Eugenesia hispana

La eugenesia hispana se basa en la purificación política de un pueblo, se desarrolló en España durante el período de entreguerras y se puso en práctica durante la Guerra Civil Española , convirtiéndose finalmente en política oficial durante el franquismo . El concepto fue expuesto por primera vez en la década de 1930 por figuras como Antonio Vallejo-Nájera y Gregorio Marañón . Estuvo fuertemente influenciado por el catolicismo. Gran parte de esto se materializó a través de las políticas franquistas en torno al papel de la mujer y su cuerpo.

La eugenesia en España a finales de la década de 1930 y durante la de 1940 no se basaba en la raza, sino en la afinidad política de las personas con el régimen. Ricardo Campos afirmó: «La cuestión racial durante la era franquista es compleja». Añadió: «A pesar de las similitudes del régimen franquista con el fascismo italiano y alemán y el interés que suscitó la eugenesia, el fuerte catolicismo del régimen impidió su defensa de las políticas eugenésicas practicadas en la Alemania nazi». El texto traducido de Campos continuaba diciendo: «Era muy difícil racializar biológicamente a la población española debido a la mezcla que se había producido históricamente». Vallejo-Nágera, en su obra de 1937, Eugenesia de la hispanidad y regeneración de la raza, definió la hispanidad en torno a la espiritualidad y la religión. El objetivo era el «fortalecimiento psicológico» del fenotipo. Dado que el catolicismo se oponía a la eugenesia negativa, la única forma de combatir la degradación era mediante la represión del aborto, la eutanasia y la anticoncepción. ^{[ 1 ]}

La eugenesia hispana fue impulsada por médicos como Antonio Vallejo-Nájera y Gregorio Marañón . Antes que te cases fue publicado por Nájera en 1946, con una parte que dice: "La decadencia racial es el resultado de muchas cosas, pero la más importante es la infelicidad conyugal en los hogares más prósperos y felices. ... Los preceptos eugenésicos pueden evitar la descendencia mórbida. ... Es imposible una raza robusta sin una sólida preparación de la juventud para el matrimonio, a través de la moral católica. Esta pequeña obra es una minúscula contribución a la exaltación de la Patria." ^{[ 2 ]}  El libro de Vallejo Nájera de 1937, Eugenesia de la Hispanidad y la regeneración de la raza, esbozó el propósito de la eugenesia hispana como devolver a España su gloria histórica purificando no la raza española, sino la ideología política de España. ^{[ 3 ]} La obra de Marañón de 1921, Maternidad y feminismo , reeditada en 1951, decía: «La diferencia entre los sexos es insuperable. Esta diferencia surge de la superficie anatómica de cada hombre y mujer, y llega hasta las raíces más profundas y oscuras de la vida, hasta el hogar de las células». ^{[ 4 ]}

La ciencia se consideraba un complemento de la eugenesia católica en España. ^{[ 3 ]} La eugenesia hispana, en comparación con la Alemania nazi , ha estado tremendamente influenciada por la Iglesia Católica . ^{[ 1 ] [ 3 ]} En su obra Eugenesia y Matrimonio de 1930 , Francisco Haro abogaba por la introducción de certificados de matrimonio para garantizar la moralidad en las prácticas eugenésicas mediante el control positivo de la población en lugar del control negativo. Su pensamiento estaba influenciado por la tradición católica. ^{[ 3 ]}

La eugenesia hispana recibió mayor apoyo debido a la condena de la izquierda, que respaldaba políticas de eugenesia negativa y tenía una postura anticlerical. Esto hizo que los eugenistas hispanos fueran más propensos a apoyar la eugenesia positiva con vínculos católicos. ^{[ 3 ]}

En la España franquista, los médicos desempeñaban dos funciones: ser protectores morales de la reproducción española y proporcionar servicios médicos basados ​​en la ciencia. Esto implicaba que los médicos varones se encargaran del control de la natalidad femenina. Cuando los médicos de la Segunda República y los primeros años del franquismo defendían el control de la natalidad, lo hacían basándose en la eugenesia, argumentando que protegía la salud tanto de las mujeres como de los niños, especialmente en lo que respecta a la propagación de enfermedades genéticas, la tuberculosis y las enfermedades de transmisión sexual. ^{[ 5 ]}

La eugenesia y el pronatalismo hispanos se consideraban componentes clave para abordar el descenso de la natalidad española y la necesidad de aumentar el tamaño de la población para satisfacer las necesidades del Estado español durante el período franquista. Las políticas relacionadas con este programa eugenésico incluían la prohibición del aborto, el infanticidio, la anticoncepción y la información sobre anticoncepción. Esta práctica se inició como política durante la dictadura de Primo de Rivera , se interrumpió durante la Segunda República y se retomó como política nacional bajo el franquismo. Todo aquello que el Estado consideraba una interferencia con la reproducción femenina y el aumento del tamaño de la población española se consideraba una oposición al Estado. Toda actividad que se opusiera a esto comenzó a ser definida por el régimen como un delito. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Cualquiera que no se ajustara a las normas de género tradicionales y que manifestara alguna desviación de las normas sexuales católicas era visto como un pervertido sexual. Mientras algunas mujeres cuestionaban discretamente su lugar biológicamente determinado en la sociedad, los intelectuales varones proporcionaban justificaciones para apoyar las políticas franquistas que utilizaban ciencias médicas y biológicas, junto con estudios anatómicos y fisiológicos. ^{[ 4 ]} Estas obras a menudo se basaban en trabajos frenológicos de médicos como Franz Joseph Gall , que posteriormente fueron traducidos al español. Carmen de Burgos Seguí publicó una de estas traducciones en La inferioridad mental de la mujer, que decía: «Muchas características femeninas son muy similares a las de las bestias; principalmente la falta de una melena propia. Desde el principio de los tiempos tienen funciones como esa, por lo que la raza humana se estancaría en su estado original si solo hubiera mujeres». ^{[ 4 ]}

El gobierno de Franco encontró un aliado en sus creencias y prácticas antiaborto en la Iglesia Católica Romana. ^{[ 9 ]} Quienes dentro de la Iglesia Católica escribieron en apoyo de la ley, como el padre Jaime Pujiula, profesor del Colegio Máximo de San Ignacio de Sarriá y miembro de las Reales Academias de Ciencias de Madrid y de Medicina de Barcelona ^{[ 9 ]} diciendo: «El fruto que se pierde criminalmente sería quizás el hombre más robusto, el más sano, el más inteligente para levantar la misma sociedad o para renovarla o imprimir nuevas direcciones y direcciones». Es también un ataque contra los problemas demográficos de la sociedad y la eugenesia, no solo las mujeres que causan el aborto, sino también las parteras y los médicos perversos que conspiraron con ellas para perpetrar el crimen por el vil espíritu de lucro son responsables ante Dios, ante la sociedad y ante la eugenesia. ^{[ 10 ]}

Debido a que las matronas parecían estar frecuentemente involucradas en la difusión de información sobre el aborto y los anticonceptivos, así como en la práctica de abortos, la comunidad científica española, dominada por hombres, intentó marginar a estas mujeres. La profesionalización de la medicina contribuyó a reducir aún más la importancia de las matronas en España. Otros intentos por apartar a las matronas del proceso del parto incluyeron acusarlas de brujería y charlatanería, tratando de hacerlas parecer poco científicas. Todo esto formaba parte de un esfuerzo impulsado por la ciencia médica y eugenésica para reducir el número de abortos en España. ^{[ 11 ]}

El PSOE introdujo legislación para legalizar el aborto en 1983 mediante una enmienda al código penal español. ^{[ 12 ]} El aborto fue finalmente legalizado por el Congreso ese mismo año con una votación de 186-50, pero no entró en vigor hasta julio de 1985, cuando la Coalición Popular (ahora Partido Popular ) impugnó la constitucionalidad de la ley. La despenalización del aborto se permitió por tres razones. La primera fue que era ético en caso de violación. La segunda fue que podía ser necesario para salvar la vida de la madre. La tercera razón fue que era eugenésico , permitiendo el aborto en caso de malformación fetal. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 12 ]}

Del 21 de abril al 10 de mayo de 1933 tuvo lugar en Madrid una conferencia hispana sobre eugenesia, donde más de cincuenta intelectuales debatieron temas como la eugenesia, el divorcio, el aborto, el control de la natalidad y la prostitución. ^{[ 3 ]}

Los partidarios de la eugenesia catalana defendían su propia forma de eugenesia hispana en 1934, entre cuyos principales defensores se encontraban Hermenegildo Puig i Sais , Josep A. Vandellós , Pompeu Fabra y Francesiso Maspons . Josep A. Vandellós publicó su primer libro defendiendo la eugenesia catalana en 1934. Ese año se fundó la Societat Catalana d'Eugenèsia . Su propósito era crear un pueblo catalán mejorado. ^{[ 3 ]}

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