron junto a la comunidad judía. [ 15 ] Las tribus árabes comprendían Banu Aws y Banu Khazraj , ambas conocidas colectivamente como Banu Qayla. [ 17 ] Antes del año 620, estas dos tribus árabes habían estado luchando durante casi cien años. [ 14 ] Cada uno de ellos había intentado ganarse el apoyo de las tribus judías, lo que ocasionalmente provocaba luchas internas entre estas últimas. [ 14 ] 

Los encuentros de Mahoma con los Banu Aws y los Banu Khazraj

En 620, habiendo perdido toda esperanza de ganar conversos entre sus conciudadanos, Mahoma limitó sus esfuerzos a los no mecanos que asistían a ferias o realizaban peregrinaciones. [ 18 ] Durante estos esfuerzos, Mahoma conoció a seis miembros de la tribu Banu Khazraj que visitaban La Meca en peregrinación a los lugares sagrados de la ciudad. Estos seis individuos tenían un historial de incursiones contra los judíos de su localidad, quienes a su vez les habían advertido que vendría un profeta y que, con su ayuda, los judíos los aniquilarían. Al escuchar el mensaje religioso de Mahoma, los seis individuos se dijeron entre sí: «¡Este es el profeta del que nos advirtieron los judíos; no dejen que lleguen antes que nosotros!». Después de abrazar el islam, regresaron a Medina y compartieron su encuentro, con la esperanza de que, al lograr que sus pueblos —los Khazraj y los Aws , que habían estado enfrentados durante tanto tiempo— aceptaran el islam y adoptaran a Mahoma como su líder, se pudiera alcanzar la unidad entre ellos. [ 19 ] [ 20 ]

En febrero de 621, cinco conversos anteriores se reunieron nuevamente con Mahoma. [ 21 ] Los acompañaban siete nuevos conversos, entre ellos dos personas de la tribu Banu Aws. Esta reunión tuvo lugar en el paso de montaña de al-'Aqaba, situado al norte de La Meca, cerca de la ruta comercial. En la reunión, hicieron un juramento a Mahoma, conocido como el "juramento de las mujeres". [ 22 ] [ 23 ] Se le llamó así porque no implicaba la obligación de luchar por el Islam. Uno de los principios principales de este juramento era renunciar a los ídolos y afirmar a Alá como la única deidad, con Mahoma como su líder. Luego, Mahoma encomendó a Mus'ab ibn Umayr que los acompañara en su regreso a Medina para promover el Islam. [ 24 ] [ 25 ]

En la temporada de peregrinación de 622, Mahoma tuvo otra reunión en al-Aqabah con los conversos de Medina; [ 24 ] esta vez, eran 75, incluyendo 2 mujeres. [ 26 ] El tío de Mahoma, al-Abbas , quien lo acompañaba, pronunció un discurso al comienzo, declarando que Mahoma era "la persona más respetada entre sus parientes". Esto contrasta notablemente con el hecho de que Mahoma había recibido una fuerte oposición de su otro tío, Abu Lahab , así como de Abu Jahl y otros líderes de los Quraysh. Al-Abbas también afirmó falsamente que Mahoma había rechazado ofertas de todos excepto de los hombres de Medina, en un aparente intento de crear un sentimiento de exclusividad e importancia entre ellos. Sin embargo, los registros históricos muestran que fueron de los últimos grupos a los que Mahoma intentó acercarse y que no tenía otras ofertas disponibles. [ 27 ]

El propio Mahoma habló entonces y les pidió lealtad, solicitándoles que lo protegieran como protegerían a sus mujeres y niños. [ 28 ] [ 20 ] Uno de ellos, al-Bara, aceptó de inmediato, enfatizando la destreza militar de su pueblo. El otro, sin embargo, Abu al-Haytham, expresó su preocupación de que si hacían el juramento y rompían sus lazos con los judíos, Mahoma regresaría con su pueblo después de que le dieran victorias. Mahoma les aseguró que ahora era uno con ellos y que compartiría su destino en la guerra y en la paz. [ 27 ] [ 29 ] Doce delegados, tres de los Aws y nueve de los Khazraj, fueron entonces seleccionados para supervisar la implementación de este pacto. [ 26 ] Cuando el grupo preguntó por la recompensa por su lealtad, Mahoma simplemente respondió: «El Paraíso». Luego hicieron el juramento, el segundo juramento en al-Aqabah , también conocido como el juramento de guerra. [ 30 ] [ 31 ] [ 27 ]

Migración

La mezquita de Quba , la primera mezquita en la historia del Islam, se encuentra en las afueras de Medina. Fue fundada por el profeta islámico Mahoma cuando emigró a Medina.

Poco después de recibir las promesas, Mahoma ordenó a sus seguidores de La Meca que se trasladaran a Medina . La partida duró aproximadamente tres meses. Para asegurarse de no llegar solo a Medina mientras sus seguidores permanecían en La Meca, Mahoma optó por no adelantarse y quedarse para vigilarlos y persuadir a los reacios. [ 26 ] Algunos de los Quraysh intentaron disuadir a sus familiares de partir, [ 32 ] [ 33 ] pero al final, no quedaron musulmanes en La Meca. [ 32 ] Mahoma consideró esta migración como una expulsión de los Quraysh. [ 33 ]

La tradición islámica relata que, a la luz de los acontecimientos que se desarrollaban, uno de los jefes de los Quraysh, Abu Jahl , amigo de la infancia de Mahoma convertido en enemigo, [ 34 ] propuso un asesinato conjunto de Mahoma por parte de representantes de cada clan Quraysh. Tras ser informado de esto por el ángel Gabriel, Mahoma pidió a su primo Ali que se acostara en su cama cubierto con su manto hadrami verde, asegurándole que lo mantendría a salvo. [ 35 ] Entonces Mahoma fue con Abu Bakr a una cueva en el monte Thawr , a una hora a pie al sur de La Meca, y se escondió allí. [ 36 ] Los hijos y sirvientes de Abu Bakr, que aún se encontraban en La Meca, les llevaban comida regularmente. [ 37 ] Después de tres días escondidos, partieron hacia Medina en camellos que Abu Bakr había comprado con antelación, acompañados por un guía, Abdallah ibn Arqat, que era pagano. [ 36 ]

Consecuencias y legado

Los seguidores de Mahoma sufrieron pobreza tras huir de la persecución en La Meca y emigrar con él a Medina. Sus perseguidores mecanos confiscaron sus riquezas y pertenencias que habían dejado en La Meca. [ 38 ] A partir de enero de 623, Mahoma dirigió varias incursiones contra las caravanas mecanos que viajaban a lo largo de la costa oriental del Mar Rojo . Miembros de diferentes tribus se unieron así por la urgencia del momento. Esta unidad se basaba principalmente en los lazos de parentesco. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

La Constitución de Medina formalizó a Muhammad como Presidente del Tribunal Supremo , [ 41 ] [ 42 ] convirtiéndolo en la máxima autoridad judicial responsable de resolver conflictos y supervisar el bienestar judicial de Medina. Esto unificó posteriormente a los diversos grupos tribales, incluidas las tribus judías, y puso fin a las tensiones internas de larga data. Muhammad ejercía la máxima autoridad en la resolución de disputas , la interpretación de la ley y el mantenimiento del orden público . [ 43 ] [ 44 ]

El segundo califa Rashidun , Umar ibn Al-Khattab , designó el año musulmán en el que tuvo lugar la Hégira como el primer año del calendario islámico en 638 o el año 17 de la Hégira. Esto se latinizó posteriormente como Anno Hegirae , cuya abreviatura todavía se usa para denotar las fechas Hijri en la actualidad. [ 45 ] Burnaby afirma que: «Los historiadores en general afirman que Mahoma huyó de La Meca al comienzo del tercer mes del año árabe, Rabi 'ul-awwal . No se ponen de acuerdo en cuanto al día exacto. Según Ibn-Ishak, fue el primer o segundo día del mes». [ 46 ]

Varios historiadores y eruditos islámicos, entre ellos Al Biruni , Ibn Sa'd e Ibn Hisham , han analizado estas fechas en profundidad. [ 47 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Árabe : الهجرة , romanizado :  hijra , lit. ' Migración ' , originalmente 'una ruptura de lazos de parentesco o asociación' [ 2 ] [ 3 ]
  2. ↑ comúnmente conocido en Occidente como 'el' calendario islámico , aunque ambos calendarios son utilizados por los musulmanes .
  3. ↑ El 1 de Muharram del nuevo calendario fijo correspondía al viernes 16 de julio de 622 d. C., la fecha tabular civil equivalente (mismo período de luz diurna) en el calendario juliano . El día islámico comenzaba en la puesta de sol anterior, en la tarde del 15 de julio. Esta fecha juliana (16 de julio) fue determinada por astrónomos musulmanes medievales proyectando hacia atrás en el tiempo su propio calendario islámico tabular , que tenía meses alternos de 30 y 29 días en cada año lunar más once días bisiestos cada 30 años. Por ejemplo, al-Biruni mencionó esta fecha juliana en el año 1000 d. C. [ 8 ] Aunque no fue utilizada ni por los astrónomos musulmanes medievales ni por los eruditos modernos para determinar la época islámica, la delgada luna creciente también se habría hecho visible por primera vez (suponiendo que las nubes no la ocultaran) poco después de la puesta de sol anterior, en la tarde del 15 de julio, 1,5 días después de la luna nueva astronómica asociada , en lamañana del 14 de julio. [ 9 ]

Referencias

  1. ^ bin Abdulhafeez Nawab, Zuhair; bin Ali Shavali, Jamal (2013) [1434 AH}]. أَطْلَسُ طَرِيقِ الهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ: مَعَ وَصْفٍ تَارِيخِيٍّ جُغْرَافِيٍّ جِيُولُوجِيٍّ لِلطَّرِيقِ[ Atlas de la Ruta de la Migración Profética (Hégira): Descripción histórica, geográfica y geológica de la ruta ] (en árabe). Yeda : Servicio Geológico Saudí , Centro de Investigación y Estudios de Medina, Kunuz Al-Ma'refah.
  2. 1 2 ( Schacht et al. 1998 , p. 366) 
  3. 1 2 ( Holt et al. 1978 , pág. 40) 
  4. ↑ Shaikh, Fazlur Rehman (2001). Cronología de los acontecimientos proféticos . Londres: Ta-Ha Publishers Ltd. págs. 51–52 . 
  5. ^ Marom, Roy (otoño de 2017). "Enfoques para la investigación del Islam primitivo: la Hégira en la historiografía occidental" . Jamma'a . 23 : vii.
  6. ↑ Burnaby, Sherrard Beaumont (1901). Elementos de los calendarios judío y musulmán . págs. 373–5 , 382–4 . 
  7. ↑ Dershowitz, Nachum; Reingold, Edward (2018). «Tabla 1.2 Épocas para varios calendarios» . Cálculos calendáricos (Tercera ed.). O'Reilly. pág. 17. ISBN   9781108546935OCLC 1137352777​​ 
  8. ↑ al-Biruni, Cronología de las naciones antiguas , trad. C. Edward Sachau (1000/1879) 327.
  9. ↑ "Fases de la luna de la NASA 601–700" . Archivado del original el 8 de octubre de 2010.
  10. ↑ Mubarakpuri, Safiur Rahman (6 de octubre de 2020). El néctar sellado (Ar-Raheeq Al-makhtum): Biografía del noble profeta Mahoma (la paz sea con él) . Publicado de forma independiente. ISBN 979-8-6941-4592-3.
  11. ↑ Moojan Momen (1985), Una introducción al Islam chiíta: historia y doctrinas del chiismo duodecimano , Yale University Press, nueva edición 1987, pág. 5.
  12. ↑ ( Schacht y otros 1998 , p. 366) 
  13. ↑ "Definición de HÉGIRA" . www.merriam-webster.com . Consultado el 16 de octubre de 2020 .
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  33. 1 2 Rodgers (2012) , pág. 49.
  34. ↑ Gabriel (2007) , pág. 101.
  35. ↑ Peters (1994) , págs. 186-187.
  36. 1 2 Rodinson (2021) , pág. 145.
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Bibliografía

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  • Incidente de la cueva
  • Artículo de IslamiCity.com sobre la Hégira