Grupo de monumentos de Khajuraho

El conjunto monumental de Khajuraho es un grupo de templos hindúes y jainistas Digambara en el distrito de Chhatarpur , Madhya Pradesh , India . Se encuentran a unos 46 km (28,6 millas) de la ciudad de Chhatarpur , la capital del distrito, a 283 km (177 millas) de Gwalior , a 175 kilómetros (109 millas) al sureste de Jhansi , a 10 kilómetros (6,2 millas) de Khajwa y a 9 kilómetros (5,6 millas) de Rajnagar . Los templos son famosos por su simbolismo arquitectónico de estilo Nagara y algunas esculturas eróticas . ^{[ 1 ]}   

La mayoría de los templos de Khajuraho fueron construidos entre el 885  d. C. y el 1000  d. C. por la dinastía Chandela . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Los registros históricos señalan que el sitio del templo de Khajuraho tenía 85  templos en el siglo XII, distribuidos en 20 kilómetros cuadrados (7,7 ^mi² ) . De estos, solo unos 25 templos han sobrevivido, distribuidos en seis kilómetros cuadrados (2,3 ^{mi²). [ 3} ] De los ^{templos que sobrevivieron} , el Templo Kandariya Mahadeva está decorado con una profusión de esculturas con detalles intrincados, simbolismo y expresividad del antiguo arte indio. ^{[ 4 ]} El complejo del templo fue olvidado y cubierto por la selva hasta 1838, cuando el capitán TS Burt, un ingeniero británico, visitó el complejo e informó sus hallazgos en el Journal of the Asiatic Society of Bengal. ^{[ 5 ]}   

Cuando se construyeron estos monumentos, los niños del lugar vivían en ermitas , siendo brahmacharyas (solteros) hasta alcanzar la edad adulta, y estas esculturas les ayudaban a aprender sobre el rol mundano de "cabeza de familia". ^{[ 6 ]} El grupo de templos de Khajuraho se construyó junto, pero estaba dedicado a dos religiones, el hinduismo y el jainismo , lo que sugiere una tradición de aceptación y respeto por las diversas creencias religiosas entre hindúes y jainistas de la región. ^{[ 7 ]} Debido a su arquitectura excepcional, la diversidad de las formas de los templos y su testimonio de la civilización Chandela, los monumentos de Khajuraho fueron inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1986. ^{[ 8 ] [ 3 ]}

El nombre Khajuraho, o Kharjuravāhaka , deriva del sánscrito antiguo ( kharjura , खर्जूर significa palmera datilera , ^{[ 9 ]} y vāhaka , वाहक significa "el que lleva" o portador ^{[ 10 ]} ). Las leyendas locales afirman que los templos tenían dos palmeras datileras doradas como puerta (desaparecidas cuando fueron redescubiertas). Desai afirma que Kharjuravāhaka también significa portador de escorpiones, que es otro nombre simbólico para la deidad Shiva (quien lleva serpientes y guirnaldas de escorpiones en su forma feroz). ^{[ 11 ]}

La nomenclatura y la documentación sistemática de Cunningham en las décadas de 1850 y 1860 han sido ampliamente adoptadas y continúan en uso. ^{[ 12 ]} Agrupó los templos en el grupo occidental alrededor de Lakshmana , el grupo oriental alrededor de Javeri y el grupo meridional alrededor de Duladeva . ^{[ 13 ]}

Los monumentos de Khajuraho se encuentran en el estado indio de Madhya Pradesh , en el distrito de Chatarpur , a unos 620 kilómetros (385 millas) al sureste de Nueva Delhi . Los templos están ubicados cerca de un pequeño pueblo también conocido como Khajuraho , ^{[ 14 ]} con una población de aproximadamente 24.481 personas (censo de 2011). 

Khajuraho cuenta con el servicio del Aeródromo Civil de Khajuraho (código IATA: HJR), con vuelos a Delhi, Agra , Varanasi y Bombay . ^{[ 15 ]} El sitio también está conectado por el servicio de Ferrocarriles Indios , cuya estación de tren se encuentra aproximadamente a seis kilómetros de la entrada a los monumentos.

Los monumentos se encuentran a unos diez kilómetros de la carretera nacional 75 , que discurre de este a oeste, y a unos 50 kilómetros de la ciudad de Chhatarpur , que está conectada con la capital del estado , Bhopal, por la carretera nacional 86 , que discurre de suroeste a noreste .

El templo Bhand Deva, del siglo X, en Rajastán, fue construido al estilo de los monumentos de Khajuraho y a menudo se le conoce como el "Pequeño Khajuraho".

El grupo de monumentos de Khajuraho fue construido durante el gobierno de la dinastía Chandela . La actividad constructiva comenzó casi inmediatamente después del ascenso de su poder, en todo su reino, que más tarde se conocería como Bundelkhand . ^{[ 16 ]} La mayoría de los templos fueron construidos durante los reinados de los reyes hindúes Yashovarman y Dhanga . El legado de Yashovarman se exhibe mejor en el Templo Lakshmana . El templo Vishvanatha destaca mejor el reinado del rey Dhanga. ^{[ 17 ] : 22} El templo que se conserva más grande y actualmente más famoso es Kandariya Mahadeva, construido durante el reinado del rey Vidyadhara . ^{[ 18 ]} Las inscripciones de los templos sugieren que muchos de los templos que se conservan actualmente se completaron entre 970 y 1030 d. C., y que otros templos se completaron durante las décadas siguientes. ^{[ 7 ]}

Los templos de Khajuraho fueron construidos a unos 56 kilómetros de la ciudad medieval de Mahoba , ^{[ 19 ]} capital de la dinastía Chandela , en la región de Kalinjar . En la literatura antigua y medieval, su reino ha sido mencionado como Jijhoti, Jejahoti, Chih-chi-to y Jejakabhukti. ^{[ 20 ]}

La primera mención documentada de Khajuraho fue hecha en 641 por Xuanzang , un peregrino chino que describió haber encontrado varias docenas de monasterios budistas inactivos y una docena de templos hindúes con mil brahmanes adorando. ^{[ 21 ]} En 1022 d. C., Khajuraho fue mencionada por Abu Rihan-al-Biruni , el historiador persa que acompañó a Mahmud de Ghazni en su incursión a Kalinjar ; menciona a Khajuraho como la capital de Jajahuti. ^{[ 22 ]} La incursión no tuvo éxito y se llegó a un acuerdo de paz cuando el rey hindú accedió a pagar un rescate a Mahmud de Ghazni para poner fin al ataque y marcharse. ^{[ 20 ]}

Los templos de Khajuraho estuvieron en uso activo hasta finales del siglo XII. Esto cambió en el siglo XIII, después de que el ejército del Sultanato de Delhi , bajo el mando del sultán musulmán Qutb-ud-din Aibak , atacara y se apoderara del reino Chandela . Aproximadamente un siglo después, Ibn Battuta , el viajero marroquí, en sus memorias sobre su estancia en la India entre 1335 y 1342 d. C., mencionó haber visitado los templos de Khajuraho, llamándolos "Kajarra" ^{[ 23 ] [ 24 ]} de la siguiente manera:

Cerca de los templos de Khajuraho, que contienen ídolos mutilados por los musulmanes, viven varios yoguis cuyas melenas enmarañadas les llegan a la altura del cuerpo. Debido a su extremo ascetismo, todos son de color amarillo. Muchos musulmanes acuden a ellos para recibir enseñanzas de yoga.

La región central de la India, donde se encuentran los templos de Khajuraho, estuvo bajo el control de varias dinastías musulmanas desde el siglo XIII hasta el siglo XVIII. En este período, algunos templos fueron profanados, seguidos de un largo período en el que fueron abandonados. ^{[ 7 ] [ 16 ]} En 1495 d. C., por ejemplo, la campaña de destrucción de templos de Sikandar Lodi incluyó Khajuraho. ^{[ 26 ]} El aislamiento y la lejanía de Khajuraho protegieron los templos hindúes y jainistas de la continua destrucción por parte de los musulmanes. ^{[ 27 ] [ 28 ]} A lo largo de los siglos, la vegetación y los bosques cubrieron los templos.

En la década de 1830, hindúes locales guiaron al topógrafo británico T.S. Burt hasta los templos, que así fueron redescubiertos por el público mundial. ^{[ 29 ]} Más tarde, Alexander Cunningham informó, pocos años después del redescubrimiento, que los templos eran utilizados secretamente por yoguis y que miles de hindúes llegaban en peregrinación durante el Shivaratri, que se celebra anualmente en febrero o marzo según el calendario lunar. En 1852, F.C. Maisey realizó los primeros dibujos de los templos de Khajuraho. ^{[ 12 ]}

El emplazamiento del templo se encuentra en la cordillera de Vindhya, en el centro de la India. Una antigua leyenda local cuenta que el dios hindú Shiva y otros dioses disfrutaban visitando la espectacular formación montañosa de la zona de Kalinjar. ^{[ 13 ]} El centro de esta región es Khajuraho, situado entre colinas y ríos. El complejo del templo refleja la antigua tradición hindú de construir templos donde los dioses suelen orar. ^{[ 13 ] [ 30 ]}

Los templos se agrupan cerca del agua, otra característica típica de los templos hindúes. Los cuerpos de agua actuales incluyen Sib Sagar , Khajur Sagar (también llamado Ninora Tal) y Khudar Nadi (río). ^{[ 31 ]} Las leyendas locales afirman que el complejo de templos tenía 64 cuerpos de agua, de los cuales 56 han sido identificados físicamente por los arqueólogos hasta el momento. ^{[ 13 ] [ 32 ]}

Todos los templos, excepto ^{uno ( Chaturbhuja} ), están orientados hacia el amanecer, otra característica simbólica predominante en los templos hindúes. La disposición relativa de los templos integra deidades y símbolos masculinos y femeninos, resaltando la interdependencia. ^{Las obras de arte resaltan simbólicamente} los cuatro objetivos de la vida considerados necesarios y apropiados en el hinduismo ^: dharma , kama , artha y moksha .

De los templos que sobreviven, seis están dedicados a Shiva , ocho a Vishnu y sus afinidades, uno a Ganesha , uno al dios Sol y tres a los Tirthankaras jainistas. ^{[ 13 ]} Para algunas ruinas, no hay suficiente evidencia para asignar el templo a deidades específicas con certeza.

Un examen general del sitio sugiere que el principio simbólico hindú del mandala, basado en cuadrados y círculos, está presente en cada plano y diseño del templo. ^{[ 34 ]} Además, el territorio está dispuesto en tres triángulos que convergen para formar un pentágono. Los estudiosos sugieren que esto refleja el simbolismo hindú de los tres reinos o trilokinatha y las cinco sustancias cósmicas o panchbhuteshvara . ^{[ 13 ]} El sitio del templo destaca a Shiva, el que destruye y recicla la vida, controlando así la danza cósmica del tiempo, la evolución y la disolución. ^{[ 33 ]}

Los templos poseen una rica exhibición de estatuas intrincadamente talladas. Si bien son famosos por su escultura erótica, los temas sexuales cubren menos del 10% de la escultura del templo. ^{[ 35 ]} Además, la mayoría de los paneles con escenas eróticas no son prominentes ni se enfatizan a expensas del resto, sino que están en equilibrio proporcional con las imágenes no sexuales. ^{[ 36 ]} El espectador debe observar con atención para encontrarlos, o ser guiado por un guía. ^{[ 37 ]} Las artes abarcan numerosos aspectos de la vida humana y valores considerados importantes en el panteón hindú. Además, las imágenes están dispuestas en una configuración para expresar ideas centrales del hinduismo. Las tres ideas de los Āgamas se expresan ricamente en los templos de Khajuraho: Avyakta , Vyaktavyakta y Vyakta . ^{[ 38 ]}

El templo de Beejamandal está siendo excavado. Ha sido identificado con el templo de Vaidyanath mencionado en la inscripción de Grahpati Kokalla . ^{[ 39 ]}

De todos los templos, el templo Matangeshvara sigue siendo un lugar de culto activo. ^{[ 33 ]} Es otro templo de planta cuadrada, con un gran lingam de 2,5 metros (8,2 pies) de altura y 1,1 metros (3,6 pies) de diámetro, colocado sobre una plataforma de 7,6 metros (25 pies) de diámetro. ^{[ 13 ]}   

El templo más visitado, Kandariya Mahadev, tiene una superficie de aproximadamente 6500 pies cuadrados y una shikhara (aguja) que se eleva 116 pies. ^{[ 16 ] [ 13 ]}

Arquitectura de los templos

Los templos de Khajuraho, casi todos los diseños de templos hindúes, siguen un diseño geométrico en cuadrícula llamado vastu-purusha-mandala . ^{[ 43 ]} Este plan de diseño tiene tres componentes importantes: Mandala significa círculo, Purusha es la esencia universal en el núcleo de la tradición hindú, mientras que Vastu significa la estructura de la vivienda. ^{[ 44 ]}

El diseño presenta un templo hindú con una estructura simétrica, concéntrica y autorreplicante alrededor del núcleo central llamado garbhagriya, donde residen el principio abstracto Purusha y la deidad principal del templo. La shikhara, o aguja, del templo se eleva sobre el garbhagriya. Esta simetría y estructura en el diseño se derivan de creencias centrales, mitos, cardinalidad y principios matemáticos. ^{[ 45 ]}

El círculo del mandala circunscribe el cuadrado. El cuadrado se considera divino por su perfección y como producto simbólico del conocimiento y el pensamiento humano, mientras que el círculo se considera terrenal, humano y presente en la vida cotidiana (luna, sol, horizonte, gota de agua, arcoíris). Cada uno apoya al otro. ^{[ 30 ]} El cuadrado se divide en 64 subcuadrados perfectos llamados padas. ^{[ 43 ]}

La mayoría de los templos de Khajuraho emplean la cuadrícula de 8x8 (64) padas Manduka Vastupurushamandala, con pitha mandala, la cuadrícula cuadrada incorporada en el diseño de las agujas. ^{[ 42 ]} La deidad principal o lingas se ubican en los Brahma padas de la cuadrícula.

Los templos de Khajuraho utilizan el plano de cuadrícula Vastupurusamandala Manduka de 8×8 (64) (izquierda) que se encuentra en los templos hindúes . Sobre los brahma padas del templo hay un Shikhara (Vimana o aguja) que se eleva simétricamente sobre el núcleo central, típicamente en un diseño de capas concéntricas de círculos y cuadrados giratorios (derecha) que fluye de uno a otro a medida que se eleva hacia el cielo. ^{[ 30 ] [ 46 ]}

La arquitectura es simbólica y refleja las creencias centrales del hinduismo a través de su forma, estructura y disposición de sus partes. ^{[ 47 ]} Los mandapas, así como las artes, están dispuestos en los templos de Khajuraho en patrones simétricos repetitivos, aunque cada imagen o escultura es distintiva a su manera. La ubicación relativa de las imágenes no es aleatoria, sino que juntas expresan ideas, al igual que las palabras conectadas forman oraciones y párrafos para componer ideas. ^{[ 48 ]} Este patrón fractal es común en los templos hindúes. ^{[ 49 ]} Varias estatuas y paneles tienen inscripciones. Muchas de las inscripciones en las paredes del templo son poemas con doble sentido, algo que la compleja estructura del sánscrito permite en las composiciones creativas. ^{[ 11 ]}

Todos los templos de Khajuraho, excepto uno, están orientados hacia el amanecer, y la entrada para los devotos se encuentra en este lado este.

Ilustración de las agujas del templo de Khajuraho (Shikhara, Vimana) construidas según el principio de círculos concéntricos y cuadrados giratorios. Arriba se muestran cuatro agujas (izquierda), mientras que la vista interior del techo de una Shikhara (derecha) muestra la disposición simétrica.

Sobre el vastu-purusha-mandala de cada templo se encuentra una superestructura con una cúpula llamada Shikhara (o Vimana , Aguja). ^{[ 44 ]} Las variaciones en el diseño de la aguja provienen de las variaciones en los grados de giro de los cuadrados. En algunas obras literarias, la Shikhara del templo está vinculada al monte Kailash o Meru, la morada mítica de los dioses. ^{[ 30 ]}

En cada templo, el espacio central suele estar rodeado por un deambulatorio para que el peregrino camine y circunvale ritualmente al Purusha y a la deidad principal. ^{[ 30 ]} Los pilares, las paredes y los techos que rodean el espacio, así como el exterior, presentan tallas o imágenes muy ornamentadas de las cuatro búsquedas justas y necesarias de la vida: kama, artha, dharma y moksha. Este recorrido en el sentido de las agujas del reloj se denomina pradakshina . ^{[ 44 ]}

Los templos más grandes de Khajuraho también cuentan con salas con columnas llamadas mandapas. Una de ellas, cerca de la entrada, en el lado este, sirve como sala de espera para peregrinos y devotos. Las mandapas están dispuestas según principios de simetría, cuadrículas y precisión matemática. Este uso del mismo principio arquitectónico subyacente es común en los templos hindúes de toda la India. ^{[ 50 ]} Cada templo de Khajuraho está tallado de forma distintiva, pero a la vez repite los principios centrales comunes a casi todos los templos hindúes, a los que Susan Lewandowski se refiere como "un organismo de células repetitivas". ^{[ 51 ]}

Los templos están agrupados en tres divisiones geográficas: occidental, oriental y meridional.

Los templos de Khajuraho están hechos de arenisca, con una base de granito casi oculta a la vista. ^{[ 52 ]} Los constructores no usaron mortero: las piedras se unieron con juntas de espiga y mortaja y se mantuvieron en su lugar por gravedad. Esta forma de construcción requiere juntas muy precisas. Las columnas y los arquitrabes se construyeron con megalitos que pesaban hasta 20 toneladas. ^{[ 53 ]} Algunas reparaciones en el siglo XIX se hicieron con ladrillo y mortero; sin embargo, estos han envejecido más rápido que los materiales originales y se han oscurecido con el tiempo, por lo que parecen fuera de lugar.

La región de Khajuraho y Kalinjar alberga arenisca de calidad superior, que se puede tallar con precisión. Las esculturas que se conservan reflejan detalles minuciosos como mechones de cabello, uñas bien cuidadas y joyas elaboradas.

Mientras grababa el programa de televisión Lost Worlds (History Channel) en Khajuraho, Alex Evans recreó una escultura de piedra de menos de cuatro pies que tardó unos 60 días en tallar, en un intento de hacerse una idea aproximada de la cantidad de trabajo que debió haber implicado. ^{[ 54 ]} Roger Hopkins y Mark Lehner también llevaron a cabo experimentos para extraer piedra caliza, que requirieron 12 canteros durante 22 días para extraer unas 400 toneladas de piedra. ^{[ 55 ]} Concluyeron que estos templos habrían requerido cientos de escultores altamente capacitados.

El grupo de templos de Khajuraho pertenece a las escuelas vaisnavita y shaivita del hinduismo , y al jainismo , con casi un tercio de cada una. Los estudios arqueológicos sugieren que los tres tipos de templos se construían casi al mismo tiempo a finales del siglo X y se utilizaban simultáneamente. Will Durant afirma que este aspecto de los templos de Khajuraho ilustra la tolerancia y el respeto por las diferentes perspectivas religiosas en las tradiciones hindú y jainista. ^{[ 56 ]} En cada grupo de templos de Khajuraho, había templos principales rodeados de templos más pequeños, un estilo de cuadrícula que se observa en diversos grados en los templos hindúes de Angkor Wat, Parambaran y el sur de la India.

El templo de Shiva más grande que aún se conserva es Khandarya Mahadeva, mientras que el grupo de templos Vaishnava más grande que aún se conserva incluye Chaturbhuja y Ramachandra.

El templo Kandariya Mahadeva tiene una planta de 33  metros de largo por 18  metros de ancho, y se eleva 35  metros sobre el suelo y 27 metros sobre su propio nivel. Los padas  centrales están rodeados por tres filas de figuras esculpidas, con más de 870 estatuas, la mayoría de tamaño reducido (entre 76 y 91 centímetros). La aguja presenta una estructura fractal autorreplicante.

Los templos de Khajuraho son famosos por sus obras de arte erótico. Estas representan aproximadamente el 10% del total de arte expuesto en los monumentos.

Los templos de Khajuraho presentan una variedad de obras de arte, de las cuales el 10% es arte sexual o erótico tanto en el exterior como en el interior de los templos. Algunos templos que tienen dos capas de muros presentan pequeñas tallas eróticas en el exterior del muro interior. Algunos estudiosos sugieren que se trata de prácticas sexuales tántricas . ^{[ 58 ]} Otros estudiosos afirman que las artes eróticas forman parte de la tradición hindú de tratar el kama como una parte esencial y propia de la vida humana, y su exhibición simbólica o explícita es común en los templos hindúes. ^{[ 4 ] [ 59 ]} James McConnachie, en su historia del Kamasutra , describe las esculturas de Khajuraho con temática sexual como "el apogeo del arte erótico":

Ninfas sinuosas, de caderas anchas y pechos altos, exhiben sus cuerpos generosamente contorneados y enjoyados en paneles exteriores exquisitamente trabajados. Estas apsaras carnosas corretean por la superficie de la piedra, maquillándose, lavándose el cabello, jugando, bailando y anudando y desanudando sin cesar sus cinturones.  Junto a las ninfas celestiales se encuentran filas de grifos , deidades guardianas y, sobre todo, extravagantemente entrelazadas maithunas , o parejas que hacen el amor.

Más del 90% de las obras de arte del templo tratan sobre la vida cotidiana y los valores simbólicos de la antigua cultura india.

Los templos tienen varios miles de estatuas y obras de arte, con el Templo Kandarya Mahadeva decorado con más de 870. Alrededor del 10% de estas tallas iconográficas contienen temas sexuales y diversas poses sexuales. Una idea errónea común es que, dado que las antiguas estructuras con tallas en Khajuraho son templos, las tallas representan sexo entre deidades; ^{[ 60 ]} sin embargo, las artes kama representan diversas expresiones sexuales de diferentes seres humanos. ^{[ 61 ]} La gran mayoría de las artes representan varios aspectos de la vida cotidiana, historias míticas, así como la exhibición simbólica de varios valores seculares y espirituales importantes en la tradición hindú. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Por ejemplo, las representaciones muestran mujeres maquillándose, músicos haciendo música, alfareros, agricultores y otras personas en su vida diaria durante la era medieval. ^{[ 62 ]} Estas escenas están en los padas exteriores como es típico en los templos hindúes .

Hay simbolismo iconográfico incrustado en las artes exhibidas en los templos de Khajuraho. ^{[ 4 ]} Los valores hindúes centrales se expresan de múltiples maneras. Incluso las escenas de Kama, cuando se ven en combinación con esculturas que las preceden y las siguen, representan temas espirituales como el moksha . En palabras de Stella Kramrisch ,

Este estado, que es "como un hombre y una mujer en un abrazo íntimo", es un símbolo de moksha, la liberación final o la reunión de dos principios, la esencia ( Purusha ) y la naturaleza ( Prakriti ).

Los templos de Khajuraho representan una expresión de las muchas formas de arte que florecieron en los reinos Rajput de la India desde el siglo VIII hasta el X d. C. Por ejemplo, contemporáneas a Khajuraho fueron las publicaciones de poemas y obras de teatro como Prabodhacandrodaya , Karpuramanjari , Viddhasalabhanjika y Kavyamimansa . ^{[ 63 ]} Algunos de los temas expresados ​​en estas obras literarias están tallados como esculturas en los templos de Khajuraho. ^{[ 11 ] [ 64 ]} Algunas esculturas en los monumentos de Khajuraho dedicados a Vishnu incluyen los Vyalas , que son animales imaginarios híbridos con cuerpos de león, y que se encuentran en otros templos indios. ^{[ 65 ]} Algunas de estas obras de arte míticas híbridas incluyen Vrik Vyala (híbrido de lobo y león) y Yali (híbrido de elefante y león). Estos Vyalas pueden representar una combinación sincrética y creativa de poderes innatos en ambos. ^{[ 66 ]}

Los templos de Khajuraho se dividen a grandes rasgos en tres grupos: el grupo oriental, el grupo meridional y el grupo occidental. Solo este último cuenta con una audioguía que guía a los turistas a través de los siete u ocho templos. Además, el Servicio Arqueológico de la India ofrece una audioguía que incluye una narración sobre la historia y la arquitectura de los templos. ^{[ 67 ]}

El Festival de Danza de Khajuraho se celebra cada año en febrero. ^{[ 68 ]} Presenta varias danzas clásicas indias con el telón de fondo de los templos Chitragupta o Vishwanath .

El complejo de templos de Khajuraho ofrece un espectáculo de luz y sonido todas las noches. El primer espectáculo es en inglés y el segundo, en hindi . Se realiza en los jardines abiertos del complejo de templos y ha recibido críticas mixtas. ^{[ 69 ]}

• Lista de yacimientos megalíticos
• Templos jainistas de Khajuraho
• Cuevas de Ajanta
• Templo de Bhand Deva , llamado el Pequeño Khajuraho debido a su arquitectura similar.
• Arquitectura Chalukya de Badami
• Arquitectura Chalukya occidental
• templo hindú
• Madan Kamdev
• Hemvati
• Kama Sutra
• Kamashastra
• Guía de viaje de Khajuraho de Wikivoyage

• MR Anand y Stella Kramrisch, Homenaje a Khajuraho , OCLC 562891704 
• Alain Daniélou, El templo hindú: la deificación del erotismo , ISBN 978-0892818549
• Prasenjit Dasgupta, Khajuraho , Patralekha, Calcuta, 2014
• Devangana Desai, Las imágenes religiosas de Khajuraho , Franco-Indian Research P. Ltd. (1996) ISBN 81-900184-1-8
• Devangana Desai (2005). Khajuraho (Sexta edición  ). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-565391-5.
• Phani Kant Mishra, Khajuraho: con los últimos descubrimientos, Sundeep Prakashan (2001) ISBN 81-7574-101-5
• LA Narain, Khajuraho: Templos del éxtasis . Nueva Delhi: Lustre Press (1986)

Guía de viaje de Khajuraho de Wikivoyage

• Grupo de monumentos de Khajuraho UNESCO
• Servicio Arqueológico de la India, División de Bhopal
• Colección de imágenes de arquitectura mogol de R. Nath, imágenes de Khajuraho - Colección digital de la Universidad de Washington
• Templo Chatr ko putr Chitragupta en Khujraho en 1882
• Proyecto
• El Templo del Amor: un libro de ciencia ficción basado en Los Templos de Khajuraho.