Seisachtheia

Seisachtheia ( griego : σεισάχθεια , de σείειν seiein , sacudir, y ἄχθος achthos , carga, es decir, el alivio de las cargas) fue un conjunto de leyes instituidas por el legislador ateniense Solón (c. 638 a. C. - 558 a. C.) con el fin de rectificar la servidumbre y la esclavitud generalizadas que habían campado a sus anchas en Atenas en el siglo VI a. C., mediante el alivio de las deudas .

Según el ordenamiento jurídico preexistente, tal como se describe en la Constitución de los Atenienses atribuida a Aristóteles , los deudores que no podían pagar a sus acreedores les entregaban sus tierras, convirtiéndose así en hektemoroi , es decir, siervos que cultivaban lo que antes era su propia tierra y entregaban una sexta parte de la cosecha a sus acreedores.

Si la deuda supera el valor percibido del patrimonio total del deudor, este y su familia se convertirían también en esclavos del acreedor. Lo mismo ocurriría si un hombre incumpliera el pago de una deuda cuya garantía fuera su libertad personal.

Las leyes seisachtheia cancelaron de inmediato todas las deudas pendientes , emanciparon retroactivamente a todos los deudores atenienses que habían sido esclavizados, restituyeron todas las propiedades de los siervos confiscadas a los hektemoroi y prohibieron el uso de la libertad personal como garantía en todas las deudas futuras.

El anhelo de equilibrio socioeconómico se manifestó en desarrollos legales que buscaban una mayor igualdad y equidad entre ricos y pobres, mediante políticas como la seisachtheia , que pretendían alcanzar ese equilibrio fundamental. Sin embargo, persistieron las controversias en torno a la implementación de políticas que, aparentemente, buscaban la igualdad.

El funcionamiento de la seisachtheia es objeto de controversia académica debido a las divergencias de opinión entre los eruditos de la antigüedad. Aristóteles y Plutarco observaron que la seisachtheia funcionaba «prohibiendo todos los préstamos con garantía personal del deudor» ^{[ 1 ]} y logrando la «liberación» mediante la «cancelación de deudas» ^{[ 2 ]} . Según esta interpretación de la seisachtheia, muchos esclavos por deudas fueron liberados y pudieron conservar el valor de las tierras que habían adquirido. Sin embargo, otros eruditos de la antigüedad, como Androtión , informaron que la seisachtheia de Solón solo había reducido el valor de los intereses debido a su reforma monetaria. ^{[ 3 ]} Sin embargo, la credibilidad de la opinión de Androtion ha sido objeto de críticas por parte de los estudiosos modernos, porque, en contraste con la opinión ampliamente aceptada propuesta por Aristóteles en 'La Constitución de los Atenienses', los estudiosos han concluido que 'la única razón posible' para que la opinión de Androtion discrepara de la opinión de Aristóteles se debe a un 'sesgo político' y a promover su agenda 'conservadora' frente a la revolución social del siglo IV que exigía la redistribución de la tierra y la cancelación de las deudas. ^{[ 4 ]} P. Harding ofrece una visión alternativa para comprender las observaciones de Androtion sobre la seisachtheia , argumentando que Androtion aplicó erróneamente 'las condiciones económicas del siglo IV a los asuntos del siglo VI', de modo que requirió hacer la suposición irreal de que los atenienses comprendían los sofisticados efectos prácticos de la reforma monetaria en la época de Solón. ^{[ 4 ]} Harding también refuta el argumento de la "agenda conservadora" porque, dado que los ciudadanos atenienses en tiempos de Androción ya eran "claramente conservadores" en lo que respecta a los derechos de propiedad, era inútil presentar erróneamente la seisachtheia como una mera reforma monetaria para engañar a los ciudadanos atenienses y hacerles creer que el enfoque conservador de los derechos de propiedad estaba respaldado por las reformas de Solón, ya que los ciudadanos habrían apoyado el enfoque conservador de cualquier manera. ^{[ 4 ]}

También existe escepticismo sobre los motivos de Solón al promulgar la seisachtheia . Al cancelar todas las deudas, todos los esclavos por deudas fueron liberados. Esto enfureció a los terratenientes de clase alta, especialmente a los de la clase pentakosiomedimnoi , que habían perdido a sus esclavos como resultado de la seisachtheia . Dado que las clases altas monopolizaban el poder político en Atenas, ir en contra de su voluntad parecía ser un desastre para el ascenso político de Solón. A primera vista, la promulgación de la seisachtheia podría parecer un error en su carrera política, pero Solón, en su poesía, afirma: «Puesto que por la fuerza de la ley alcancé mis objetivos y cumplí mi promesa, impuse leyes iguales al mal y al bien, con mano imparcial, impartiendo justicia equitativa para cada uno». ^{[ 1 ]} Las observaciones de Aristóteles refuerzan la autoproclamada buena voluntad de Solón, donde Aristóteles afirma que Solón “prefirió en cambio incurrir en la hostilidad de ambas partes al anteponer su honor y el bienestar general a su engrandecimiento personal”. ^{[ 1 ]} Sin embargo, algunos, como los “partidarios del partido popular” que pertenecen a la clase alta, eran escépticos de la supuesta rectitud moral de Solón, planteando la acusación de que los “amigos de Solón se le adelantaron” o que Solón “participó en el fraude” al comprar grandes cantidades de tierra con pérdidas, y una vez que la deuda fue cancelada por la seisachtheia , “se hicieron ricos”. ^{[ 1 ]} Aristóteles avaló el carácter de Solón argumentando que, debido a su naturaleza “moderada y de espíritu público”, es lógico concluir que estas acusaciones son “falsas”. ^{[ 1 ]} Asimismo, Plutarco citó el “conocido sacrificio de cinco talentos” de Solón, o incluso quince talentos según el relato de Polizelus el rodio, como algo que “disipó” las acusaciones de fraude. ^{[ 2 ]}

Sin embargo, Plutarco reconoce que los amigos de Solón, a saber, Conón, Cleinias e Hipónico, llegaron a ser conocidos como « creocópidos » (o «quebradores de deudas») por sus actos fraudulentos. ^{[ 2 ]} PJ Rhodes señala que los estudiosos modernos han sugerido de forma plausible que la historia de los amigos de Solón beneficiándose de la seisachtheia tenía como objetivo desacreditar a esos hombres. ^{[ 5 ]} Existen además razones para considerar infundadas las acusaciones contra los amigos de Solón, ya que no se podían adquirir vastas extensiones de tierra en tan poco tiempo, dado que la Atenas de Solón era una sociedad en la que la tierra cambiaba de manos con dificultad y aún no se utilizaba la moneda. ^{[ 5 ]} También es notable que Aristóteles omita por completo mencionar las acusaciones lanzadas contra los amigos de Solón. ^{[ 5 ]}

• La esclavitud en la antigua Grecia
• Jubileo (bíblico)

• Proyecto Gutenberg, Los grandes acontecimientos por historiadores famosos, vol. 1, Editores: Rossiter Johnson, Charles Horne y John Rudd; Fecha de publicación: 24 de julio de 2005 [Libro electrónico n.° 16352] Copyright, 1905 por The National Alumni – Legislación griega temprana de Solón, 594 a. C., por George Grote (Véase: Ubicación 3949 y siguientes).