Haipou Jadonang

Jadonang Malangmei (1905-1931), conocido popularmente como Haipou Jadonang , fue un líder espiritual y activista político naga de Manipur , India británica . Fundó el movimiento religioso Heraka , basado en la religión ancestral naga, y se proclamó el " rey mesías " de los nagas . Su movimiento se extendió por el territorio zeliangrong antes de la conversión al cristianismo . También defendió la causa de un reino naga independiente ("Makam Gwangdi" o "Naga Raj"), lo que lo enfrentó a los gobernantes coloniales británicos de la India. Fue ahorcado por los británicos en 1931 y sucedido por su prima Rani Gaidinliu .

Haipou Jadonang Malangmei nació el 30 de julio de 1905 en la aldea de Puiluanh (también conocida como Kambiron), en la actual subdivisión de Nungba, en el distrito de Tamenglong (ahora distrito de Noney ), Manipur. Su familia pertenecía al clan Malangmei de la tribu Rongmei Naga . Era el menor de los tres hijos de Thiudai y Tabonliu. Su padre, Thiudai, murió cuando él tenía alrededor de un año. ^{[ 1 ]} Tabonliu, su madre, crió a los tres niños trabajando la tierra en la propiedad familiar.

En aquel entonces, Tamenglong era la sede de la subdivisión noroeste de Manipur . S.J. Duncan era el subprefecto designado por el gobierno colonial británico de la India. El gobierno británico había mantenido a Meidingngu Churachand como rey titular de Manipur, aunque la administración directa estaba en manos del agente político británico J.C. Higgins. Las aldeas de las colinas Naga estaban bajo el control del comisionado de distrito J.P. Mills (un antropólogo experto) y las zonas de Cachar estaban bajo el comisionado de distrito Jimson. Por lo tanto, los territorios Naga estaban completamente bajo control colonial.

Desde niño, Jadonang fue una persona profundamente religiosa. Solía ​​orar a Dios durante horas cuando estaba solo. Visitaba lugares como la cueva de Bhuvan y el lago Zeilad, considerados morada de dioses y diosas por los nagas. A los diez años, se había hecho popular entre la tribu Zeliangrong por sus sueños, profecías y poderes curativos con hierbas y medicinas locales. Gente de todas partes acudía a Kambiron atraída por la interpretación de sueños, las curaciones misteriosas, los consejos y los principios de su religión reformada.

Jadonang veía la creciente influencia del cristianismo en el territorio naga como un signo de imperialismo extranjero. Lo consideraba una amenaza para la religión y la sociedad tradicionales de los nagas. Además, las tribus sufrían constantes invasiones de diferentes potencias. Los británicos eran especialmente opresivos con su sistema de porteadores forzosos, los elevados impuestos sobre las casas de montaña (3 rupias al año) y la imposición de nuevas leyes. Al llegar a la edad adulta, Jadonang compartió con sus compañeros de tribu sus ideas sobre el resurgimiento de la cultura naga. Los instó a luchar por el prestigio nacional y el cambio social.

Jadonang estableció un movimiento sociorreligioso llamado Heraka (literalmente "Puro"), derivado de prácticas ancestrales Naga conocidas como "Paupaise". ^{[ 2 ]}

En una época en que el cristianismo y el vaisnavismo de Manipur intentaban penetrar en el territorio naga, Jadonang buscó estandarizar los sistemas de creencias tradicionales naga. ^{[ 3 ]} La religión heraka enfatizaba el culto al ser supremo Tingkao Ragwang . En la religión tradicional, esta deidad era reconocida como el dios creador, pero era solo una entre varios dioses y no tenía mucha importancia en la vida cotidiana. Jadonang, por otro lado, describió a Tingkao Ragwang como un dios omnipotente y omnisciente, que impregnaba el mundo como una energía espiritual. Animaba a la gente a ofrecerle oraciones regulares y a cantar himnos en su alabanza. Las demás deidades tradicionales eran respetadas, pero se les daba menor importancia. Estos conceptos de monoteísmo y un sistema de creencias centralizado fueron influenciados por el cristianismo, y probablemente por el islam , que se predicaban en Manipur y las llanuras de Cachar . ^{[ 4 ]}

Jadonang también abolió varios tabúes supersticiosos. Redujo el número de sacrificios rituales, especialmente los ofrecidos a deidades distintas de Tingkao Ragwang. Asimismo, suprimió varios gennas (rituales), como los asociados con el parto, la presencia de un animal en la casa, desastres como terremotos y deslizamientos de tierra, la tala de árboles y las heridas de armas. Mantuvo los gennas asociados con la cosecha, la protección de los cultivos contra las plagas y la protección contra los animales. ^{[ 5 ]}

En lugar de centrarse en los rituales, Jadonang enfatizó cualidades que, según él, agradaban a Tingkao Ragwang, como la verdad, el amor y el respeto por toda la creación. ^{[ 5 ]}

La fe tradicional Naga no incluía la construcción de templos. Sin embargo, influenciado por el cristianismo y el vaisnavismo, Jadonang impulsó la construcción de templos Heraka llamados "Kao Kai". Afirmó que el dios Bhuvan le había dicho en un sueño que esto traería buena salud y prosperidad. ^{[ 5 ]} De acuerdo con la tradición Rongmei, que afirma que los humanos emergieron por primera vez de una cueva primigenia, Jadonang estableció un templo rupestre en la cueva de Bhuvan.

El movimiento Heraka ha sido descrito de diversas maneras: como un movimiento de reforma religiosa , ^{[ 6 ]} un culto , ^{[ 7 ]} y el " renacimiento Naga ". ^{[ 8 ]} También se le conoció como el "movimiento Kacha Naga" , el " movimiento Gaidinliu ", Periese ("práctica antigua"), Kelumse ("práctica de oración") y Ranise (" práctica de Rani "). Khampai es un término peyorativo para referirse al movimiento. ^{[ 9 ]}

El movimiento Heraka se enfrentó a la oposición tanto de los conversos cristianos como de los creyentes tradicionales. Además de sus aspectos religiosos, el movimiento de Jadonang tenía un objetivo político: quería que su pueblo olvidara el odio del pasado, las disputas entre aldeas y la tensión comunal, y se uniera contra los extranjeros. Jadonang había oído hablar de los planes de Mahatma Gandhi para un movimiento de desobediencia civil en la India y deseaba expresar su solidaridad con él. En enero de 1927, hizo los preparativos para llevar a un grupo de danza de 200 niños y niñas Naga a dar la bienvenida a Gandhi en Silchar. Sin embargo, la visita de Gandhi se canceló, por lo que Jadonang no pudo reunirse con él. ^{[ 10 ]}

Jadonang se autoproclamó rey de los nagas. Viajó por la región de Zeliagrong y parte del territorio Angami . Vestía de forma similar a los funcionarios británicos de la región y montaba un poni como ellos. SJ Duncan, el oficial subdivisional (SDO) designado por los británicos, se percató de esto. En 1928, el SDO le pidió a Jadonang que se quitara el sombrero y desmontara de su poni. Jadonang lo consideró un acto de sumisión y se negó. El SDO lo llevó a Tamenglong, donde Jadonang fue interrogado y condenado a una semana de prisión. ^{[ 11 ]}

El primer arresto de Jadonang se produjo una semana antes de que el Club Naga , liderado por Angami, presentara un memorándum a la Comisión Simon solicitando la autodeterminación para los nagas. El arresto no hizo sino aumentar su popularidad entre ellos. Tras su liberación, Jadonang formó gradualmente un ejército (llamado Riphen ), que llegó a contar con 500 hombres y mujeres en su apogeo. El ejército fue entrenado en tácticas militares, manejo de armas, incluyendo fusiles, y operaciones de inteligencia. Además, también recibió entrenamiento en tareas civiles como el pastoreo de ganado, el cultivo, la molienda de arroz y la recolección de leña. El ejército viajaba frecuentemente con Jadonang y participaba en las ceremonias religiosas de Heraka. Jadonang también compuso canciones que elogiaban la lucha anticolonial, las cuales le fueron enseñadas por su discípulo Gaidinliu. ^{[ 12 ]}

Jadonang envió a los miembros de Riphen a todas las tribus Zeliagrong, buscando alianzas contra los británicos. Logró obtener la lealtad de los Zeliangongs de North Cachar Hills , Naga Hills y la subdivisión de Tamenglong . Algunos de ellos incluso le rindieron tributos en forma de mithuns . ^{[ 13 ]}

Posteriormente, Jadonang también contactó con otras tribus Naga, como los Angami, Chakhesang, Rengma, Mao y Maram. Visitó personalmente a algunos de sus potenciales aliados, pero no tuvo tanto éxito como con los Zeliagrong. Por ejemplo, el consejo de la aldea Angami de Khonoma se negó a apoyarlo argumentando que solo reemplazaría a los británicos como sus amos. A pesar de esto, Jadonang sí obtuvo el apoyo de varios Angami. ^{[ 14 ]}

En enero de 1931, los funcionarios británicos recibieron informes de que Jadonang planeaba declararles la guerra antes de que terminara el año. Se reportaron reuniones secretas y la recolección de armas en las aldeas Naga. Además, Jadonang había pedido a sus seguidores que le pagaran impuestos a partir del año fiscal 1931-32. ^{[ 15 ]} En febrero de 1931, todos los oficiales británicos en la zona coincidieron en que el movimiento de Jadonang debía ser reprimido permanentemente. El 19 de febrero de 1931, Jadonang fue encarcelado en la prisión de Silchar, tras ser arrestado cuando regresaba de la cueva de Bhuvan con Gaidinliu y otros 600 seguidores. ^{[ 10 ]}

La noticia del arresto de Jadonang provocó disturbios en el territorio Naga. Como consecuencia, los británicos prohibieron que la gente portara lanzas o se reuniera en grupos grandes. J. C. Higgins, agente político británico de Manipur, dirigió una columna de los Assam Rifles a Puiluan, la aldea natal de Jadonang. Allí, destruyó los templos Heraka, alegando defender el animismo tradicional Naga. Arrestó a muchos ancianos, confiscó armas a los aldeanos e impuso fuertes multas a varias aldeas de la región. Luego llegó a Jirighat , donde la policía le entregó a Jadonang. Este debía ser trasladado a Imphal , la capital de Manipur. En lugar de tomar la ruta más corta a Imphal, Higgins atravesó el territorio Naga en su camino. Llegó hasta Tamenglong, mostrando a la gente a Jadonang encadenado para demostrar que el líder Heraka no poseía poderes divinos. Jadonang fue llevado a Imphal el 19 de marzo, un mes después de su arresto. ^{[ 16 ]}

En la cárcel de Imphal, Higgins interrogó a Jadonang, quien negó todos los cargos en su contra y se negó a proporcionar información alguna sobre el movimiento antibritánico. Higgins tampoco logró obtener información de los ancianos de la aldea ni de Gaidinliu. ^{[ 17 ]}

A principios de 1930, cuatro comerciantes de Manipur fueron asesinados en Puiluan, la aldea natal de Jadonang. Jinlakpou, uno de los primeros conversos cristianos de Tamenglong, informó al gobierno sobre los asesinatos y alegó que Jadonang los había ordenado. Jadonang afirmó que la decisión de matar a los comerciantes había sido tomada por toda la aldea, no solo por él. Higgins citó a algunos aldeanos, quienes testificaron que Jadonang era responsable de los asesinatos. ^{[ 18 ]} Según los partidarios de Jadonang, fue falsamente implicado en los asesinatos y los testigos habían declarado en su contra bajo coacción. ^{[ 18 ] [ 19 ]} En el momento de los asesinatos, el propio Jadonang se encontraba en Longkao para celebrar una casa tradicional de Ahongyum ("casa pintada"). Los comerciantes fueron asesinados por otros aldeanos, por temor a que se revelaran secretos y por violar el Dihnei , un genna (tabú) que prohíbe encender fuego.

El 13 de junio de 1931, Jadonang fue declarado culpable de los asesinatos en un juicio celebrado por las autoridades británicas de la India. Fue ahorcado el 29 de agosto de 1931 a las 6 de la mañana, a orillas del río Nambul, detrás de la cárcel de Imphal. Su cuerpo fue trasladado a su pueblo natal, Puiluan, donde fue enterrado según las tradiciones naga. Su movimiento continuaría bajo el liderazgo de Rani Gaidinliu , quien también fue arrestada y encarcelada por el gobierno británico de la India. ^{[ 18 ]}

Apou ky Racheng/ Kampai Racheng : Durante aquellos años turbulentos (1930-1933), el movimiento llegó a la zona norte de Tamenglong, donde vive la tribu Liangmai de la comunidad Zeliangrong. El movimiento estableció su sede en Nreng (Bamrekluang), a unos 35 km de la actual Tamei. Los profetas de este culto habían profetizado que los aldeanos ya no tendrían que cultivar porque llovería arroz del cielo. Así, los aldeanos de Nreng (Illeng) no cultivaron arroz durante tres años, sino que bebieron y bailaron con exuberancia, vaciaron los graneros de todos los ricos de la aldea y sacrificaron mithuns a los dioses. También habían profetizado que los humanos comenzarían a volar (lo cual sucedió literalmente cuando los aviones sobrevolaron sus cabezas) y que llegaría un tiempo en que la gente ya no sufriría políticamente, pues se ganarían la vida vendiendo arena, rocas y árboles. Políticamente, este movimiento pedía a la gente que dejara de pagar impuestos a los británicos (aún hoy se alaban a Gandhi/Kandhi como el artífice de la libertad). Por todas estas actividades antibritánicas, los SDO, como SJ Duncan y otros, comenzaron a investigar. El SDO CS Booth llegó a Nreng (Illeng) con 150 soldados y redujo a cenizas todas las casas. También encarcelaron a 5 personas: B. Nrenghibou, B. Hujankiu, Ch. Pouhotlinang, Z. Chamaipoinang y B. Kaikhambou. El SDO les advirtió que no se les permitiría reconstruir su aldea a menos que pagaran una multa de 500 rupias. Así, cada casa se vio obligada a reunir la cantidad que pudiera para pagar el rescate. El Sr. Kaikhambou estuvo en prisión durante 13 largos años y solo en 1944, cuando los japoneses bombardearon Imphal, pudo regresar a casa. ^{[ 20 ]}

• Kabui, Gangmumei (2004). La historia de los nagas zeliangrong: De Makhel a Rani Gaidinliu . Spectrum. ISBN 978-81-87502-76-0.
• Longkumer, Arkotong (2010). Reforma, identidad y narrativas de pertenencia: El movimiento Heraka en el noreste de la India . Continuum International. ISBN 978-0-8264-3970-3.
• Thomas, John (2015). Evangelizando a la nación: Religión y la formación de la identidad política naga . Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-41398-1.