Hillel ben Samuel

Hillel ben Samuel (c. 1220 – Forlì , c. 1295) fue un médico, filósofo y talmudista italiano . Era nieto del erudito talmúdico Eliezer ben Samuel de Verona .

Pasó su juventud en Barcelona , ​​donde estudió el Talmud y las ciencias naturales. Su maestro en el estudio del Talmud fue Yonah Gerondi , distinguido por su piedad y erudición rabínica. Hillel, al presenciar el sincero arrepentimiento de Gerondi por su comportamiento en la controversia de Maimónides en Montpellier , comenzó a estudiar las obras religioso-filosóficas de Maimónides, de las que se convirtió en uno de sus más entusiastas admiradores. Estudió medicina en Montpellier y ejerció sucesivamente en Roma , donde entabló amistad con el médico papal ordinario, el Maestro Isaac Gajo ; en Capua (1260-1271), donde, habiendo alcanzado fama como médico y filósofo, impartió clases de filosofía, entre cuyos oyentes se encontraba Abraham Abulafia ; y en Ferrara , donde tenía familiares.

En su vejez se retiró a Forlì . De hecho, también se le conoce como Hillel de Forlì . Al enterarse allí de la llegada de Solomon Petit a Italia con intenciones antimaimonídeas, inmediatamente escribió una carta al Maestro Gajo, describiendo vívidamente las desastrosas consecuencias de la primera condena de las obras de Maimónides en Montpellier, e implorándole que no se uniera al movimiento contra Maimónides. Para convencer aún más a su amigo de la absoluta falta de fundamento de los ataques contra el maestro, Hillel se ofreció, con una autocomplacencia algo exuberante, a explicar satisfactoriamente aquellos pasajes del Moreh que resultaban ofensivos. Y para acallar de una vez por todas las disensiones recurrentes, Hillel formuló un plan un tanto fantasioso, que revela a la vez su amor por la justicia y su sincero pesar por el hecho de que las aflicciones de su pueblo se hubieran incrementado a causa de estas discordias. El plan era el siguiente: un concilio, compuesto por los rabinos más eminentes de Oriente, se reuniría en Alejandría y, tras escuchar a los opositores de Maimónides y examinar sus objeciones, emitiría una decisión que sería aceptada por todos los judíos. De esta decisión dependería, además, que las obras de Maimónides fueran quemadas o conservadas para su posterior estudio. Hillel estaba firmemente convencido de que el veredicto no podía ser sino favorable a Maimónides.

Hillel, a pesar de su amplio conocimiento filosófico, se mantuvo fiel a las enseñanzas del judaísmo en su interpretación más ortodoxa. Incluso se comprometió a creer implícitamente en los relatos milagrosos de la Biblia y el Talmud , lo que le valió la censura del pensador más lógico Seraiah ben Isaac ( Oẓar Neḥmad, ii.124 y ss.). En su obra principal, Tagmule ha-Nefesh (Lyck, 1874), que repasa la literatura filosófica entonces en boga de griegos y árabes , judíos y cristianos , Hillel hace constante referencia a la Biblia y a las obras talmúdicas, y solo expresa su propia opinión cuando estas últimas guardan silencio sobre el tema en cuestión.

Hillel también es considerado por algunos como "el primer tomista judío". Tradujo algunas obras de Tomás de Aquino al hebreo, como la primera parte del De unitate intellectus veinte años después de su aparición, y adoptó su posición sobre la inmortalidad del alma individual , ^{[ 1 ]} sin temor a saludarlo como "el Maimónides de su época, incluso capaz de responder a cuestiones que el Maestro había dejado sin resolver" ^{[ 2 ].}

Las obras de Hillel, además del Tagmule ha-Nefesh, incluyen: un comentario a las 25 Proposiciones de Maimónides ( Haḳdamot ), impreso junto con el Tagmule ha-Nefesh ; una revisión del Liber de Causis , del cual se dan breves extractos en la edición de Halberstam de Tagmule ha-Nefesh ; Sefer ha-Darbón, sobre la Hagadá ; una explicación filosófica de los Cánticos , citada en Tagmule ha-Nefesh ; Chirurgia Burni ex Latina en Hebræam Translata (De Rossi MS. No. 1281); y dos cartas al Maestro Gajo, impresas en Ḥemdah Genuzah (1856), págs.  17-22, y en Ṭa'am Zeḳenim, pág.  70.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Solomon Schechter y A. Peiginsky (1901–1906). «Hillel ben Samuel» . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Su bibliografía:

• Marco Mortara , Índice , p.  21;
• Edelmann, Ḥemdah Genuzah, Introducción, xxi;
• Monatsschrift, xxiv.563;
• Heinrich Grätz , Gesch. vii.162;
• Moritz Steinschneider , Carta a Halberstam, en Tagmule ha-Nefesh, p.  7;
• ídem, hebr. Biblia. vi.110, xiii.7;
• ídem, en Monatsschrift, xlii.120;
• Moritz Güdemann , Gesch. ii.563.