Calendarios de la antigua Grecia

Los meses del calendario etolio fueron presentados por Daux (1932) basándose en argumentos de Nititsky (1901) basados ​​en sincronismos en documentos de manumisión encontrados en Delfos (fechados en el siglo II  a. C.). ^{[ 4 ]} El mes intercalar era Dios , atestiguado como Dios embolimos en SEG SVI 344, equivalente al Poitropoios ho deuteros delfiano . El mes Boukatios corresponde al Daidaphorios delfiano, mientras que el Boukatios delfiano es el Panamos etolio . No ha habido argumentos para disputar el orden de los meses, por lo que los meses encontrados por los estudiosos coinciden en que son los más probables para la época. Desafortunadamente, no hay una tabla conveniente que describa los sincronismos, ya que se da una sola inscripción para todos los meses. El único mes que tiene un documento singular que lo describe es el undécimo mes, en comparación con los otros numerosos documentos para el resto del calendario. El calendario etolio se utilizó en toda la Liga, y además, se podía encontrar en uso en toda Grecia centro-occidental hasta la disolución de la Liga alrededor del siglo II  a. C. ^{[ 4 ] [ a ]}

El calendario ático, también conocido como calendario ateniense, es uno de los más conocidos en la actualidad. Existen numerosos artículos que detallan los nombres de los meses y cómo se documentó su origen. El calendario ático constaba de doce meses y entre veintinueve y treinta días, muy similar al calendario actual. ^{[ 2 ]} En ocasiones, el calendario ático tenía trece meses e incluía un año intercalar para alinear las festividades con las diferentes estaciones. ^{[ 2 ]} Además, el calendario ático añadía días adicionales para que las festividades coincidieran con el ciclo lunar. ^{[ 2 ]}

La historia del calendario beocio es muy limitada, ya que no se conservaron muchos registros detallados. Todos los meses tenían nombre, número y se ajustaban según las estaciones para coincidir con el año lunar. En la época arcaica se utilizaba un calendario como referencia, similar a los de las ciudades-estado griegas más conocidas y sus sistemas calendáricos. La primera evidencia del calendario beocio proviene de Hesíodo y su interpretación es objeto de debate. El recuerdo de Hesíodo sobre los meses incluye solo uno ( Ληναιων – Lēnaiōn), que no aparece en ninguno de los otros calendarios asociados con Beocia. Esta laguna en la información sugiere a los estudiosos un cambio en la organización de los meses entre la época arcaica y la clásica en Beocia. Al igual que la mayoría de las demás regiones de Grecia, Beocia dividía sus meses en tercios, pero tenía diferentes maneras de contar los días. Un sistema representaba los días mediante números ordinales, otro utilizaba términos griegos comunes para dividir los meses por la mitad, y el tercer sistema indicaba una división del mes en décadas. Con tal diversidad en la forma en que se categorizaban los meses, es difícil para los historiadores dar una respuesta definitiva sobre el calendario. ^{[ 4 ]}

Los nombres de los meses de un calendario corintio que pertenece a la familia más amplia de los calendarios dóricos, es un calendario epirotico, están inscritos en orden en la esfera del mecanismo de Anticitera . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

La información sobre el calendario eliano es escasa y muy fragmentaria. La mayor parte de la información encontrada se basa en un erudito llamado Píndaro, quien, si bien nombra algunos meses y describe la organización del calendario, aún se desconocen muchos detalles. La obra de Píndaro está sujeta a interpretación, lo que genera controversia entre los estudiosos sobre cuál versión es la correcta. La única conclusión aceptada se basa en que el calendario eliano comenzaba con el solsticio de invierno. Sin embargo, aún se debate por qué el calendario tendría una relación con las estaciones, cuando es posible que no girara en torno a ellas en el pasado. Al igual que la mayoría de los demás calendarios, existen numerosas evidencias que sugieren que los Juegos Olímpicos se celebraban en verano, lo que justificaría considerar este como el inicio del año. Este es el caso de Atenas, y muchas regiones modelaron sus calendarios a partir de ella. Sería razonable concluir que Elis también seguiría este ejemplo, lo que refuta la idea de que comenzara con el solsticio de invierno. ^{[ 4 ]}

El calendario epidaúrico procedía de la región de Epidauro, en la antigua Grecia, y fue declarado oficialmente como calendario oficial alrededor del siglo IV  a. C. Su construcción fue llevada a cabo por el matemático alemán Abraham Fraenkel, y parece ser la versión más aceptada. ^{[ 4 ]}

El calendario laconio tiene varios meses que se presume que siguen el calendario espartano, e incluso incluye algunos de los mismos meses (Ἑκατομβεύς, Κάρνειος, Ἡράσιος). Dado que se atestigua que tantos meses son espartanos o pertenecen a las áreas espartanas circundantes, se presume que Esparta y Laconia podrían haber compartido un calendario. Hay muy pocos datos epigráficos sobre los nombres de los días en el calendario laconio. El calendario tiene algunos numerales asociados a los días, pero no hay forma de determinar específicamente la terminología para ninguno de ellos. ^{[ 4 ]}

Locris parece estar dividida en Locris Oriental y Locris Ozolian. De Locris Oriental apenas quedan vestigios de sus calendarios, pero sí los suficientes para demostrar que dos ciudades vecinas tenían calendarios diferentes, ya en el siglo I a  . C. Tres meses del calendario de Locris Oriental coinciden con meses de Skarpheia y dos meses con meses de Thronion. Sin embargo, ni Skarpheia ni Thronion permiten esclarecer el orden de los meses. Además, solo se ha confirmado una fecha, que corresponde al mes del calendario de Thronion. Esta fecha se conoce como τεσσαραχαιδεχάτα . ^{[ 4 ]}

La evidencia del calendario rodio es abundante y proviene de multitud de inscripciones. Todos los meses del año están presentados y documentados, así como el número de días. Sin embargo, si bien se conocen los nombres, el orden y la organización de los meses no son definitivos. A pesar de la cantidad de recursos encontrados sobre el calendario en sí, muy pocas fuentes antiguas lo mencionan en sus escritos. Con la gran cantidad de información disponible, el calendario rodio es uno de los más estudiados, casi tanto como el ateniense. ^{[ 4 ] [ a ]}

‡ Pánamos Embólimos era técnicamente el mes 13 añadido al año para realinear los meses lunares con el año estacional, pero se colocó entre los meses habituales 6 y 7, como un segundo Pánamos, o Pánamos duplicado , en lugar de al final del año.  

El calendario tesalio era bastante similar a los calendarios de Pelasgiotis y Hestiaiotis. En Tesalia, los meses se dividían en semestres conocidos como πρώτη y δευτέρα ἑξάμηνος . ^{[ 4 ]} El orden de los meses se reconstruyó a partir de diferentes secuencias en inscripciones antiguas. Aunque Tesalia tenía meses diferentes a los de las áreas circundantes como Perrhaebian y Magnesia, la metodología para contar los días dentro de los meses era similar. En Magnesia, sin embargo, los meses recibían nombres de dioses, como en otras regiones griegas. Se utilizaban tres décadas y una década más un número sugiere que en la última década, la región tesalia contaba hacia atrás. ^{[ 4 ]} El calendario tesalio se estandarizó solo en la época romana. Anteriormente, todas las polis tenían sus propios calendarios basados ​​en sus respectivas festividades. ^{[ 8 ]}