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Holismo y evolución

Holismo y evolución es un libro de 1926 del estadista sudafricano Jan Smuts , en el que acuñó la palabra " holismo ", [ 1 ] [ 2 ] aunque el significado de Smuts difiere del conc...

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Holismo y evolución es un libro de 1926 del estadista sudafricano Jan Smuts , en el que acuñó la palabra " holismo ", [ 1 ] [ 2 ] aunque el significado de Smuts difiere del concepto moderno de holismo. [ 3 ] Smuts definió el holismo como el "factor fundamental que opera hacia la creación de totalidades en el universo". [ 4 ]

Smuts en 1947

El libro formaba parte de una tendencia más amplia de interés por el holismo en la academia europea y colonial a principios del siglo XX. [ 1 ] Smuts basó su filosofía del holismo en las ideas de su libro anterior, Walt Whitman : Un estudio sobre la evolución de la personalidad , escrito durante su estancia en Cambridge a principios de la década de 1890. [ 5 ] [ 6 ] El libro describe una «visión jerárquica y orientada a los procesos de la naturaleza» y ha sido influyente entre las críticas al reduccionismo . [ 3 ]

La formulación del holismo de Smuts también se ha vinculado con su actividad político-militar, especialmente con su aspiración a crear una liga de naciones: «la unificación de las cuatro provincias en la Unión Sudafricana , la idea de la Commonwealth británica de naciones y, finalmente, el gran todo resultante de la combinación de los pueblos de la tierra eran simplemente una progresión lógica coherente con sus principios filosóficos». [ 7 ]

Smuts veía la Sociedad de Naciones como un proyecto que unificaría a los internacionalistas blancos y apaciguaría una inminente guerra racial mediante el establecimiento de un sistema de mandatos, por el cual los blancos gobernarían indirectamente y segregarían a los no blancos. [ 8 ]

Sinopsis de Holismo y Evolución

Después de identificar la necesidad de reformar los conceptos fundamentales de materia, vida y mente (capítulo 1), Smuts examina los conceptos reformados (a partir de 1926) de espacio y tiempo (capítulo 2), materia (capítulo 3) y biología (capítulo 4), y concluye que el acercamiento entre sí de los conceptos de materia, vida y mente, y el desbordamiento parcial de los dominios de los demás, implican que hay un principio fundamental (Holismo) del cual son el resultado progresivo. [ 9 ] : 86 Los capítulos 5 y 6 proporcionan el concepto general, las funciones y las categorías del holismo; los capítulos 7 y 8 abordan el holismo con respecto al Mecanicismo y el Darwinismo ; los capítulos 9-11 comienzan a demostrar los conceptos y funciones del holismo para las categorías metafísicas (mente, personalidad, ideales), y el libro concluye con un capítulo que argumenta a favor de la ubicuidad universal del holismo y su lugar como una ontología monista.

Estructura

Los conjuntos son compuestos que poseen una estructura, función o carácter interno que los diferencia claramente de las adiciones, agregados y construcciones mecánicas, como las que la ciencia presupone en la hipótesis mecánica. [ 9 ] : 106 El concepto de estructura no se limita al dominio físico (por ejemplo, químico, biológico y artefactos); también se aplica al dominio metafísico (por ejemplo, estructuras mentales, propiedades, atributos, valores, ideales, etc.). [ 9 ] : 161

Campo

El campo de un todo no es algo diferente y adicional a él, sino la continuación del todo más allá de sus contornos sensibles de la experiencia. [ 9 ] : 113 El campo caracteriza un todo como un evento unificado y sintetizado en el sistema de la relatividad que incluye no solo su presente, sino también su pasado y sus potencialidades futuras. [ 9 ] : 89 Como tal, el concepto de campo implica tanto actividad como estructura. [ 9 ] : 115

Variación

La teoría de la descendencia orgánica de Darwin hacía hincapié principalmente en el papel de la selección natural, pero no habría nada que seleccionar si no fuera por la variación. Smuts atribuye al holismo las variaciones que resultan de mutaciones en el sentido biológico y las variaciones que resultan de modificaciones adquiridas individualmente en el sentido personal; además, opinaba que, dado que las variaciones aparecen en complejos y no de forma aislada, la evolución es más que el resultado de selecciones individuales; es holística. [ 9 ] : 190–192

Regulación

The whole exhibits a discernible regulatory function as it relates to cooperation and coordination of the structure and activity of parts, and to the selection and deselection of variations. The result is a balanced correlation of organs and functions. The activities of the parts are directed to central ends: co-operation and unified action instead of the separate mechanical activities of the parts.[9]:125

Creativity

It is the intermingling of fields that is creative or causal in nature. This is seen in basic matter, where if not for its dynamic structural creative character, matter could not have been the mother of the universe. This function, or factor of creativity, is even more marked in biology, where the protoplasm of the cell is vitally active in an ongoing process of creative change where parts are continually being destroyed and replaced by new protoplasm. With minds, the regulatory function of holism acquires consciousness and freedom, demonstrating a creative power of the most far-reaching character. Holism is not only creative but self-creative, and its final structures are far more holistic than its initial structures.[9]:18,37,67–68,88–89

Causality

As relates to causality, Smuts makes reference to A. N. Whitehead, and indirectly Baruch Spinoza; the Whitehead premise is that organic mechanism is a fundamental process which realizes and actualizes individual syntheses or unities. Holism (the factor) exemplifies this same idea while emphasizing the holistic character of the process. The whole completely transforms the concept of causality: results are not directly a function of causes. The whole absorbs and integrates the cause into its own activity: results appear as the consequence of the activity of the whole.[9]:121–124,126

The whole is greater than the sum of its parts

The fundamental holistic characters as a unity of parts which is so close and intense as to be more than the sum of its parts; which not only gives a particular conformation or structure to the parts, but so relates and determines them in their synthesis that their functions are altered; the synthesis affects and determines the parts, so that they function towards the whole; and the whole and the parts, therefore reciprocally influence and determine each other, and appear more or less to merge their individual characters: the whole is in the parts and the parts are in the whole, and this synthesis of whole and parts is reflected in the holistic character of the functions of the parts as well as of the whole.[9]:88

Progressive grading of wholes

Smuts sugiere que el resumen "aproximado y provisional" de la gradación progresiva de los conjuntos que componen el holismo es el siguiente: [ 9 ] : 109

  1. Estructura del material, por ejemplo, un compuesto químico.
  2. Estructura funcional en los cuerpos vivos
  3. Los animales, que exhiben un grado de control central que es principalmente implícito e inconsciente.
  4. Personalidad, caracterizada como control central consciente
  5. Estados y organizaciones grupales similares caracterizadas por un control centralizado que involucran a muchas personas.
  6. Ideales holísticos, o valores absolutos, distintos de la personalidad humana, que son factores creativos en la creación de un mundo espiritual, por ejemplo la Verdad, la Belleza y la Bondad.

Referencias

  1. 1 2 Ton Otto; Nils Bubandt (2 de agosto de 2011). Experimentos en holismo: teoría y práctica en la antropología contemporánea . John Wiley & Sons. pág.  252. ISBN 978-1-4443-5185-9.
  2. ↑ Freeman J (2005). " Hacia una definición de holismo" . Br J Gen Pract . 55 (511): 154– 5. PMC 1463203. PMID 15720949 .  
  3. 1 2 Poynton, JC (1987). "El holismo y la evolución de Smuts sesenta años después". Transactions of the Royal Society of South Africa . 46 (3): 181– 189. Bibcode : 1987TRSSA..46..181P . doi : 10.1080/00359198709520121 .
  4. ^ JC Smuts (1927). Holismo y evolución . Рипол Классик. ISBN 978-5-87111-227-4.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  5. ↑ Jan C Smuts: Walt Whitman: un estudio sobre la evolución de la personalidad , Wayne State University Press, 1973
  6. ↑ Hancock – Smuts: 1. Los años sanguíneos, 1870–1919 , pág. 28
  7. ↑ Crafford, FS (1943). Jan Smuts: Una biografía . Kessinger Publishing. pág. 140. ISBN  1-4179-9290-5.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  8. ↑ Kripp, Jacob (2022). "El avance creativo debe ser defendido: mestizaje, metafísica y guerra racial en la visión de Jan Smuts sobre la Liga de las Naciones" . American Political Science Review . 116 (3): 940– 953. doi : 10.1017/S0003055421001362 . ISSN 0003-0554 . 
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Smuts, Jan Christiaan (1927). Holismo y evolución 2.ª edición . Macmillan and Co.