Una comunidad holística (también conocida como comunidad cerrada o unitaria) es un ecosistema donde las especies que la componen son interdependientes y dependen unas de otras para mantener el equilibrio y la estabilidad del sistema. Estas comunidades se describen como funcionando como una sola unidad, lo que significa que cada especie desempeña un papel importante en el bienestar general del ecosistema en el que reside la comunidad ; de forma similar a los orgánulos dentro de una célula , o incluso a las células que componen un organismo . Las comunidades holísticas tienen límites difusos y un rango de especies independiente. Es probable que se encuentre coevolución en comunidades estructuradas según este modelo, como resultado de la interdependencia y las altas tasas de interacción que se observan entre las diferentes poblaciones. La composición de especies de las comunidades cambia drásticamente en los límites ambientales (conocidos como ecotonos ).
Fondo
Según una narrativa extendida, las ideas de una comunidad ecológica holística fueron introducidas por el ecólogo vegetal Frederic Clements en 1916 y refutadas por Henry Gleason en 1917, cuando propuso el concepto de comunidad individualista/abierta (en aplicaciones a las plantas). [ 1 ] Sin embargo, esto parece ser erróneo en al menos dos aspectos esenciales:
- El concepto de comunidad ecológica mutualista de organismos podría haber sido introducido por primera vez por Eugenius Warming , botánico y principal fundador de la disciplina científica de la ecología, quien introdujo el término " plantesamfund ", comunidad vegetal (Warming 1895). Al comienzo de la sección "Vida comunal de los organismos" de su libro posterior Ecología de las plantas (Warming y Vahl 1909), Warming enfatiza claramente la importancia de la dependencia mutua entre las especies coexistentes: "Las múltiples y complejas relaciones mutuas que subsisten entre los organismos son asuntos de tan profunda importancia para la vida vegetal y las comunidades vegetales que esta sección de nuestro libro está reservada para su consideración" (ibid.: 82). "En las comunidades vegetales existe, es cierto, a menudo (o siempre) una cierta dependencia natural o influencia recíproca de muchas especies entre sí; dan lugar a unidades organizadas definidas de un orden superior" (ibid.: 95). [ 2 ]
- Sin duda, Clements compara las comunidades vegetales con los organismos y las denomina «organismos complejos» y, posteriormente, también «superorganismos». «Sin embargo, la teoría de Clements no incluye la suposición de que la interdependencia sea un principio de la organización de las comunidades vegetales. Más bien, interpreta las comunidades vegetales como entidades jerárquicas de control descendente, en las que las especies subordinadas dependen de las dominantes, pero no al revés. Por lo tanto, su teoría representa lo que podría denominarse "organicismo jerárquico de control" en contraposición al "organicismo mutualista"». [ 2 ]
Si bien Warming pudo haber sido el primero en proponer una teoría organicista de las comunidades ecológicas, uno de los primeros en elaborar dicha teoría fue el limnólogo, zoólogo y ecólogo August Thienemann . Según Thienemann , una biocenosis "no es solo un agregado, una suma de organismos que coexisten en el mismo biotopo debido a condiciones de hábitat exógenas similares, sino un todo (supraindividual), una convivencia y un beneficio mutuo de los organismos" (Thienemann 1939: 275). Incluso asume que los miembros de una biocenosis presentan "relaciones mutuas específicas que son vitales para su vida" (ibid.: 268), por lo que este vínculo mutuo "existe directamente de organismo a organismo o funciona indirectamente a través de modificaciones creadas vitalmente de las condiciones fisiográficas del biotopo " (Thienemann 1941: 105). [ 3 ]
Ni las comunidades organicistas ni las individualistas se han encontrado en la naturaleza en su totalidad; ambos son conceptos teóricos que pueden aplicarse a comunidades empíricas. Por ejemplo, la composición de una comunidad se explica mejor mediante el holismo que mediante el individualismo, o viceversa. Este concepto ecológico se basa en el concepto más amplio de holismo , que describe la funcionalidad de cualquier sistema como compuesta por muchas partes individuales, todas ellas de suma importancia para su viabilidad.
"Una comunidad ha sido vista como un superorganismo con una integridad análoga a la de las células en un organismo. Esta es la visión holística o unitaria de una comunidad, defendida por Clements (1916). Él consideraba que la comunidad era una unidad altamente integrada que operaba prácticamente de forma aislada, con poca interacción con las comunidades circundantes: una comunidad cerrada." [ 4 ]
El modelo holístico considera a todos los seres vivos como sujetos, manifestaciones del Absoluto y parte del todo. Incluye todas las relaciones que surgen entre ellos. La satisfacción más eficiente de sus intereses es el objetivo principal del sistema holístico (comunidad holística). La comunidad holística es igualmente responsable del desarrollo humano y de la evolución armoniosa de todos los demás sujetos del modelo holístico. Los sujetos del modelo holístico son los siguientes:
Esta característica ilustra que el modelo holístico es universal y trasciende las meras relaciones humanas. No solo es humanista, sino también respetuoso con toda la vida en general. La necesidad de identificar a los sujetos en el marco del todo es la primera condición para la adecuada satisfacción de sus intereses. Sin diferenciarlos y sin conocer bien cómo funcionan, es imposible llevar a cabo una acción racional que busque satisfacer las necesidades de todos en el sistema y mejorar su entorno. [ 5 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Nicolson, Malcolm (abril-junio de 1990). "Henry Allan Gleason y la hipótesis individualista: la estructura de la carrera de un botánico". Botanical Review . 56 (2): 91–161 . doi : 10.1007/BF02858533 . S2CID 11654308 .
- 1 2 Kirchhoff, Thomas (2020). "El mito del organicismo mutualista de Frederic Clements, o: Sobre la necesidad de distinguir diferentes conceptos de organicismo" . History and Philosophy of the Life Sciences . 42 (2): 24. doi : 10.1007/s40656-020-00317-y . PMID 32519255. S2CID 219563329 .
- ↑ Para una discusión más detallada de la teoría de Thienemann, ver Golley, FB (1993): Una historia del concepto de ecosistema en ecología más que la suma de las partes. New Haven: Yale University Press: 38–41, 56; Potthast, T. (2001): Gefährliche Ganzheitsbetrachtung oder geeinte Wissenschaft von Leben und Umwelt? Epistemisch-moralische Hybride in der deutschen Ökologie 1925-1955. Verhandlungen zur Geschichte und Theorie der Biologie, 7, 91-113; Kirchhoff, T. (2007). Systemauffassungen und biologische Theorien. Zur Herkunft von Individualitätskonzeptionen und ihrer Bedeutung für die Theorie ökologischer Einheiten. [Enfoques de sistemas y teorías biológicas. Sobre los orígenes de los conceptos de individualidad y su importancia para la teoría de las unidades ecológicas. Freising: Technische Universität München, aquí: 205–214. También disponible en línea: https://mediatum.ub.tum.de/685961 ; Kirchhoff, T. & Voigt, A. (2010): Rekonstruktion der Geschichte der Synökologie. Konkurrierende Paradigmen, Transformationen, kulturelle Hintergründe. Verhandlungen zur Geschichte und Theorie der Biologie, 15, 181-196: aquí 185; Schwarz, A. y Jax, K. (2011). Ecología temprana en el mundo de habla alemana hasta la Segunda Guerra Mundial. En A. Schwarz y K. Jax (Eds.), Ecología revisitada. Reflexiones sobre conceptos, avances científicos. Dordrecht: Springer, 231–275.
- ↑ Osborne, Patrick L. (31 de agosto de 2000). Ecosistemas tropicales y conceptos ecológicos . Cambridge University Press. ISBN 9780521645232.
- ^ Milanov, Aleksandar (12 de agosto de 2018). Sociedad Holística (Primera ed.). Sofía, Bulgaria: Fundación Ciudadanos de la Nueva Era. págs. 24 a 26. ISBN 9786199083420.
Enlaces externos
- Comunidad holística - Recursos de terapia holística
- Ecología