Historia y filosofía de la ciencia

La historia y filosofía de la ciencia ( HPS ) es una disciplina académica que abarca la historia de la ciencia y la filosofía de la ciencia . Si bien muchos académicos en este campo se forman principalmente como historiadores o filósofos, existen departamentos que otorgan títulos en HPS en varias universidades destacadas. Aunque la filosofía de la ciencia y la historia de la ciencia son disciplinas independientes, la historia y filosofía de la ciencia constituye una disciplina en sí misma. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La filosofía de la ciencia es una rama de la filosofía que se ocupa de los fundamentos, los métodos y las implicaciones de la ciencia . Las cuestiones centrales de este estudio giran en torno a qué constituye ciencia, la fiabilidad de las teorías científicas y el propósito último de la ciencia. Esta disciplina se solapa con la metafísica/ ontología y la epistemología , por ejemplo, cuando explora la relación entre ciencia y verdad. La filosofía de la ciencia se centra en los aspectos metafísicos, epistémicos y semánticos de la ciencia. Cuestiones éticas como la bioética y la mala conducta científica suelen considerarse estudios de ética o de la ciencia , más que filosofía de la ciencia.

No existe consenso entre los filósofos sobre muchos de los problemas centrales de la filosofía de la ciencia, como la capacidad de la ciencia para revelar la verdad sobre lo inobservable y la justificación del razonamiento científico . Además de estas cuestiones generales sobre la ciencia en su conjunto, los filósofos de la ciencia abordan problemas específicos de ciencias particulares (como la astronomía , la biología , la química , las ciencias de la Tierra o la física ). Algunos filósofos de la ciencia también utilizan resultados científicos contemporáneos para llegar a conclusiones sobre la filosofía misma.

Uno de los orígenes de la disciplina unificada es el enfoque histórico de la filosofía de la ciencia. Este enfoque híbrido se refleja en la trayectoria de Thomas Kuhn . Su primer nombramiento permanente, en la Universidad de California, Berkeley , ^{[ 3 ]} fue para un puesto anunciado por el departamento de filosofía, pero también impartió cursos del departamento de historia. Cuando fue ascendido a catedrático solo en el departamento de historia, Kuhn se sintió ofendido por el rechazo de los filósofos porque «yo, desde luego, quería estar allí, y eran mis alumnos de filosofía, que trabajaban conmigo, no en filosofía sino en historia, quienes, sin embargo, eran mis alumnos más importantes». ^{[ 4 ]} Esta actitud también se refleja en su enfoque historicista, tal como se expone en la obra fundamental de Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas (1962, 2.ª ed. 1970), en la que las cuestiones filosóficas sobre las teorías científicas y, especialmente, el cambio de teoría se entienden en términos históricos, empleando conceptos como el cambio de paradigma .

Sin embargo, Kuhn también criticó los intentos de unificar por completo los métodos de la historia y la filosofía de la ciencia: «La subversión no me parece un término demasiado fuerte para describir el probable resultado de intentar fusionar ambos campos. Difieren en varias de sus características constitutivas centrales, de las cuales la más general y evidente son sus objetivos. El producto final de la mayoría de las investigaciones históricas es una narración, un relato, sobre detalles del pasado. [...] El filósofo, en cambio, apunta principalmente a generalizaciones explícitas y de alcance universal. No es un narrador de historias, sean verdaderas o falsas. Su objetivo es descubrir y afirmar lo que es verdadero en todo tiempo y lugar, en lugar de transmitir la comprensión de lo que ocurrió en un momento y lugar determinados». ^{[ 5 ]} Trabajos más recientes cuestionan si estas divisiones metodológicas y conceptuales son, de hecho, barreras para una disciplina unificada. ^{[ 6 ]}

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