Helmuth Plessner

Plessner desarrolló una biología filosófica y una antropología que equivalían a una hermenéutica de la naturaleza. Según Plessner, la vida se expresa a sí misma, y ​​parte de esta expresión se da en términos de formas de vida sensibles . Al expresarse a través de los sentidos humanos, proporciona los constituyentes (materiales) a priori de la percepción (para reemplazar el idealismo cognitivo kantiano de categorías a priori e intuiciones producidas por la subjetividad trascendental como filtro a través del cual ordenamos espontáneamente la experiencia del mundo). En otras palabras, las cualidades formales que conforman nuestra conciencia a priori —dadas como las condiciones a través de las cuales experimentamos las cosas— condiciones como el tiempo, el espacio, la causalidad y el número, e incluso las leyes de la física, independientemente de cómo las conceptualicemos, nos son dadas tanto en nuestra propia naturaleza física como en la naturaleza física de los entornos que habitamos, a través de nuestro desarrollo y nuestras interacciones dentro de estos entornos.

De Husserl y Scheler , Plessner adaptó la idea de la intencionalidad de la conciencia, alejándola de la necesidad de un ego o apercepción trascendental, y en su lugar la fundamenta en el comportamiento (en el sentido más amplio del término) de los organismos que interactúan con el medio ambiente como una realización de fronteras que representa el punto donde los impulsos o el crecimiento de los organismos se encuentran con sus entornos, realizándose en el acto de autoposicionamiento. Estos son los ámbitos de acción y comprensión que definen la conciencia y que, al mismo tiempo, la fundamentan en el mundo material de la naturaleza. En términos de plantas, su autoexpresión es completamente abierta: sus fronteras están definidas solo por formas muy simples de retroalimentación, y la planta no tiene la capacidad de expresar preferencias intencionales con respecto a su entorno; los animales, por otro lado, son conscientes de sus propias fronteras y se ven constantemente presionados dentro de ellas, exhibiendo así un tipo de intencionalidad cerrada atrapada por sus propias fronteras, este es el límite de su expresión. Finalmente, los humanos alternamos entre intencionalidad abierta y cerrada: somos esas fronteras, pero también las poseemos , y los límites de estas fronteras de la acción, la influencia y el ser humanos son descritos por Plessner como la excentricidad de la intencionalidad humana en sus relaciones y determinación ambientales. Para Plessner, nuestra propia subjetividad puede entenderse en términos del a priori expresivo en la naturaleza, y nuestra experiencia y relación con ella.

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• Los niveles de la vida orgánica y lo humano: Introducción a la antropología filosófica , Nueva York: Fordham University Press, 2019.
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