Historia de la mierda

Historia de la mierda ( Histoire de la merde ) es un libro de 1978 del psicoanalista francés Dominique Laporte (1949-1984 ) . Utiliza un método idiosincrásico de genealogía histórica,derivado, entre otros, de Friedrich Nietzsche , Sigmund Freud , Georges Bataille y Michel Foucault , para mostrar cómo el desarrollo de las técnicas de saneamiento en Europa Occidental influyó en la formación de las nociones modernas de individualidad . Laporte examina esta influencia a través de los procesos históricos de urbanización , la apoteosis del nacionalismo , las prácticas de intercambio capitalista y la reforma lingüística .

En la traducción al inglés del libro realizada por Nadia Benabid y Rodolphe el-Khoury en 1993, el-Khoury explica cómo para Laporte, «la historia de la mierda se convierte en la historia de la subjetividad » y cómo su libro se convierte en «una prehistoria de la modernidad y del sujeto moderno» (viii) ^{[ 1 ]} El-Khoury identifica en la introducción del libro la estrategia académica de Laporte de unir lo ridículo y lo profundo como inherentemente política. La ambición declarada de Laporte es «quitar algunas máscaras con el rugido de nuestra risa, despojarlas de ellas a las figuras del poder» (ix). ^{[ 2 ]} El crítico añadió estas palabras a sus ideas sobre el libro:

Según Freud, el declive del sentido del olfato fue una consecuencia inevitable del proceso civilizador, que se puso en marcha cuando el hombre adoptó una postura erguida. A partir de ese momento, argumenta, «la cadena de acontecimientos habría procedido a través de la devaluación de los estímulos olfativos y el aislamiento del período menstrual hasta el momento en que los estímulos visuales fueron primordiales y los genitales se hicieron visibles, y de ahí a la continuidad de la excitación sexual, la fundación de la familia y, por lo tanto, al umbral de la civilización». La obra de Laporte, *Historia de la mierda*, es coherente con el esquema general de Freud en la medida en que reconoce el declive del olfato, explota las tensiones entre la nariz privada y la mirada pública, y sitúa un punto de inflexión histórico en la fundación de la familia. ^{[ 2 ]}

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