
Maxim sobre el aprendizaje
Para un hombre, el saber es un nombre superior a la belleza; el saber es mejor que un tesoro escondido. El saber es un compañero en un viaje a tierras extrañas, el saber es una fuerza inagotable. El saber es la fuente de la fama y la fuente de la victoria en el senado. El saber es una visión superior, el saber es el sustento; un hombre sin saber es como una bestia en el campo.
Hitopadesha ( sánscrito : हितोपदेशः, IAST : Hitopadeśa , "Consejo beneficioso") es un texto indio en lengua sánscrita que consta de fábulas con personajes humanos y animales. Incorpora máximas, sabiduría mundana y consejos sobre asuntos políticos en un lenguaje sencillo y elegante, [ 2 ] : ix–xiv y la obra ha sido ampliamente traducida.
Se sabe poco sobre su origen. Se cree que el texto que se conserva data del siglo XII, pero probablemente fue compuesto por Narayana entre los años 800 y 950 d. C. [ 3 ] El manuscrito más antiguo encontrado en Nepal se ha datado en el siglo XIV, y su contenido y estilo se han rastreado hasta los antiguos tratados sánscritos llamados Panchatantra de un período mucho anterior. [ 2 ] : ix–xiv [ 4 ]
El autor y sus fuentes
La autoría del Hitopadesa ha sido cuestionada. Los indólogos del siglo XIX atribuyeron el texto a Vishnu Sharma , narrador y personaje que aparece frecuentemente en sus fábulas. Tras el descubrimiento del manuscrito más antiguo conocido del texto en Nepal, datado en 1373, y la elaboración de una edición crítica , los estudiosos generalmente aceptan la autoridad de sus dos versos finales. Estos versos mencionan a Narayana como autor y a un rey llamado Dhavala Chandra como mecenas del texto. [ 2 ] : ix–xiv Pero como no se conoce ninguna otra obra de este autor, y dado que el gobernante mencionado no ha sido identificado en otras fuentes, prácticamente no sabemos nada de ninguno de los dos. Por lo tanto, datar la obra resulta problemático. Contiene citas de obras del siglo VIII y otras evidencias internas podrían apuntar a un origen en la India oriental durante el Imperio Pala tardío (siglos VIII-XII). [ 2 ]
Narayana afirma que el propósito de la obra es fomentar la competencia en la expresión sánscrita ( samskrita-uktishu ) y el conocimiento del comportamiento sabio ( niti-vidyam ). Esto se logra mediante la narración de cuentos morales en los que interactúan aves, bestias y humanos. El interés se mantiene gracias al recurso de narraciones enmarcadas, en las que una historia se interrumpe con un relato ilustrativo antes de continuar. El estilo es elaborado y hay frecuentes interludios de versos concisos para ilustrar los puntos expuestos por los distintos oradores. [ 5 ] Debido a estos, que constituyen la mayor parte del texto, la obra ha sido descrita como una antología de versos (a veces contradictorios) de diversas fuentes relacionados con el arte de gobernar. [ 6 ]
El Hitopadesha es bastante similar al antiguo clásico sánscrito, el Panchatantra , otra colección de fábulas con moralejas. Ambos tienen una estructura narrativa idéntica, aunque el Hitopadesha se diferencia por tener solo cuatro divisiones frente a las cinco del texto antiguo. Según la edición crítica del texto realizada por Ludwik Sternbach, el Panchatantra es la fuente principal de aproximadamente el 75% del contenido del Hitopadesha , mientras que un tercio de sus versos se pueden rastrear hasta el Panchatantra . En sus propios versos introductorios, Narayana reconoce estar en deuda con el Panchatantra y con «otra obra». Esta última es desconocida, pero posiblemente sea el Dharmasastras u otra. [ 2 ] : xii–xv
Contenido
Compasión
Así como tu vida es preciosa para ti, así lo es la suya para toda criatura. Los buenos sienten compasión por todos, por comparación y analogía con su propia naturaleza.
El Hitopadesha está organizado en cuatro libros, con una sección de prefacio llamada Prastavika . El verso inicial expresa reverencia al dios hindú Ganesha y a la diosa Saraswati . [ 7 ] Hay varias versiones del texto disponibles, aunque las versiones son bastante similares a diferencia de otros textos hindúes de la época antigua y medieval en los que las versiones varían significativamente. [ 2 ] : ix–x, xvi–xviii La versión más corta tiene 655 versos, mientras que la más larga tiene 749 versos. [ 2 ] : ix–x, xvi–xviii En la versión traducida por Wilkins, el primer libro del Hitopadesha tiene nueve fábulas, el segundo y el tercero tienen diez cada uno, mientras que el cuarto tiene trece fábulas. [ 8 ]
Libro 1 Mitralabha : Cómo ganar un amigo
El Libro 1 se introduce con la afirmación de que los amigos sabios y sinceros pueden ser pobres o estar en la indigencia, pero son ellos quienes pueden ayudar a alcanzar el éxito en la vida. El libro recomienda que las personas buenas encuentren buenos amigos, pues son como un recipiente donde se depositan tanto las alegrías como las tristezas de la vida, y no son las palabras las que definen a un amigo, sino su comportamiento y sus acciones. [ 9 ] [ 2 ] : 13–17
Libro 2 Suhrdbheda : Cómo perder a un amigo
El Libro 2 se introduce con la afirmación de que las grandes amistades pueden ser destruidas por seres crueles y envidiosos que envidian tales amistades. El libro afirma que la desinformación crea divisiones entre amigos, al igual que centrarse en los desacuerdos, actuar precipitadamente sin la debida investigación y la falta de comunicación. [ 10 ] [ 2 ] : 75–84
Libro 3 Vigaraha : Guerra
El tercer libro presenta una serie de fábulas en las que la guerra se describe como consecuencia de la codicia, la crítica a los demás, la maldad de la gente y sus ideologías, la crueldad y la ingratitud de los líderes, la falta de moderación, la falta de preparación, las fortificaciones deficientes, la debilidad militar, la diplomacia débil y los malos consejos. [ 11 ]
Libro 4 Sandhi : Paz
Las fábulas del Libro 4 afirman que siempre es mejor buscar la paz con siete tipos de personas: los veraces, los virtuosos, los justos, los fuertes, los victoriosos, los que tienen muchos hermanos y los inútiles que se autodestruyen. [ 12 ] La paz se puede lograr, afirma Hitopadesha , si uno examina su propio comportamiento y sus propias aspiraciones tanto como las del adversario, presta atención al consejo de sus buenos amigos, trata al adversario con respeto y comprensión acordes con su carácter, y forma uno o más de dieciséis tipos de tratados, asistencia recíproca y empresas de cooperación entre ambas partes, lo que permite la búsqueda de la verdad. [ 13 ] [ 2 ] : 227–230
Cierre
El texto termina con lo siguiente:
Que la paz les brinde felicidad eterna a todos los poseedores victoriosos de la tierra, que los hombres justos estén siempre libres de la adversidad y que la fama de quienes hacen el bien florezca por mucho tiempo, que la prudencia, como un sol glorioso, brille continuamente sobre vuestros pechos, que la tierra, con todas sus vastas posesiones, permanezca por mucho tiempo para vuestro disfrute.
Traducciones
A principios del siglo XX, se conocían traducciones del Hitopadesha a las siguientes lenguas indias: [ 2 ] : ix–xi
- Estados orientales de la India: Bangla, Odiya
- Estados occidentales: Gujarati
- Estados centrales: Marathi
- Estados del norte: hindi, newari, urdu
- Estados del sur: Kannada, Malayalam, Tamil, Telugu
El texto también ha sido ampliamente traducido con diferentes títulos a lenguas asiáticas como el birmano, el jemer, el tailandés, el malayo, el persa y el cingalés, así como al neerlandés, el inglés, el francés, el alemán, el griego, el español y el ruso. [ 2 ] : ix–xi
Akbar (1542–1605) encomendó la traducción del Hitopadesha a su ministro, Abul Fazl , sugiriéndole que se abreviaran los poemas que a menudo interrumpen la narración. Fazl, en consecuencia, adaptó el libro a un estilo más familiar y lo publicó con explicaciones bajo el título de El Criterio de la Sabiduría . [ 15 ]
El Hitopadesha también era uno de los favoritos entre los eruditos del Raj británico . Fue el primer libro en sánscrito impreso en escritura nagari , publicado por William Carey en Serampore entre 1803 y 1804, con una introducción de Henry Colebrooke . [ 16 ] A este le siguieron varias ediciones posteriores durante el siglo XIX, incluida la de Max Müller de 1884, que contiene una traducción literal interlineal.
Mucho antes, Sir William Jones conoció la obra en 1786 y fue traducida al inglés al año siguiente por Charles Wilkins , quien también había realizado la primera traducción al inglés del Bhagavad Gita . [ 17 ] Una traducción posterior de Edwin Arnold , entonces director del Puna College, se publicó en Londres en 1861 con el título The Book of Good Counsels . [ 18 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fábulas y proverbios , Londres: George Routledge & Sons, página 27
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 S. Narayana (2006). Hitopadesa . Traducido por Haksar y Penguin Books. ISBN 978-0-140-45522-9.
- ↑ Kaushik Roy (2012). Hinduismo y ética de la guerra en el sur de Asia: desde la antigüedad hasta la actualidad . Cambridge University Press. pág. 151. ISBN 978-1-139-57684-0.
- ↑ Panchatantra: LITERATURA INDIA , Enciclopedia Británica
- ^ K. Ayyappa Paniker, Narratología india , Nueva Delhi, 2003, páginas 78-83
- ↑ Judit Törzök, Consejos amistosos de Nārāyana y las aventuras del rey Vikrama , Universidad de Nueva York, 2007, págs. 25 y siguientes
- ↑ Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fábulas y proverbios , Londres: George Routledge & Sons, página 17
- 1 2 3 4 5 Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fábulas y proverbios , Londres: George Routledge & Sons, páginas 15-16
- ↑ Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fábulas y proverbios , Londres: George Routledge & Sons, páginas 29, 96-98
- ↑ Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fábulas y proverbios , Londres: George Routledge & Sons, páginas 99, 150-167
- ↑ Friedrich Max Müller (1865). El segundo, tercer y cuarto libro del Hitopadesa . Longman, Green, Longman, Roberts y Green. págs. 60–109 .
- ↑ Friedrich Max Müller (1865). El segundo, tercer y cuarto libro del Hitopadesa . Longman, Green, Longman, Roberts y Green. págs. 110–151 .
- ↑ Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fábulas y proverbios , Londres: George Routledge & Sons, páginas 227-263, 271-276
- ↑ Charles Wilkins (1886), Hitopadesa: Fábulas y proverbios , Londres: George Routledge & Sons, página 277
- ↑ Sir Edwin Arnold (1893), El libro de los buenos consejos...: Del sánscrito "Hitopadesa". , Londres: WH Allen & Co. Limited, página x
- ↑ CR Lanman (1908), "Notas sobre el aspecto externo de los libros indios" , El Panchatantra: una colección de antiguos cuentos hindúes en la recensión, llamada Panchakhyanaka, y fechada en 1199 d. C., del monje jaina Purnabhadra; editada críticamente en sánscrito original por Johannes Hertel , Harvard Oriental Series , págs. xxii, xxxv
- ↑ Charles Johnston (29 de noviembre de 1925), "En la India también vivió un tío Remus: antiguos cuentos del Panchatantra ahora aparecen en inglés" , The New York Times , pág. BR2
- ↑ Hitopadesa traducido por E. Arnold en Internet
Lecturas adicionales
- Max Müller (1884), Libro I , Libros II, III, IV ( alt )
- Lakshmīnarayaṇa Ṣarman (1830), Hitopadesha de Vishnusarma , traducción al inglés con versiones en sánscrito y bengalí, archivos de la Universidad de Harvard.
- Edwin Arnold (1861), Hitopadesa: El libro de los buenos consejos , Archivos de la Universidad de Columbia
Audiolibro de dominio público "El Libro de los Buenos Consejos" en LibriVox.
- Judit Törzsök (2007), «Consejos amistosos» y «Las aventuras del rey Víkrama», Universidad de Nueva York , en proceso de traducción como parte de la serie Biblioteca Sánscrita Clay . (La traducción del Hitopadesha es «Consejos amistosos», la primera parte del libro).
- textos sánscritos
- folclore indio
- Historia política de la India
- cuentos de hadas indios
- literatura india
- leyendas indias
- colecciones de cuentos indios
- Colecciones de fábulas
- antologías de fantasía
- Colecciones de cuentos de hadas
- Panchatantra
- Historias marco