Santa Corona de Hungría

La Santa Corona de Hungría ( en húngaro : Szent Korona [ ˈsɛnt ˈkoronɒ ] , ^{[ nota 1 ]} en latín : Sacra Corona ), también conocida como la Corona de San Esteban (en húngaro: Szent István koronája ), nombrada en honor a San Esteban I de Hungría , fue la corona de coronación utilizada por el Reino de Hungría durante la mayor parte de su existencia; los reyes fueron coronados con ella desde el siglo XII en adelante. La Corona simbolizaba la autoridad del Rey sobre las Tierras de la Corona Húngara y era una marca clave de legitimidad . A lo largo de la historia de Hungría , más de 50 reyes fueron coronados con ella, siendo el último Carlos IV en 1916. Los únicos reyes que no fueron coronados fueron Vladislao I , ^{[ 1 ]} Juan Segismundo Zápolya y José II . La fuente escrita contemporánea más antigua sobre la elevación de Esteban al trono es la crónica de Thietmar de Merseburg, que registra el evento dentro del contexto político e imperial del reinado del emperador Otón III . Según Thietmar, la elevación de Esteban tuvo lugar por iniciativa imperial, y la coronación se llevó a cabo junto con una bendición eclesiástica: ^{[ 2 ]}

"Imperatoris autem praedicti gratia et hortatu... coronam et benedictionem accepit".

La redacción de la fuente ( «coronam et benedictionem accepit» ) deja claro que la elevación al trono no fue un mero acto secular , sino un acontecimiento acompañado de bendición eclesiástica, lo que necesariamente presupone la participación de una autoridad eclesiástica. Este relato contemporáneo de la iniciativa imperial se complementa con la Leyenda de Hartvik de principios del siglo XII ( Vita Sancti Stephani regis ), que proporciona detalles litúrgicos de la mediación papal. ^{[ 3 ]}

Los esmaltes de la corona son principalmente o totalmente de estilo bizantino , presumiblemente elaborados en Constantinopla en la década de 1070. La corona fue obsequiada por el emperador bizantino Miguel VII Ducas al rey Géza I de Hungría ; ambos están representados y nombrados en griego en placas de esmalte en la parte inferior de la corona. Sin embargo, según la tradición popular, se creía que la Santa Corona era más antigua y de procedencia papal, datando de la época del primer rey Esteban I de Hungría, coronado en 1000/1001. Es una de las dos coronas bizantinas conocidas que se conservan, siendo la otra la Corona de Monómaco, ligeramente anterior, en el Museo Nacional Húngaro , ^{[ 4 ] [ 5 ]} que pudo haber tenido otra función. La Santa Corona probablemente fue remodelada utilizando elementos de diferentes orígenes. La fecha asignada a la configuración actual de la Santa Corona se sitúa comúnmente alrededor de finales del siglo XII. ^{[ 6 ]} Las insignias de coronación húngaras constan de la Santa Corona, el cetro, el orbe y el manto. El orbe lleva el escudo de armas de Carlos I (1310-1342).

El nombre «Santa Corona» se utilizó por primera vez en 1256. Para el siglo XIV, se había convertido en el símbolo único del poder real. Como escribió el guardia de la corona Péter Révay , cuando Hungría necesitaba un nuevo monarca, no buscaba una corona para investir a un rey, sino un rey digno de la Corona. También dijo: «La Santa Corona es para los húngaros lo que el Arca Perdida es para el pueblo judío». ^{[ 7 ]}

Desde el año 2000, la Santa Corona se exhibe en el Salón Central con Cúpula del Edificio del Parlamento Húngaro .

• Su forma es elíptica (203,9  mm de ancho y 215,9  mm de largo) y es más grande que una cabeza humana normal. Durante las coronaciones, el rey debía llevar un forro de cuero llamado «kapa» dentro de la corona.
• El peso es de 2056  g (4  lb 8,52 oz).
• Las aleaciones de oro y plata en las partes superior e inferior difieren en la proporción de aleación.
• La parte inferior es asimétrica. ^{[ 8 ]}

Como todas las coronas cristianas europeas, la Santa Corona simboliza un halo que representa el derecho divino de quien la porta a gobernar. Según la tradición popular, San Esteban I alzó la corona antes de su muerte (en el año 1038) para consagrarla, junto con su reino, a la Virgen María . A partir de entonces, María fue representada no solo como patrona (patrona) del Reino de Hungría , sino también como regina (reina). Se creía que esta consagración dotaba a la corona de fuerza divina para ayudar a los futuros reyes de Hungría bajo la «Doctrina de la Santa Corona» ( en húngaro : Szentkorona-tan ).

Péter Révay , miembro de la Guardia Real, expuso esta doctrina en sus obras Commentarius De Sacra Regni Hungariae Corona ( Explicación de la Santa Corona del Reino de Hungría , Augsburgo, 1613) y De monarchia et Sacra Corona Regni Hungariae ( Sobre la monarquía y la Santa Corona de Hungría , Fráncfort, 1659). Según esta doctrina, la corona misma es una persona jurídica idéntica al Estado húngaro. Es superior al monarca reinante, quien gobierna "en nombre de la corona".

Según la teoría más aceptada, en las publicaciones de la Academia Húngara de Ciencias y la Conferencia Episcopal Católica Húngara , ^{[ 9 ]} la Santa Corona consta de tres partes: el abronc inferior (aro, anillo), la corona graeca ; el keresztpántok superior (correas de la cruz), la corona latina ; y la cruz superior, inclinada en ángulo. Se cree que fue creada bajo influencia bizantina durante el reinado del rey húngaro Bela III (1172-1196), quien se crio en la corte bizantina y fue brevemente heredero al trono bizantino, o por otros eventos alrededor de 1200. ^{[ 10 ]} Esto fue muchas décadas después de la coronación de Esteban I, que marcó el comienzo de la estatalidad húngara, según se indica como la Navidad de 1000 o el 1 de enero de 1001.

Otra versión sobre el origen de la corona fue escrita por el obispo Hartvik alrededor de 1100-1110 a petición del rey Könyves Kálmán , en la que el "Papa" envió al rey Esteban I "sus bendiciones y una corona". Según la " leyenda de Hartvik ", San Esteban envió al arzobispo Astrik de Esztergom a Roma para obtener una corona del " Papa ", cuyo nombre no se menciona. A pesar de la prisa de Astrik, el enviado de Mieszko I de Polonia llegó primero a Roma. En un sueño, el Papa vio a un ángel que le dijo: "Llegará otro enviado de un pueblo desconocido que también pedirá una corona. Concédele la corona, pues se la merece". Al día siguiente llegó Astrik, y el Papa le entregó la corona.

La leyenda de Hartvik apareció en libros litúrgicos y breviarios en Hungría alrededor del año 1200, mencionando al entonces papa Silvestre II . Posteriormente, la historia de la corona enviada por Silvestre II se extendió por todo el mundo cristiano y fue publicada en 1613 por el guardia de la corona, Péter Révay.

Sin embargo, la leyenda carece de respaldo histórico. Mieszko I no vivió en la misma época que San Esteban I ni que el Papa Silvestre II. Además, la «Gran Leyenda» de San Esteban, escrita alrededor de 1083, no menciona la procedencia romana de la corona: «en el quinto año después de la muerte de su padre... trajeron una carta papal de bendición... y el elegido del Señor, Esteban, fue elegido rey, ungido con aceite y coronado con la diadema de honor real». Es más, los archivos del Vaticano no han encontrado ningún registro de la entrega de la corona. Otro documento que aporta pruebas dudosas es el de Thietmar von Merseburg (fallecido en 1018): escribió que el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Otón III , consintió en la coronación de Esteban y que el Papa envió sus bendiciones, pero no menciona ninguna corona.

La cuestión de hasta qué punto la parte superior de la Santa Corona pertenecía a la corona del rey Esteban I permaneció sin resolverse hasta 1978, cuando las insignias de la coronación fueron devueltas a Hungría y se llevó a cabo un examen exhaustivo.

Los distintos estilos y técnicas empleados en la elaboración de las imágenes esmaltadas, así como el hecho de que las inscripciones de la diadema estén en griego y las de las bandas en latín, sugieren que probablemente ambas partes se realizaron en periodos diferentes. Sin embargo, no se conocen representaciones en las que la corona aparezca separada: la Santa Corona siempre se muestra como una sola pieza.

La Corona es una corona de coronación , que solo debe usarse en la ocasión de una coronación, y el resto del tiempo dos guardias de la corona (koronaőr) la custodian. Aparte de esto, solo hay otras dos personas que pueden tocarla: el nádorispán (el título secular más alto), quien la coloca sobre una almohada durante la coronación, y el Arzobispo de Esztergom ( primado de Hungría, el título eclesiástico más alto), quien la coloca sobre la cabeza del rey.

La Santa Corona estaba hecha de oro y decorada con diecinueve imágenes de pantocrátores esmaltados (término griego que significa "señor de todo"), así como piedras semipreciosas, perlas auténticas y almandina . Consta de tres partes: abroncos (aro, anillo) ( corona graeca ), keresztpántok ( corona latina ) y la cruz superior inclinada.

Cuatro colgantes ( pendilia ) cuelgan de cadenas a cada lado de la diadema y uno en la parte posterior. La corona no tiene monde .

Estudios revisados ​​por pares, publicados entre 2024 y 2025, que aplicaron métodos de investigación arqueoingenieril, concluyeron que la Santa Corona se produjo como una estructura uniformemente planificada y ensamblada, cuyo elemento primario y estructuralmente determinante es el sistema de correas transversales. Mediante el análisis de la secuencia de fabricación, las técnicas aplicadas, la reproducibilidad geométrica y el análisis de modos y efectos de falla (AMFE), se estableció un método técnico de interpretación verificable de forma independiente para la corona. ^{[ 11 ]}

Una de las conclusiones técnicas es que el aro de la corona no puede interpretarse como una corona originaria del emperador Miguel VII Ducas y posteriormente transferida al rey Géza I de Hungría, ya que las relaciones estructurales y geométricas no respaldan esta interpretación desde un punto de vista técnico. ^{[ 12 ]}

Corona graeca

El abroncos (borde, aro) de la corona graeca ("Corona Griega") tiene 5,2  cm de ancho y un diámetro de 20,5  cm.

Las dos piedras de aguamarina con superficies talladas en la parte posterior de la diadema fueron añadidas como reemplazo por el rey Matías II (1608-1619). La imagen esmaltada en el frente representa a Cristo Pantocrátor . En el borde, a la derecha y a la izquierda de Jesús, se encuentran imágenes de los arcángeles Miguel y Gabriel , seguidas de imágenes de medio cuerpo de los santos Jorge y Demetrio , y Cosme y Damián .

En el marco arqueado de la parte posterior de la diadema se representa al emperador Miguel VII Ducas (1071-1078). Debajo, a la izquierda, se encuentra el retrato de medio cuerpo de "Kon. Porphyrogennetos", que probablemente sea Konstantio Ducas , hermano y coemperador del emperador Miguel , o bien su hijo y heredero Constantino Ducas , ambos nacidos en la púrpura . A la derecha hay un retrato del rey húngaro Géza I (1074-1077), con la inscripción griega : ΓΕΩΒΙΤΖΑϹ ΠΙΣΤΟϹ ΚΡΑΛΗϹ ΤΟΥΡΚΙΑϹ ( Geōbitzas pistós králēs Tourkías , que significa " Géza I , fiel kralj de la tierra de los turcos "). ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

El nombre bizantino contemporáneo para los húngaros era "turcos", ^{[ 13 ] [ 16 ] [ 14 ]} mientras que la rama húngara de la Iglesia Ortodoxa Oriental , bajo la jurisdicción de Constantinopla , se llamaba " Metropolitanía de Tourkia " (Hungría), y el jefe de esta iglesia era el " Metropolitan de Tourkia" (Hungría). ^{[ 15 ] [ 14 ]} Como era costumbre en la jerarquía del estado bizantino, se hace una clara diferenciación entre el estilo de los emperadores y el del rey húngaro mediante el uso de una forma helenizada de la palabra eslava meridional común para "rey" ( Kralj ) para Géza. Los santos y los gobernantes griegos tienen halos mientras que Géza no. Las inscripciones de los nombres de los emperadores están en rojo, mientras que la del rey húngaro está en azul oscuro o negro.

Las placas de esmalte de la banda circular, el panel que representa a Cristo Pantocrátor y la imagen del emperador Miguel se fijaron a la corona mediante diferentes técnicas. La imagen del emperador no pudo sujetarse al borde de la misma manera que la de Pantocrátor en el frente. El marco se dobló hacia arriba y la imagen del emperador se clavó al borde. Por lo tanto, podemos concluir que la imagen de Miguel VII no fue diseñada originalmente para esta corona, sino que probablemente se utilizó primero en otro lugar.

La corona griega, con sus placas puntiagudas y arqueadas, es idéntica a la forma de las coronas de las emperatrices bizantinas; es decir, era una corona femenina. Fue obsequiada por el emperador Miguel Ducas VII a la esposa del rey Géza, conocida únicamente como Synadene , alrededor del año 1075. El regalo no fue una corona nueva, sino una corona antigua diseñada para una mujer, que tuvo que ser seleccionada del tesoro del emperador y remodelada. Las imágenes de esmalte que se habían quedado obsoletas fueron retiradas, ya que representaban figuras históricas anteriores o no eran apropiadas para la reina húngara según el protocolo de la corte. Fue en esta forma que la corona fue enviada a Hungría .

Existe otra opinión según la cual el Géza representado en la corona graeca no es el rey Géza I, sino el padre de San Esteban . ^{[ 17 ]} Esta opinión se ve confirmada por el hecho de que el Gran Príncipe Géza aparece representado en la corona graeca sin corona, aunque portando un cetro real. ^{[ 18 ]}

Cruz

La cruz está sujeta a la corona de forma tosca, surgiendo del torso de Cristo en la placa central de esmalte en la parte superior de la corona. Esta adición pudo haberse realizado durante el siglo XVI. La cruz se torció durante el siglo XVII cuando la corona resultó dañada, posiblemente al cerrarse apresuradamente la tapa del cofre de hierro que contenía las insignias sin que la corona estuviera colocada correctamente. ^{[ 22 ]} Desde entonces, la cruz se ha mantenido en esta posición inclinada y ahora se representa típicamente así.

Éva Kovács sugiere que la actual cruz sencilla en la parte superior de la corona es un reemplazo de una cruz relicario original de doble barra que contenía tres fragmentos de la Vera Cruz , y que fue la presencia de la Vera Cruz en la Santa Corona lo que la santificó. Afirma que «Szabolcs Vajay me llamó la atención sobre un extraño incidente en la historia de la corona que había pasado completamente desapercibido para todos. Antes de que la reina Isabel entregara las insignias reales a Fernando en 1551, rompió la cruz de la parte superior de la corona para su hijo, Juan Segismundo. Según un cronista polaco contemporáneo, Juan Segismundo llevó esta cruz en el pecho hasta el final de su vida, "...porque quien posea esta cruz volverá a poseer las partes que faltan y que, sometidas al poder de la cruz, le habían pertenecido"».

Más tarde, la cruz pasó a ser propiedad de Segismundo Báthory, quien, persuadido por su confesor, se la regaló al emperador Rodolfo II. Esto fue relatado por un enviado italiano en Praga, quien también contó la historia de Isabel y Juan Segismundo. También señala que «Varios pequeños fragmentos de la Vera Cruz estuvieron en posesión de la dinastía Árpád. Como dato interesante, son precisamente los más pequeños, los que están incrustados en la cruz del pecho, los que se atribuyen a San Esteban. Sobre un diminuto fragmento de la Vera Cruz, un cronista ruso que registraba las campañas del rey Geza II escribió que había sido propiedad del santo rey y que, a pesar de su pequeño tamaño, era una reliquia de gran poder. Quizás no estemos equivocados al suponer que la corona húngara era sagrada porque una vez estuvo reforzada con un fragmento de la reliquia que trajo la victoria... conocemos muy pocas coronas relicario. Por mencionar solo el ejemplo más obvio, citemos la corona de Carlos I provista de una cruz que contiene una reliquia de espinas." ^{[ 19 ]}

Posteriormente, fue la propia Corona, y no el relicario de la cruz de San Esteban, la que llegó a considerarse sagrada por su tradicional asociación con San Esteban. Éva Kovács señala, además, el uso temprano de la cruz patriarcal o de doble barra y la corona en el antiguo escudo de armas real húngaro. Dado que las cruces de los relicarios suelen tener esta forma de doble barra, el uso de una cruz patriarcal en el escudo real constituiría una referencia directa y una representación de esta reliquia real. Esta asociación entre la corona y la reliquia real también contribuiría a fundamentar la teoría de que la Santa Corona siempre tuvo como objetivo cumplir su función histórica de legitimar la posición de quien la portaba como el verdadero rey de Hungría designado divinamente.

La corona en su conjunto

La forma de la Santa Corona es idéntica a la de las coronas tipo kamelaukion con la parte superior cerrada, introducidas en el Imperio Bizantino. La presencia de múltiples imágenes también es típica de las coronas bizantinas. Cuando se añadieron las bandas entrelazadas a la corona graeca durante el reinado de Bela III, quien se había criado en Constantinopla, las bandas se decoraron de la misma manera que la corona graeca , quizás con la intención de imitar el diseño bizantino.

Tras la caída de la República Popular Húngara , la corona se reincorporó al escudo nacional en 1990. La Asamblea Nacional eligió el escudo de armas de antes de la guerra en lugar del escudo de Kossuth de 1849, que no incluía la corona.

La Santa Corona ha tenido una historia variada; fue robada, escondida, perdida, recuperada y llevada al extranjero en varias ocasiones. Durante la dinastía Árpád (1000-1301), las insignias de la coronación se conservaban en la ciudad de coronación de Székesfehérvár . Posteriormente, la corona se guardó en uno de tres lugares: Visegrád (en el condado de Pest ); Pozsony (actual Bratislava, Eslovaquia); o Buda . Entre 1805 y 1806, la corona se conservó durante unos tres meses en el castillo de Palanok en Munkács (actual Mukachevo, Ucrania). Lajos Kossuth se llevó la corona y las joyas de la coronación tras el fracaso de la Revolución Húngara de 1848 y las enterró en una caja de madera en un bosque de sauces, cerca de Orşova en Transilvania (actual Orşova , Rumania ). Posteriormente, fueron desenterradas y devueltas al castillo real de Buda en 1853.

Al final de la Segunda Guerra Mundial, las joyas de la corona fueron recuperadas en Mattsee , Austria, el 4  de mayo de 1945 por la 86.ª División de Infantería de los Estados Unidos . ^{[ 23 ]} Las joyas de la corona fueron transportadas a Europa Occidental y finalmente entregadas al Ejército de los Estados Unidos por la Guardia de la Corona húngara para su custodia frente a la Unión Soviética . ^{[ 24 ]} Durante gran parte de la Guerra Fría, la corona se mantuvo en el Depósito de Lingotes de los Estados Unidos ( Fort Knox , Kentucky ) junto con la mayor parte de las reservas de oro de los Estados Unidos y otros objetos históricos de valor incalculable. Tras someterse a una exhaustiva investigación histórica para verificar la autenticidad de la corona, fue devuelta al pueblo de Hungría por orden del presidente estadounidense Jimmy Carter el 6  de enero de 1978. ^{[ 25 ]}

La mayor parte del conocimiento académico actual sobre las vestimentas reales húngaras proviene de esta investigación moderna. Tras un importante debate político en Estados Unidos, el acuerdo para devolver las joyas contenía numerosas condiciones para garantizar que el pueblo húngaro, y no su gobierno comunista, tomara posesión de ellas. ^{[ 25 ]} La mayoría de la población húngaro-estadounidense se opuso a la decisión de devolver la corona. ^{[ 26 ]} El 6 de enero de 1978, el secretario de Estado estadounidense Cyrus Vance devolvió la corona a Hungría en Budapest. ^{[ 27 ]}

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  La representación de Esteban I en el paño de coronación húngaro de 1031.
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  La Corona, la Espada, el Cetro y el Globo Cruciger de Hungría, en el edificio del Parlamento húngaro.
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  La Santa Corona en el billete conmemorativo de 2000 HUF , emitido en 2000, aniversario del milenio de la coronación del rey San Esteban.

De forma excepcional en Europa, la mayor parte del conjunto medieval de insignias de coronación se ha conservado. El 1 de  enero de 2000, la Santa Corona de Hungría fue trasladada del Museo Nacional Húngaro al Parlamento húngaro . El cetro , el orbe y la espada de coronación también fueron trasladados al Parlamento.

El enorme manto de coronación permanece en una bóveda de gas inerte de vidrio en el Museo Nacional debido a su delicado estado de conservación. A diferencia de la corona y las insignias que la acompañan, se cree que el manto, originalmente de color rojo, data del reinado de Esteban I y fue confeccionado alrededor del año 1030. Los registros antiguos describen la prenda como obra de la reina y sus hermanas , y en la parte central de la espalda del manto se encuentra el único retrato conocido del rey (que muestra que su corona no era la que se usaba en ese momento). Una inscripción circular cosida en latín identifica la prenda como una casulla episcopal .

El cetro está considerado como la pieza de mayor valor artístico del ajuar real húngaro. Contiene una esfera de cristal de roca maciza decorada con leones grabados, una rareza del califato fatimí del siglo X. Su empuñadura presenta una varilla de madera rodeada de exquisitos ornamentos de plata labrada.

El orbe es inusual porque tiene una cruz patriarcal en lugar de una cruz simple, como en la corona.

La espada recta ceremonial que se conserva en la colección de la Santa Corona es una pieza italiana del siglo XIV. Sin embargo, la que se cree que es la espada de coronación original de Esteban I se encuentra en la catedral de San Vito de Praga desde 1368. ^{[ 28 ]}

Según se informa, una lanza que perteneció al rey Esteban I, y que aparece en el retrato del Manto, fue obtenida por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico alrededor del año 1100.

• Corona húngara
• joyas de la corona
• Sociedad de la Santa Corona

• Hilsdale, Cecily J. (2008). «La vida social del don bizantino: la corona real de Hungría reinventada» (PDF) . Historia del Arte . 31 (5): 602– 631. doi : 10.1111/j.1467-8365.2008.00634.x . Archivado del original (PDF) el 7 de abril de 2016.
• Kelleher, Patrick J. (1951). La Santa Corona de Hungría, Roma . Academia Americana en Roma. OCLC 603872168 . 

• La Santa Corona de Hungría (imágenes)
• Cetro (imágenes)
• Las joyas de la corona (imágenes)
• " Esteban I de Hungría " en el Léxico Ecuménico de los Santos
• Exposición de la Santa Corona de Hungría