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Hillel el Viejo

Hillel ( en hebreo : הִלֵּל Hīllēl ; también llamado Hillel el Viejo o Hillel el Babilónico ; [ 1 ] [ 2 ] murió hacia el año 10 d. C.) fue un líder religioso judío , sabio y eru...

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Hillel ( en hebreo : הִלֵּל Hīllēl ; también llamado Hillel el Viejo o Hillel el Babilónico ; [ 1 ] [ 2 ] murió hacia el año 10 d. C.) fue un líder religioso judío , sabio y erudito asociado con el desarrollo de la Mishná y el Talmud , y fundador de la escuela de tanaítas Casa de Hillel . Estuvo activo a finales del siglo I a. C. y principios del siglo I d. C. [ 3 ]

Hillel es conocido popularmente como el autor de tres máximas : [ 4 ]

  • "Si no soy para mí mismo, ¿quién será para mí? Si solo soy para mí mismo, ¿qué soy? Y si no es ahora, ¿cuándo?" [ 5 ]
  • «Lo que te es odioso, no se lo hagas a tu prójimo. Esa es toda la Torá ; lo demás es la explicación; [ a ] ve y aprende.»
  • "Sed de los discípulos de Aarón, amando la paz y buscándola, amando a la humanidad y atrayéndola a la Torá."

Biografía

Él vino de Babilonia a Israel , [ 6 ] aunque descendía de David . [ 7 ] Su descendiente Judá haNasi rastreó su linaje a través del linaje femenino de la tribu de Benjamín y la familia de David . [ 8 ]

Cuando Josefo habla del bisnieto de Hillel, Rabban Shimon ben Gamliel I , como perteneciente a una familia muy célebre, [ 9 ] probablemente se refiere a la gloria que la familia debía a la actividad de Hillel y Rabban Gamaliel Hazaken . Solo se menciona al hermano de Hillel, Shebna; él era comerciante, mientras que Hillel se dedicó al estudio de la Torá y también trabajaba como leñador. [ 10 ]

Hillel vivió en Jerusalén durante el reinado del rey Herodes y del emperador romano Augusto . En la compilación del Midrash Sifre , los periodos de la vida de Hillel se comparan con los de Moisés . A los cuarenta años, Hillel partió a la Tierra de Israel ; dedicó cuarenta años al estudio; y durante el último tercio de su vida fue el líder espiritual del pueblo judío . [ 11 ] Se puede elaborar una reseña biográfica que indica que Hillel llegó a Jerusalén en la plenitud de su vida y alcanzó una edad avanzada. Sus cuarenta años de liderazgo probablemente abarcaron el periodo comprendido entre el 30 a. C. y el 10 d. C.

Según la Mishná , Hillel fue a Jerusalén con la intención de estudiar la exégesis y la tradición bíblicas a la edad de 40 años en el año 70 a. C. Las dificultades que Hillel tuvo que superar para ser admitido en la escuela de Sh'maya y Abtalion , y las penurias que sufrió al perseguir su objetivo, se narran en el Talmud . [ 12 ] Tiempo después, Hillel logró resolver una cuestión relativa al ritual sacrificial de una manera que demostró su superioridad sobre los Bnei Bathyra , quienes en ese momento eran los jefes del Sanedrín . En esa ocasión, se narra que renunciaron voluntariamente a su cargo de Nasi (Presidente) en favor de Hillel. Tras su renuncia, Hillel fue reconocido como la máxima autoridad entre los fariseos (predecesores del judaísmo rabínico ). Hillel era el director de la gran escuela, asociada en un principio con Menahem el Esenio (que podría ser el mismo Menahem el Esenio mencionado por Flavio Josefo en relación con el rey Herodes), y más tarde con Shammai (compañero de Hillel en la enseñanza de la Ley judía ).

Según el Talmud de Jerusalén ( Nedarim 5:6), Hillel el Viejo tuvo ochenta parejas de discípulos, siendo el mayor Jonathan ben Uzziel y el más joven Yohanan ben Zakkai . [ 13 ]

Cualquiera que fuera la posición de Hillel, su autoridad era suficiente para introducir los decretos que se transmitieron en su nombre. La más famosa de sus disposiciones fue el Prozbul , una institución que, a pesar de la ley relativa a la cancelación de deudas en el año sabático [ 14 ], aseguraba el reembolso de los préstamos. El motivo de esta institución era la « reparación del mundo », es decir, del orden social, ya que esta innovación legal protegía tanto al acreedor contra la pérdida de su propiedad como al necesitado contra la denegación de un préstamo por temor a perderlo. Una tendencia similar se encuentra en otra de las instituciones de Hillel, que hace referencia a la venta de casas. Estas dos son las únicas instituciones transmitidas en nombre de Hillel, aunque las palabras que introducen el Prozbul indican que hubo otras. La actividad judicial de Hillel puede inferirse de la decisión por la cual confirmó la legitimidad de algunos alejandrinos cuyo origen era disputado, al interpretar el documento matrimonial ( ketubah ) de su madre a su favor. [ 15 ] En las fuentes no se mencionan otros actos oficiales.

Según el Midrash, Hillel vivió hasta los 120 años, como Moisés , Yohanan ben Zakkai y Rabí Akiva . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

Dichos célebres

Varias de las enseñanzas de Hillel se explican comparándolas con lo que Shammai ( el principal adversario, rival o contrincante de Hillel ) enseñó sobre el mismo tema.

Algunas de las enseñanzas de Hillel el Viejo siguen siendo de conocimiento común. Sin embargo, al menos otros dos Hillels notables le sucedieron, y algunos estudiosos han sugerido que algunos dichos atribuidos a "Hillel" podrían tener su origen en ellos. [ 20 ]

El dicho de Hillel que introduce la colección de sus máximas en el tratado mishnáico Pirkei Avot [ 21 ] menciona a Aarón HaKohen (el sumo sacerdote ) como el gran modelo a imitar por su amor a la paz, su amor al prójimo y su guía hacia el conocimiento de la Ley [ 22 ] (Pirkei Avot 1:12). Al mencionar estas características, que la Agadá atribuye al hermano de Moisés, Hillel expuso sus propias virtudes más destacadas. Consideraba el «amor al prójimo» como la esencia de la enseñanza judía.

La ley oral

Un gentil se acercó a Shammai y le preguntó cuántas Torás había. Shammai respondió que dos: la Torá escrita y la Torá oral. El gentil no le creyó y pidió ser convertido con la condición de aprender solo la Torá escrita. Shammai lo despidió. El gentil fue a ver a Hillel, quien lo convirtió y luego comenzó a enseñarle la Torá. Empezó enseñándole el alfabeto hebreo : la primera letra es "Alef", la siguiente es "bet", etc. Al día siguiente, Hillel le enseñó: la primera letra es "Tav", la siguiente es "shin", etc. (el alfabeto al revés). El converso dijo que esto era diferente a lo que le habían enseñado el día anterior. Hillel respondió que de la misma manera que se necesita una enseñanza oral para aprender el alfabeto escrito, también se necesita una explicación oral para comprender la Torá escrita. [ 23 ]

La regla de oro

La respuesta comparativa al desafío de un posible converso que pidió que se le explicara la Torá mientras permanecía de pie sobre un solo pie, ilustra las diferencias de carácter entre Shammai y Hillel. Shammai desestimó al hombre. Hillel lo reprendió con suavidad:

«Lo que te es odioso, no se lo hagas a tu prójimo: esta es toda la Torá; lo demás es la explicación; ve y aprende.» [ 24 ]

Esta regla se conoce comúnmente como la Regla de Oro , que ha sido practicada hasta nuestros días por una amplia gama de pueblos, incluyendo el confucianismo , el cristianismo , la Ilustración y el imperativo categórico de Kant .

Amor por la paz

La exhortación a amar la paz emanaba de los rasgos más característicos de Hillel —su proverbial mansedumbre y gentileza— como en el dicho:

«Que el hombre sea siempre humilde y paciente como Hillel, y no apasionado como Shammai.» [ 25 ]

La gentileza y la paciencia de Hillel se ilustran en una anécdota que describe cómo dos hombres apostaron sobre si Hillel podía enfadarse. Aunque lo interrogaron e hicieron alusiones insultantes a su origen babilónico, no lo consiguieron. [ 25 ]

Obligaciones para con uno mismo y con los demás.

Partiendo de la doctrina de la semejanza del hombre con Dios, Hillel dedujo el deber del hombre de cuidar su propio cuerpo. Según el Midrash Leviticus rabbah, afirmó: «Así como en un teatro y un circo las estatuas del rey deben mantenerse limpias por aquel a quien se le han confiado, así también el baño del cuerpo es un deber del hombre, creado a imagen del Todopoderoso Rey del mundo». En esta obra, Hillel considera a su alma como huésped en la tierra, hacia la cual debe cumplir con los deberes de caridad.

En Avot, Hillel afirmó: «Si no soy para mí mismo, ¿quién será para mí? Si solo soy para mí mismo, ¿qué soy? Y si no es ahora, ¿cuándo?» [ 26 ] La tercera parte contiene la advertencia de no posponer ningún deber, la misma advertencia que dio con respecto al estudio: «No digas: “Cuando tenga tiempo libre estudiaré”; porque tal vez nunca tengas tiempo libre». [ 27 ]

Hillel parafrasea el precepto de no separarse de la comunidad (citando Eclesiastés 3:4 ) en el siguiente dicho: «No te muestres desnudo ni vestido, ni sentado ni de pie, ni riendo ni llorando». [ 28 ] El hombre no debe parecer diferente de los demás en su comportamiento externo; siempre debe considerarse parte del todo, demostrando así el amor al prójimo que Hillel enseñaba. El sentimiento de amor al prójimo se manifiesta también en su exhortación (Avot 2:4).

La magnitud de su amor por el prójimo se evidencia en un ejemplo que demuestra la necesidad de mostrar benevolencia hacia los pobres. Así, Hillel le proporcionó un caballo a un hombre de buena familia que se había empobrecido, para que no se viera privado de su habitual ejercicio físico; también le dio un esclavo para que le sirviera. [ 29 ]

Otras máximas

  • «No te separes de la comunidad; no creas en ti mismo hasta el día de tu muerte; no juzgues a tu prójimo hasta que hayas alcanzado su lugar; no digas algo inapropiado, porque entonces será apropiado; y no digas: “Cuando sea libre estudiaré”, porque tal vez no llegues a ser libre.» [ 27 ]
  • «Quien destruye un alma, es como si destruyera un mundo entero. Y quien salva una vida, es como si salvara un mundo entero.» [ 30 ]
  • "Un nombre ganado es un nombre perdido." [ 31 ]
  • «Donde no haya hombres, ¡esfuérzate por ser un hombre!» [ 32 ]
  • "Mi humillación es mi exaltación; mi exaltación es mi humillación." [ 33 ]

El estudio de la Torá

Las numerosas anécdotas según las cuales Hillel hizo prosélitos, corresponden a la tercera parte de su máxima: «Llevad a los hombres a la Ley». Una fuente posterior ( Avot del rabino Nathan ) ofrece la siguiente explicación de la enseñanza: Un día, Hillel se encontraba en la puerta de Jerusalén y vio a la gente que se dirigía al trabajo. «¿Cuánto ganaréis hoy?», preguntó. «Uno respondió: «Un denario »; el otro: «Dos denarios». «¿Qué haréis con el dinero?», preguntó. «Lo usaremos para cubrir las necesidades básicas». Entonces les dijo: «¿No preferiríais venir y hacer vuestra posesión la Torá , para que poseáis este mundo y el venidero?».

Esta narración tiene los mismos puntos que el grupo epigramático de dichos de Hillel (Avot 2:7) que comienza: "Cuanta más carne, más gusanos", y termina con las palabras: "Quien ha adquirido las palabras de la Ley ha adquirido la vida del mundo venidero". En un dicho arameo, Hillel lanza una advertencia contra el descuido del estudio o su abuso con fines egoístas: "Quien quiera hacerse un nombre (es decir, gloria) pierde el nombre; quien no aumenta [su conocimiento] disminuye; quien no aprende [en Avot del rabino Natán 12: "quien no sirve a los sabios y aprende"] es digno de muerte; quien explota para su propio uso la corona (de la Torá) perece" (Avot 1:13).

enseñanzas halájicas

Solo unas pocas decisiones halájicas se han transmitido bajo el nombre de Hillel; pero gran parte de la literatura tradicional anónima más antigua se le atribuye directamente a él o a las enseñanzas de sus maestros. La fijación de las normas hermenéuticas para el Midrash y la exposición halájica de las Escrituras fue realizada por primera vez por Hillel, en las "siete reglas de Hillel", que, según se relata en una fuente, aplicó el día en que venció a los Bnei Bathyra . [ 34 ] En estas siete reglas se basan las trece de Rabí Ismael ; fueron trascendentales para el desarrollo sistemático de la antigua exposición de las Escrituras.

La influencia de Hillel: "Casa de Hillel" frente a "Casa de Shammai"

Tumba de Hillel, circa 1900

Los discípulos de Hillel son generalmente llamados la "Casa de Hillel", en contraste con los discípulos de Shammai , la "Casa de Shammai". Sus controversias abarcan todas las ramas de la ley judía.

El sándwich de Hillel

Durante el Seder de Pésaj (la conmemoración anual del Éxodo de Egipto), se recrean antiguas costumbres en la Hagadá . En la sección de Korech , o « sándwich », se instruye a los participantes a colocar hierbas amargas entre dos trozos de matzá y comerlos después de decir en hebreo: «Esto es un recuerdo de Hillel en tiempos del Templo: esto es lo que Hillel hizo cuando existía el Templo: envolvió el cordero pascual, la matzá y las hierbas amargas para comerlos como uno solo, en cumplimiento del versículo: “Con matzá y maror lo comerán”» (Números 9:11). Este sándwich aparentemente se refiere a la matzá tradicional blanda en lugar de la matzá crujiente moderna, por lo que habría tenido un parecido sorprendente con un shawarma moderno . [ 35 ]

En tiempos modernos, cuando no hay cordero pascual , el Talmud babilónico exige la práctica de emular el ejemplo de Hillel preparando un sándwich de matzá y maror (las "hierbas amargas": lechuga, endivias o rábano picante). El maror, si es lechuga o endivias, se moja en el charoset tradicional de la comida (una mezcla dulce finamente picada de frutas y nueces; entre los judíos asquenazíes suele estar hecha de manzanas, nueces, vino tinto, canela y miel) justo antes de preparar el sándwich. [ 36 ] En las familias asquenazíes donde se usa rábano picante rallado para el maror en lugar de lechuga o endivias, el maror no se puede mojar en el charoset, por lo que es costumbre untar la rebanada inferior de matzá con maror de rábano picante, cubrirla con una porción de charoset y encima con otra rebanada de matzá para hacer un sándwich dulce y caliente. [ 37 ]

En la cultura contemporánea

La reputación de Hillel es tal que su influencia se extiende más allá del judaísmo y ha calado en la cultura popular.

  • A partir de finales de la década de 1940, el fabricante de jabón Emanuel Bronner (1 de febrero de 1908 - 7 de marzo de 1997), un inmigrante judío alemán en Estados Unidos, incluyó las máximas de Hillel en millones de etiquetas de productos. Se refería a ellas como el "ABC moral del rabino Hillel". Los textos de las etiquetas se recopilaron posteriormente en un libro autoeditado titulado The Moral ABC I & II, del Dr. Emmanuel Bronner. En la página 23, Bronner escribió: "El rabino Hillel enseñó a Jesús a unir a toda la raza humana en la gran fe de nuestro Padre Eterno, un Dios único". En la página 39, afirmó que "Las mentes pequeñas hablan de personas. Las mentes promedio hablan de eventos. Las grandes mentes enseñan el ABC moral del rabino Hillel". Estas referencias al rabino Hillel permanecen impresas en el libro y en el millón de etiquetas de jabón más fabricadas desde la muerte del Dr. Bronner. [ 38 ]
  • En la serie El Cristo Viviente de 1951 , Nicodemo discute con otros rabinos, incluido Caifás , sobre la Escuela de Hillel y la Escuela de Shammai . Caifás está de acuerdo con la interpretación más ortodoxa y rígida de la Torá que propone Shammai, mientras que Nicodemo se inclina más por la interpretación más flexible y empática de Hillel.
  • La novela de Primo Levi de 1982 sobre los partisanos judíos en la Segunda Guerra Mundial, Si no ahora, ¿cuándo? (novela) .
  • En The Chosen Image: Television's Portrayal of Jewish Themes and Characters de Jonathan Pearl y Judith Pearl (MacFarland, 2005), los autores mencionan "episodios de [la serie de los años 60] ' Have Gun – Will Travel ' [en los que] Paladin, el erudito pistolero del programa [...] emplea un adagio del sabio Hillel" y continúan señalando que "la popularidad del rabino Hillel como difusor de sabiduría se extendió a un episodio de 1973 de ' Medical Center ', donde la estrella de la serie, el Dr. Gannon, parece ser también un admirador suyo" [ 39 ].
  • En una transcripción de National Public Radio de una emisión titulada "Lecciones modernas de Hillel", que se emitió originalmente en el programa de noticias All Things Considered con los presentadores Melissa Block y Robert Siegel el 7 de septiembre de 2010, Siegel dijo: "Bueno, mencioné algo que dijo un gran sabio judío, el rabino Hillel, no mucho antes de la época de Jesús. Un hombre le pidió al rabino Hillel que le enseñara toda la Torá, los cinco libros de Moisés, mientras estaba de pie sobre un pie..." [ 40 ]
  • En The Jewish Story Finder: A Guide to 668 Tales Listing Subjects and Sources de Sharon Barcan Elswit (McFarland, 2012), se narra la famosa historia del hombre que se mantiene sobre un pie, incluyendo este pasaje: "El hombre va entonces al gran rabino Hillel. Le dice a Hillel que no tiene mucho tiempo. ... El rabino Hillel responde..." [ 41 ]
  • En "Practicad la justicia, amad la misericordia y caminad humildemente con Dios", Dale Gunnar Renlund, del Cuórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, habló sobre Hillel el Anciano a una audiencia mundial en una transmisión en vivo de la Conferencia General en octubre de 2020: "La importancia de no maltratar a los demás se destaca en una anécdota sobre Hillel el Anciano, un erudito judío que vivió en el primer siglo antes de Cristo. Uno de los estudiantes de Hillel estaba exasperado por la complejidad de la Torá: los cinco libros de Moisés con sus 613 mandamientos y los escritos rabínicos asociados. El estudiante desafió a Hillel a explicar la Torá usando solo el tiempo que Hillel pudiera mantenerse de pie sobre un pie. Hillel tal vez no tenía un gran equilibrio, pero aceptó el desafío. Citó Levítico, diciendo: "No te vengarás, ni guardarás rencor contra los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo". Hillel concluyó entonces: "Lo que es odioso, Lo que se hace con el prójimo, no se lo hagan a su prójimo. Esta es toda la Torá; lo demás es comentario. Salgan y estudien. [ 42 ]
  • En el episodio 5 del drama televisivo cristiano The Chosen , la frase de Hillel «Si no ahora, ¿cuándo?» es una línea clave que intercambian Jesús y María . [ 43 ] En la segunda temporada, los fariseos Yanni y Shmuel discuten la política del Sanedrín , que consideran divisible en dos escuelas de pensamiento: Shammai y Hillel. [ 44 ]
  • La máxima de Hillel "¿Si no ahora, cuándo?" ocupa un lugar destacado en la película Robin Hood de 2018. Se repite varias veces a lo largo de la película y aparece en un rótulo al final (sin citar la fuente).

Véase también

Notas

  1. ↑ En los manuscritos; en las ediciones impresas, "su explicación".

Referencias

  1. ↑ Shulamis Frieman, Quién es quién en el Talmud , Jason Aronson, Inc., 2000, pág. 163.
  2. ↑ Pirḳe Avot , Archivo CUP, 1939, pág. 20.
  3. ↑ Enciclopedia Judía: Hillel : "Su actividad de cuarenta años es quizás histórica; y puesto que comenzó, según una tradición fidedigna (Shab. 15a), cien años antes de la destrucción de Jerusalén, debe haber abarcado el período 30 a. C. - 10 d. C."
  4. ↑ Falcon, Ted; Blatner, David (2019). Judaísmo para principiantes (2.ª  ed.). Hoboken, Nueva Jersey: John Wiley & Sons, Inc. págs.  42, 364, 405. ISBN 978-1-119-64307-4OCLC 1120116712 .​ 
  5. ↑ Kaplan, Steven J.; Schoeneberg, Lynn A. (1984). "Una comprensión adleriana de la máxima de Hillel" . Psicología Pastoral . 33 (2): 93– 95. doi : 10.1007/BF01086369 .
  6. ↑ Se menciona "Sukkah 20a:11" .en la mayoría de los manuscritos.
  7. ↑ «Jerusalén Talmud Taanit 4:2:13» . www.sefaria.org . Consultado el 16 de agosto de 2024 .
  8. ↑ Ketubot 62b y Y. Ketubbot 12:3 .
  9. ↑ γένους σφόδρα λαμπροῦ ; "Vita", § 38
  10. ↑ Hertz 1936
  11. ↑ Sifre , Deuteronomio 357
  12. ↑ Yoma 35b
  13. ^ Talmud de Jerusalén ( Nedarim 5:6 [19b]).
  14. ↑ Deuteronomio 15
  15. ↑ Tosefta Ketuvot 4:9; Bava Metzia 104a
  16. ↑ "Deuteronomio 34 / Biblia Hebreo-Inglés / Mechon-Mamre" . mechon-mamre.org . Consultado el 13 de octubre de 2022 .
  17. ↑ Rabino Jay Kelman (25 de septiembre de 2013). "V'zot HaBracha: Cuatro Gigantes" . Consultado el 12 de enero de 2020 .
  18. ↑ Daṿid Ḥadad (2007). Ma'asei Avos . Editorial Feldheim. pag. 48.ISBN​  9781583309636.
  19. ↑ Ronald L. Eisenberg (2013). Figuras esenciales del Talmud . Rowman & Littlefield. pág. 92. ISBN  9780765709417.
  20. ↑ Yitzhak Buxbaum La vida y las enseñanzas de Hillel - 1994 - 376 páginas "Klausner sugiere que, si bien es posible que enseñanzas de otro Hillel se hayan incorporado a este conjunto de dichos, la mayoría provienen de Hillel el Viejo. Glatzer y Blumenthal no abordan este tema explícitamente, pero dado que utilizan dichos de este conjunto sin comentarios [Hillel el Viejo, pág. 35 n. 4, págs. 48-50; // / Am, págs. 106-109], deben considerarlos como provenientes de Hillel."
  21. ↑ Hillel el Viejo . Dr. Joshua Kulp (ed.). Pirkey Avothפִּרְקֵי אָבוֹת[ Ética de los Padres ] . Mishná Yomit. Traducido por el Dr. Joshua Kulp . Centro Fuchsberg de Jerusalén . Consultado el 9 de noviembre de 2022 a través de Sefaria .
  22. ↑ «1:12» . Pirkey Avoth . הִלֵּל וְשַׁמַּאי קִבְּלוּ מֵהֶם. הִלֵּל אוֹמֵר: הֱוֵי מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַהֲרֹן, אוֹהֵב שָׁלוֹם וְרוֹדֵף שָׁלוֹם, אוֹהֵב אֶת הַבְּרִיּוֹת, וּמְקָרְבָן לַתּוֹרָה [ Hillel y Shammai recibió [la tradición oral] de ellos. Hillel solía decir: «Sed de los discípulos de Aarón, amando la paz y buscándola, amando a la humanidad y atrayéndola hacia la Torá » .
  23. ↑ "Shabbat 31a:5" . www.sefaria.org . Consultado el 28 de enero de 2023 .
  24. ↑ "Shabbat 31a:6" . Sefaria . Consultado el 4 de octubre de 2025 .
  25. 1 2 Shabat 30b ; Avot de Rabí Natan 15
  26. ↑ «1:14» . Pirkey Avoth . הוּא הָיָה אוֹמֵר, אִם אֵין אֲנִי לִי, מִי לִי. וּכְשֶׁאֲנִי לְעַצְמִי, מָה אֲנִי. וְאִם לֹא עַכְשָׁיו, אֵימָתָי: [ Él [también] solía decir: Si yo no soy para mí, ¿quién es para mí? Pero si solo existo para mí mismo, ¿qué soy? Y si no es ahora, ¿cuándo ?
  27. ^ " 2 :4" . Pirkey Avoth . הִלֵּל אוֹמֵר: אַל תִּפְרוֹשׁ מִן הַצִּבּוּר, וְאַל תַּאֲמִין בְּעַצְמָךְ עַד יוֹם מוֹתָךְ, וְאַל תָּדִין אֶת חֲבֵרָךְ עַד שֶׁתַּגִּֽיעַ לִמְקוֹמוֹ, וְאַל תֹּאמַר דָּבָר שֶׁאִי אֶפְשַׁר לִשְׁמֽוֹעַ שֶׁסּוֹפוֹ לְהִשָּׁמַע, וְאַל תֹּאמַר לִכְשֶׁאֶפְנֶה אֶשְׁנֶה, שֶׁמָּא לֹא תִפָּנֶה [ Hillel dijo: no te separes de la comunidad, no confíes en ti mismo hasta el día de tu muerte, no juzgues a tu prójimo hasta que hayas llegado a su lugar. No digas algo que no se pueda entender [confiando] en que al final se entenderá. No digas: «cuando tenga tiempo libre estudiaré»; tal vez no tengas tiempo libre. ]
  28. ↑ Tosefta Berachot 2
  29. ^ Tosefta, Peah, 4:10; Ketuvot 67b
  30. ↑ Talmud de Jerusalén Sanedrín 4:9
  31. ^ Shemuel Yerushalmi (ed.), Avot de-Rabbi Nathan (12:13), Masoret: Jerusalén nd, p. 51
  32. ^ "2:5" . Pirkey Avoth . וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין אֲנָשִׁים, הִשְׁתַּדֵּל לִהְיוֹת אִישׁ: [ En un lugar donde hay no hombres, esfuércense por ser un hombre. ]
  33. ↑ Levítico Rabá 1:5; dicho a modo de exégesis sobre Salmos 113:5-6 , que explicó que significaba: «¿Quién como Jehová nuestro Dios, que me exalta solamente para hacerme sentar, y me humilla solamente para que pueda ver en los cielos y en la tierra?».
  34. ↑ Tosefta Sanhedrin 7 (hacia el final); Sifra , Introducción, final; Avot de Rabí Natan 37
  35. ↑ Rabinowicz, Rachel Anne "Hagadá de Pésaj: La Fiesta de la Libertad" La Asamblea Rabínica, 1982
  36. ↑ http://www.chabad.org/holidays/passover/pesach_cdo/aid/1487978/jewish/Hillels-Passover-Sandwich-A-Dose-of-Positivity.htm Chabad : "El sándwich de Pésaj de Hillel: Una dosis de positividad" por Dovid Zaklikowski. "El sándwich está compuesto de matzá y hierbas amargas."
  37. ↑ http://www.hillel.org/about/news-views/news-views---blog/news-and-views/2015/04/02/better-together-hillels-sandwich Archivado el 3 de diciembre de 2022 en Wayback Machine Hillel International : "Mejor juntos: El sándwich de Hillel" por Laura Tomes, 2 de abril de 2015. "Hillel el Viejo, el rabino del siglo I que da nombre a nuestro movimiento, argumentó que los elementos del Seder de Pésaj, incluyendo maror (hierbas amargas) y charoset (manzanas dulces y nueces), deberían colocarse entre dos rebanadas de matzá y comerse en un sándwich."
  38. ↑ https://www.drbronner.com/resources/images/read-the-moral-abcs/Moral_ABC_book.pdf "El ABC moral I y II" del Dr. Emmanuel Bronner.
  39. ↑ Jonathan Pearl y Judith Pearl (2005). La imagen elegida: la representación televisiva de temas y personajes judíos . MacFarland. ISBN 9780786405220.
  40. ↑ https://www.npr.org/2010/09/07/129706379/modern-lessons-from-hillel "Lecciones modernas de Hillel" por Melissa Block y Robert Siegel (NPR, 7 de septiembre de 2010)
  41. ↑ El buscador de historias judías: una guía de 668 relatos que incluye temas y fuentes, de Sharon Barcan Elswit (McFarland, 2012)
  42. ↑ Dale G. Renlund, "Haced justicia, amad la misericordia y caminad humildemente con Dios", Liahona , noviembre de 2020.
  43. ↑ FilmChat (25 de junio de 2020). "The Chosen - temporada uno, episodio cinco" . FilmChat . Consultado el 11 de noviembre de 2021 .
  44. ↑ THE CHOSEN Temporada 2 Episodio 5 | ¿Entendiste esto? ¡Déjame ayudarte! (parte 4) , 3 de junio de 2021 , consultado el 8 de noviembre de 2021

Fuentes