Santa Cara de Lucca

El Santo Rostro de Lucca ( en italiano : Volto Santo di Lucca ) es un crucifijo de madera pintada de tamaño natural del siglo VIII que se encuentra en la catedral de San Martino , en Lucca , Italia. Las leyendas medievales afirman que fue esculpido por Nicodemo , quien ayudó a San José de Arimatea a depositar a Cristo en su tumba tras la crucifixión. Estas mismas leyendas sitúan su llegada milagrosa a Lucca en el año 782.

La datación por radiocarbono tanto de la madera como del lienzo lo sitúa entre 770 y 880, lo que corresponde a la Leyenda de Leobino según la cual el Santo Rostro llegó a Lucca desde la región de Judea en 782 (otra copia dice 742). ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

La Santa Faz se encuentra en el pequeño templo octogonal independiente situado en la nave izquierda de la catedral de Lucca . La sacristía, construida en mármol de Carrara, fue edificada para este fin en 1484 por Matteo Civitali , escultor y arquitecto de Lucca.

Copias de tamaño similar —el Volto Santo mide ocho pies de altura (2,4 m) — del siglo XII se encuentran dispersas por toda Europa. Entre ellas se incluyen la Cruz de Imervard en la Catedral de Brunswick ( Braunschweig , Alemania ), el Santo Rostro de Sansepolcro ( Sansepolcro , Italia) y posiblemente el Crucifijo de Batlló de Barcelona , ​​España . ^{[ 4 ]} El Santo Rostro también está representado en un fresco gótico del siglo XIV en una iglesia luterana en Štítnik , Eslovaquia . ^{[ 5 ]} 

En el relato tradicional, el año 782 marca la llegada del Santo Rostro a la Basílica de San Frediano ; su traslado a la catedral, justificado por una traslación milagrosa en la leyenda latina, De inventione, revelatione ac translatione Sanctissimi Vultus (o Leggenda di Leobino ) ^{[ 6 ]} , puede estar relacionado con el episcopado de Anselmo da Baggio (1060-1070), quien lo presentó en la consagración de la nueva catedral románica , el 6 de octubre de 1070. Los detalles insistentes de la leyenda hagiográfica ( véase más abajo ) también sugieren que la imagen había estado previamente en Luni, en Liguria , antigua sede episcopal y primer rival comercial de Lucca. Luni era una posesión bizantina que había sido saqueada por los sarracenos , disputada entre bizantinos y lombardos , y reducida a una aldea en el siglo VIII.

Sin embargo, la escultura no guarda relación estilística con la escultura lombarda de los siglos X u XI. La iconografía de un Cristo crucificado completamente vestido con un colobio ^{[ 7 ]} —una túnica hasta los tobillos— es más común en Oriente que en Occidente, aunque una Crucifixión de tamaño casi natural, tallada en bulto redondo, es contraria a las normas bizantinas. ^{[ 8 ]} Los crucifijos de tamaño natural fueron más comunes en Alemania desde finales del siglo XI, siguiendo la Cruz de Gero de la Catedral de Colonia de alrededor del año 970, que parece haber sido el prototipo . La túnica larga puede ser una influencia bizantina, aunque también existen muchos ejemplos occidentales, en manuscritos iluminados otonianos y otros medios. El cinturón del Santo Rostro no tiene precedentes en una Crucifixión ni de Oriente ni de Occidente. ^{[ 9 ]}

En Lucca, la Luminara , una procesión anual a la luz de las velas que se celebra el 13 de septiembre, está dedicada al Volto Santo , víspera de las celebraciones religiosas del día siguiente. La procesión, que hoy ya no incluye la escultura como antaño, parte de la Basílica de San Frediano hacia la catedral. Allí, un ciclo de frescos conmemora la leyenda de Nicodemo esculpiendo la imagen en cedro del Líbano . Tras completar la escultura a excepción del rostro, Nicodemo se durmió y, al despertar, encontró el Santo Rostro terminado por un ángel. En el cristianismo oriental, existen leyendas similares en torno a iconos considerados acheiropoieta : sanctissimum Vultum non sua sed arte divina disculpsit , según la leyenda latina: «el rostro santísimo, esculpido no por su arte, sino por la divinidad».

Descubierta en una cueva de Tierra Santa por el obispo Gualfredo, guiado por un sueño revelador, la imagen fue llevada primero al puerto toscano de Luni en una barca sin velas ni tripulación. ^{[ 10 ]} Pero los hombres de Luni, al intentar abordar la barca, descubrieron que se les escapaba milagrosamente. Advertido por un ángel en un sueño revelador de que el Santo Rostro había llegado a Luni, Juan, obispo de Lucca , con sus clérigos y una gran multitud de luchesi, llegó a Luni, ordenó que cesaran los intentos de recuperar la barca y, al invocar a Dios, vio que el barco se acercaba milagrosamente a Juan y le abría la pasarela. Cuando la gente vio el Santo Rostro, lloraron lágrimas de alegría y gritaron Gloria in excelsis . ^{[ 11 ]}

Una vez en tierra, la leyenda cuenta que la imagen llegó a Lucca en una carreta tirada por bueyes sin conductor, en una nueva demostración milagrosa de la legitimidad de su posesión por parte de la ciudad de Lucca. Tras ser depositada en la iglesia de San Frediano, fue trasladada milagrosamente a la iglesia de San Martino, lo que se interpretó como la razón para elegir esta iglesia como catedral, sede del obispo. Así, la posesión de la imagen por parte de Lucca, en lugar de Luni, y su ubicación en la iglesia que le correspondía, quedaron justificadas por la leyenda.

Su popularidad se expresó tanto en copias como en leyendas, para satisfacer a los peregrinos que hacían de la catedral de Lucca el destino de sus viajes desde todas partes de Europa. Al igual que otras reliquias o imágenes famosas, como el Cinturón de la Virgen de Prato hasta el día de hoy, parece que a menudo solo se podía ver en ciertos días específicos del año, y al menos en algunas ocasiones vestía ricas vestiduras textiles además de la túnica tallada en madera. «Por el rostro de Lucca» era el «juramento habitual» de Guillermo II de Inglaterra . ^{[ 12 ]} El Santo Rostro aparece en monedas medievales de Lucca. Dante menciona el Volto Santo en su Infierno , Canto XXI, donde un demonio clama:

La última línea alude a nadar en brea hirviendo, en lugar de en el río Serchio , que atraviesa Lucca.

Una leyenda sobre un violinista devoto de la estatua que recibe un zapato de metal precioso, con varias variantes en la historia, se registra por primera vez en el siglo XII. Normalmente, la estatua deja caer el zapato o se lo lanza al violinista (aunque, en algunas versiones, tiene un clavo). El violinista puede ser un peregrino pobre o un devoto que es recompensado por tocar frecuentemente frente a la estatua; o puede que solo empiece a tocar el violín después de haber tenido buena suerte. La zapatilla puede estar llena de monedas de oro, y el violinista puede devolverla y repetir el regalo. El violinista puede ser juzgado por robo de la zapatilla, pero escapar de la condena. La leyenda también pasó a formar parte del culto a Wilgefortis , el alter ego del Santo Rostro. ^{[ 13 ]}

Las imágenes que muestran la leyenda suelen presentar al violinista tocando bajo la estatua, que está colocada (como aparentemente en la realidad) sobre un altar. La estatua parece llevar ropa real; al igual que otras estatuas muy veneradas, parece haber estado vestida con "ropa festiva", al menos en ocasiones. Sobre el altar se encuentran la zapatilla y un cáliz bajo uno de los pies de la estatua. Esto también refleja la disposición medieval, donde se colocaba un objeto con forma de cáliz para recibir las ofrendas, con un tubo que las conducía a una caja fuerte debajo del altar. ^{[ 14 ]}

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  Grabado en madera del norte de Alemania de la "llamada ayuda de Dios" en la Pasión de Lübeck, 1492 ^{[ 15 ]}
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  Sant Kümmernis , ″die Bildnus zu Luca", y el violinista, xilografía de Hans Burgkmair , 1507
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  Marcas de peregrinación desde Selja en Noruega

A finales del siglo XIV, tal Santo Rostro inspiró milagros y veneración en los Países Bajos , Baviera y el Tirol , ^{[ 16 ]} aunque su conexión con Lucca había sido olvidada. La larga túnica que vestía la estatua parecía indicar que la figura era de una mujer. Para explicar la barba, se desarrolló una leyenda sobre una joven noble que milagrosamente se dejó crecer la barba para mantener su virginidad. Su padre, a menudo dicho que era el rey de Portugal, la prometió en matrimonio a otro rey pagano. Wilgefortis , que había hecho voto de virginidad perpetua, rezó para volverse repulsiva para su futuro esposo. Como resultado, se dejó crecer una larga y ondulada barba. Enfurecido, su padre la hizo crucificar. Wilgefortis se convirtió en una figura popular en el catolicismo popular . Como resultado, adoptó varios nombres locales, entre ellos Kümmernis en Alemania o Sainte Débarras en Francia , ^{[ 17 ]} y fue debidamente inscrita en el Martyrologium Romanum en 1583, conservando un grupo de seguidores devotos hasta bien entrado el siglo XIX.

• Santo Rostro de Jesús
• Lista de estatuas de Jesús

• Baracchini, C. y A. Caleca. Il Duomo di Lucca , Lucca 1973, págs. 14-15 (italiano).
• Friesen, Ilse E. El crucifijo femenino: imágenes de Santa Wilgefortis desde la Edad Media. Waterloo, Ontario: Laurier University Press, 2001.
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• Guidi, Pietro (1932). "La Data Nella Leggenda di Leobino". Archivio Storico Italiano (en italiano). 90 (Serie 7, Vol.18) (4 (344)): 153– 164. JSTOR 26241065 . 
• Pertusi, Agostino y F. Pertusi Pucci. "Il Crocifisso ligneo del Monastero di S. Croce e Nicodemo di Bocca di Magra". En: Rivista dell'Istituto Nazionale d'Archeologia e Storia dell'Arte, 1979, págs. 3–51 (italiano).
• Schiller, Gertrud . Iconografía del arte cristiano, vol. 2: La Pasión de Jesucristo. Traducción del alemán de Janet Seligman. Greenwich, CT: New York Graphic Society, 1972, pp. 144-145, 472-473.
• Schnürer, Gustav y Joseph M. Ritz. St. Kümmernis und Volto Santo , Düsseldorf 1934 (alemán).

• Il Volto Santo: leggenda, opera, analisi iconologica, tradizioni (italiano)
• Tradiciones religiosas en Toscana: Volto Santo
• Volto Santo (Santo Rostro) Ilustrado con resumen de las leyendas (inglés).

43°50′26″N 10°30′22″E / 43.84056°N 10.50611°E / 43.84056; 10.50611