Articulo de referencia

Yelmo de las Puertas de Hierro

Yelmo de las Puertas de Hierro. El Yelmo de las Puertas de Hierro ( en rumano : Coiful de la Porțile de Fier ) es un casco de plata geto - dacio que data del siglo IV a. C. y qu...

Yelmo de las Puertas de Hierro.

El Yelmo de las Puertas de Hierro ( en rumano : Coiful de la Porțile de Fier ) es un casco de plata geto - dacio que data del siglo IV a. C. y que se conserva en el Instituto de Artes de Detroit , Estados Unidos.

Probablemente procede de la zona de las Puertas de Hierro , en el condado de Mehedinți , Rumania . Anteriormente formó parte de la colección de Franz Tau, en Viena .

El casco es similar al Casco de Coțofenești , al Casco de Peretu , al Casco de Agighiol y al Casco de Cucuteni-Băiceni , todos ellos antiguos cascos getios de oro o plata descubiertos hasta ahora en el territorio de Rumania.

Contexto arqueológico

Se le conoce como «Puertas de Hierro» porque supuestamente fue dragado del Danubio en el desfiladero de las Puertas de Hierro en 1913 o 1914. Sin embargo, no existe ningún registro documental del material de las Puertas de Hierro anterior a 1931, año en que se descubrió la tumba de Agighiol, que contenía el casco que hoy se conoce como casco de Agighiol. [ 1 ] Es probable que el material de las llamadas Puertas de Hierro fuera saqueado de la tumba de Agighiol poco después de su apertura por los aldeanos locales. No obstante, no se ha sugerido ninguna otra tumba para el casco de las Puertas de Hierro. De hecho, parece que tanto el casco de Agighiol como el de las Puertas de Hierro fueron fabricados en el mismo taller o por el mismo orfebre. Asimismo, parece que las marcas de punzón en los cascos fueron hechas con la misma herramienta. [ 1 ]

Iconografía

El diseño es suficientemente inusual en el arte antiguo como para ofrecer la oportunidad de rastrear su origen y, por lo tanto, proporcionar información sobre los elementos que contribuyeron a la formación del arte dacio primitivo y los medios por los cuales los antiguos motivos orientales sobrevivieron y se transmitieron a Europa. [ 2 ] Casi idénticos en decoración y detalles de artesanía son los dos vasos de plata, ahora en Bucarest y Nueva York, que supuestamente proceden de la región de las Puertas de Hierro. [ 2 ] Los demás diseños cincelados en el casco pertenecen claramente a la esfera escita. El tipo de casco está relacionado con el casco de oro de Bucarest, que muestra algunos aspectos sármatas, y probablemente sea un poco anterior a este. Al carecer de evidencia de cascos comparables en la tierra natal escita, podemos asignar este casco a un desarrollo local de un tipo de casco encontrado en Kubán que data de principios del siglo V a. C., con la adición de algunos rasgos griegos. [ 2 ]

Los ojos "apotropíacos"

El casco llamado "Puerta de Hierro"
El motivo de los ojos "apotropaicos" del casco de la Puerta de Hierro

La característica más llamativa del casco que se encuentra en los cinco cascos getianos son sus llamados ojos "apotropaicos", que podrían haber formado un segundo par de ojos justo encima de los ojos reales del portador. [ 3 ] Se consideraba que estos ojos eran un préstamo del mundo griego, donde las grebas y los escudos tenían ojos que se consideraban verdaderamente apotropaicos, con la función de desviar el mal. Sin embargo, se argumenta que los cascos muestran la característica de la duplicación de atributos. Además de los ojos, está el ciervo representado con ocho patas, que se interpreta como "Corro el doble de rápido". Por lo tanto, los "ojos apotropaicos" podrían decir  : "Veo el doble de bien". [ 3 ]

El motivo depredador

El motivo del águila-liebre depredadora del casco de la Puerta de Hierro

El motivo en cuestión es el de un ave rapaz con un gran ojo redondo y un ala plegada, que sujeta con su enorme garra una liebre mientras un pez cuelga de su pico. [ 2 ] Los vasos que supuestamente proceden de la región de las Puertas de Hierro (actualmente depositados en museos de Bucarest y Nueva York) presentan el mismo motivo del águila y la liebre. [ 2 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Taylor 1987 , pág. 120.
  2. 1 2 3 4 5 Goldman 1970 , pág. 904.
  3. 1 2 Taylor 1987 , pág. 127.
  • Goldman, Bernard (1970). "ARTE DACIO Y EL MOTIVO DEL ÁGUILA Y LA LIEBRE". Bericht, Unión Internacional de Ciencias Prehistóricas y Protohistóricas . Oxford University Press.
  • Taylor, Timothy (1987). «Ciervos voladores: iconos y poder en el arte tracio, pp. 117-132». En La arqueología de los significados contextuales, editado por Ian Hodder . Cambridge University Press; edición ilustrada. ISBN 978-0521329248.

Lecturas adicionales

  • Boletín de la DIA , vol. 36, n.º 3, 1956-57, pág. 68 (il.).
  • Piggott, S., Europa antigua , Chicago: Aldine, 1965, pp. 224-226 (il.), como dacio, siglos III-II a. C.
  • Berciu, Dumitru , Arta traco-getică, Bibliotega de Archeologie , v 14, Bucarest, Editura Academiei Republicii Socialiste Rumania, págs. 83–88 (enfermo).
  • Rosu, L., CONSILIUL CULTURII SI EDUCATIEI SOCIALISTE REVISTA MUZEELOR SI MONUMENTAL, Bucarest, 1975, no 12, 2:55-59 (ill).
  • Nickel, H., ULLSTEIN WAFFENBUCH, Frankfurt, 1974, p. 60 (ill).
  • Farkas, Anne E., "Estilo y temática en el arte tracio nativo", METROPOLITAN MUSEUM JOURNAL, vol. 16, 1981, pp. 33-48, p. 34 para la mención del casco asociado con las tribus getas y tribales del norte de Tracia.
  • Meyers, Pieter, "Tres objetos de plata de Tracia: un examen técnico", METROLPOLITAN MUSEUM JOURNAL, vol. 16, 1981, pp. 49-54.
  • Goldman, B., "Un casco escita del Danubio", DIA Bulletin , vol. 42, n.º 4, 1963, págs. 63-71 (il.).
  • Goldman, B., "Arte escita tardío en Occidente: El casco de Detroit", IPEK, vol. 22, 1966-69, págs. 67-76.
  • Rosu, L., "Obras de arte tracio-getae-dacias en el Instituto de Artes de Detroit", RUMANOS CELEBRANDO ONTARIO: FESTIVAL DEL PATRIMONIO, Toronto, 1984, pp. 166-168.
  • "Juego de arte familiar: detalles, detalles, detalles", Suplemento publicitario de DIA, The Detroit Free Press, 29 de abril de 1990, pág.  25 (il.).
  • "Guía para visitantes: El Instituto de Artes de Detroit", ed. Julia P. Henshaw (Detroit 1995), pág.  101 (il.)
  • A. Fol et al., "El tesoro de Rogozen", Sofía, 1989, pág.  42, compara el vaso rogozano n.° 165 con el vaso del Museo Metropolitano, las dos copas de Aghigol y el casco de Detroit en la iconografía del ave rapaz con cuernos que simboliza una deidad con poderes sobrenaturales para vencer el mal. pág.  194 El autor afirma que el vaso del Museo Metropolitano y el casco de Detroit podrían haber sido encontrados cerca de Rogozen.
  • Página del casco de la DIA archivada el 25/07/2011 en Wayback Machine.
  • Armaduras de oro y plata de la élite getiana-dacia. Equipamiento y organización militar. Archivado el 9 de mayo de 2015 en Wayback Machine.
  • Artículo sobre el casco archivado el 5 de noviembre de 2010 en Wayback Machine (en rumano).