Hodegetria

Una Hodegetria , ^{[ a ]} o Virgen Hodegetria , es una representación iconográfica de la Theotokos ( Virgen María ) sosteniendo al Niño Jesús a su lado mientras lo señala como la fuente de salvación para la humanidad. La cabeza de la Virgen generalmente se inclina hacia el niño, quien levanta su mano en un gesto de bendición. A menudo se utilizan metales para atraer la atención hacia el niño Cristo, reflejando la luz y brillando de una manera que encarna la divinidad. ^{[ 1 ]} En la Iglesia Occidental, este tipo de icono a veces se llama Nuestra Señora del Camino .

El icono más venerado del tipo Hodegetria, considerado el original, se exhibía en el Monasterio de la Panaghia Hodegetria en Constantinopla , construido especialmente para albergarlo. A diferencia de la mayoría de las copias posteriores, mostraba a la Theotokos de cuerpo entero. Se decía que Eudocia, esposa del emperador Teodosio II (408-450), lo había traído de Tierra Santa y que había sido pintado por San Lucas el Evangelista, a quien se atribuye el Evangelio de Lucas . ^{[ 2 ]} El icono era de doble cara, ^{[ 3 ]} con una crucifixión en la otra cara, y era «quizás el objeto de culto más destacado de Bizancio». ^{[ 4 ]}

Es probable que el icono original se haya perdido, aunque diversas tradiciones afirman que fue llevado a Rusia o Italia. Existen numerosas copias de la imagen, incluidas muchas de las representaciones más veneradas de iconos rusos, que a su vez han adquirido su propio estatus y tradición de copia.

Existen varias imágenes que muestran el icono en su santuario y durante su exhibición pública, que tenía lugar todos los martes y era uno de los principales atractivos de Constantinopla para los visitantes. Tras la Cuarta Cruzada , entre 1204 y 1261, fue trasladado al Monasterio del Pantocrátor , que se había convertido en la catedral de la sede veneciana durante el período de dominio franco , y dado que ninguna de las ilustraciones del santuario en el Monasterio de Hodegetria es anterior a este período, es posible que el santuario se creara después de su regreso. ^{[ 5 ]}

Existen varios relatos sobre el espectáculo semanal, siendo los dos más detallados los de los españoles:

Todos los martes, veinte hombres acuden a la iglesia de María Hodegetria; visten largas túnicas de lino rojo, ^{[ 6 ]} cubriéndose la cabeza como si fueran pieles de halcón […] hay una gran procesión y los hombres vestidos de rojo se acercan uno a uno al icono; aquel con quien el icono se complace puede levantarlo como si no pesara casi nada. Lo coloca sobre su hombro y salen cantando de la iglesia hacia una gran plaza, donde el portador del icono camina con él de un lado a otro, dando cincuenta vueltas a la plaza. Cuando lo deja, otros lo levantan por turnos. ^{[ 7 ]}

Otro relato dice que los portadores se tambaleaban entre la multitud, y el icono parecía inclinarse hacia los espectadores, quienes entonces eran considerados bendecidos por la Virgen. El clero tocaba trozos de algodón con el icono y los repartía entre la multitud. Una pintura mural en una iglesia cerca de Arta, en Grecia, muestra a una gran multitud observando tal espectáculo, mientras que un mercado callejero para los lugareños despreocupados continúa en primer plano. ^{[ 8 ]}

La imagen del santuario del monasterio en el Salterio de Hamilton parece mostrar el icono detrás de una pantalla dorada de malla grande, montada sobre soportes que se elevan desde una base piramidal de cuatro lados, como muchos atriles medievales de gran tamaño . Las cabezas de los asistentes vestidos de rojo están a la altura del marco inferior del icono. ^{[ 9 ]}

El icono desapareció durante la caída de Constantinopla en 1453, cuando fue depositado en la iglesia de Chora . Es posible que haya sido cortado en cuatro pedazos. ^{[ 10 ]}

En el siglo X, tras el período de iconoclasia en el arte bizantino , esta imagen se popularizó, posiblemente derivada de un tipo anterior en el que la mano derecha de la Virgen estaba sobre la rodilla de Cristo. ^{[ 11 ]} Un ejemplo de este tipo anterior es el icono de la Salus Populi Romani en Roma . Muchas versiones llevan la inscripción «Hodegetria» en el fondo y, en el contexto bizantino, «solo estas versiones con nombre fueron entendidas por su público medieval como copias conscientes de la Hodegetria original del monasterio de Hodegon», según Maria Vasilakē. ^{[ 12 ]}

Versiones de tamaño completo, ambas probablemente realizadas por artistas griegos, aparecen en mosaico en la Catedral de Torcello (siglo XII) y en la Capilla Palatina de Palermo (c. 1150), esta última con la inscripción "Hodegetria". ^{[ 13 ]}

De la Hodegetria surgió la Panagia Eleousa (Virgen de la Misericordia), donde María aún señala a Cristo, pero él le acaricia la mejilla, que ella inclina ligeramente hacia él; entre las versiones más famosas se encuentran la Theotokos de Vladimir y la Theotokos de San Teodoro . Generalmente, Cristo aparece a la izquierda en estas imágenes.

Algunos rusos, sin embargo, creen que tras la caída de Constantinopla, el icono de San Lucas apareció en Rusia, donde fue colocado en la Catedral de la Asunción en Smolensk . En varias ocasiones, fue llevado con gran solemnidad a Moscú , donde se construyó el Convento Novodevichy en su honor. Su festividad se celebra el 10 de agosto.

Se cree que este icono, datado por los historiadores del arte en el siglo XI, fue destruido por un incendio durante la ocupación alemana de Smolensk en 1941. Varias iglesias en toda Rusia están dedicadas a la Virgen de Smolensk, como la Iglesia del Cementerio de Smolensk en San Petersburgo y la Catedral de Odigitrievsky en Ulán-Udé . Es posible que se refieran a la Theotokos como "Nuestra Señora de Smolensk".

Los iconos bizantinos e italo-bizantinos pintados localmente gozaban de gran prestigio en la Italia medieval, y muchos han sobrevivido, algunos repintados posteriormente, por lo que resulta difícil discernir su estado original. Numerosas pinturas, iglesias y capillas llevan el nombre de Santa Maria dell'Itria , siendo "Itria" una corrupción de "Hodegetria". Otras tienen nombres como Santa Maria di Costantinopoli . Las iglesias se concentran en el sur de Italia y Sicilia , especialmente en zonas que alguna vez estuvieron bajo dominio bizantino o con importantes poblaciones de habla griega, pero existe, por ejemplo, Santa Maria Odigitria al Tritone en Roma, la "iglesia nacional" para los sicilianos en Roma. Las imágenes asociadas actualmente a estas iglesias muestran diversas representaciones de la Virgen con el Niño , no solo la Hodegetria.

Una tradición italiana relata que el icono original de María atribuido a Lucas, enviado por Eudocia a Pulqueria desde Palestina, era un gran icono circular que solo representaba su cabeza. Cuando el icono llegó a Constantinopla, se colocó como la cabeza en un icono rectangular muy grande de María sosteniendo al Niño Jesús; es este icono compuesto el que se conoce históricamente como la Hodegetria. Otra tradición afirma que cuando el último emperador latino de Constantinopla, Balduino II , huyó de Constantinopla en 1261, se llevó consigo esta parte circular original del icono. Permaneció en posesión de la dinastía angevina , que también la hizo insertar en una imagen más grande de María y el Niño Jesús, que actualmente se encuentra en el altar mayor de la iglesia abacial benedictina de Montevergine . ^{[ 14 ] [ 15 ]} Desafortunadamente, a lo largo de los siglos este icono ha sido objeto de repetidos repintados, por lo que es difícil determinar cómo habría sido la imagen original del rostro de María. Sin embargo, Guarducci también afirma que en 1950 se determinó que una antigua imagen de María ^{[ 16 ]} en la Iglesia de Santa Francesca Romana era una imagen especular muy exacta, pero invertida, del icono circular original que se hizo en el siglo V y se llevó a Roma, donde ha permanecido hasta el presente. ^{[ 17 ]}

Un icono italiano "original" de la Hodegetria en Roma aparece en la novela policíaca Muerte y restauración (1996) de Iain Pears , perteneciente a la serie de misterios sobre historia del arte de Jonathan Argyll.

La tradición italiana se extendió también a Malta en el siglo XVI y la capilla de Nuestra Señora de Itria está dedicada a la Hodegetria. ^{[ 18 ]}

• María, madre de Jesús
• Panagia Ierosolymitissa
• Virgen de Vladimir

• Cormack, Robin (1997). Pintando el alma: iconos, máscaras mortuorias y sudarios . Londres: Reaktion Books.
• Kurpik, Wojciech (2008). "Częstochowska Hodegetria" (en polaco, inglés y húngaro). Łódź-Pelplin: Wydawnictwo Konserwatorów Dzieł Sztuki, Wydawnictwo Bernardinum. pag.  302. Archivado desde el original el 18 de mayo de 2011 . Consultado el 31 de marzo de 2011 .
• Vasilakē, Maria (2004). Imágenes de la Madre de Dios: Percepciones de la Theotokos en Bizancio . Burlington, Vermont: Ashgate Publishing Co. p.  196. ISBN 0-7546-3603-8OCLC 1124558394​​ 

• Bizancio: Fe y Poder (1261–1557) , un catálogo de exposición del Museo Metropolitano de Arte (disponible en línea en formato PDF), que contiene muchos ejemplos de Hodegetria.