Movimiento de la Santa Carne

El término «Movimiento de la Carne Santa» es un término despectivo que se le dio a un movimiento religioso breve pero controvertido dentro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, desde finales de la década de 1890 hasta 1901. Buscaban una demostración física del «espíritu» y gritaban, oraban y cantaban hasta que alguien de la congregación caía, postrado e inconsciente, de su asiento. Cuando la persona revivía, se la contaba entre aquellos que habían pasado por la «experiencia de Getsemaní», que habían obtenido la carne santa y tenían fe en la transformación. A partir de entonces, se afirmaba, no podía pecar y había obtenido una forma de seguridad de inmortalidad. Las enseñanzas doctrinales de este movimiento con respecto a la naturaleza de la humanidad de Cristo son que él tomó la naturaleza de Adán antes de la Caída.

El movimiento en Indiana , justo antes del surgimiento generalizado de fenómenos pentecostales en ese estado estadounidense , combinó formas de culto entusiastas con ideas milenaristas sobre la perfectibilidad de la naturaleza humana. Investigaciones recientes sugieren que este movimiento influyó en las actitudes adventistas hacia las experiencias religiosas carismáticas y los estilos de culto durante un siglo.

En el siglo XIX, se produjeron brotes esporádicos de estilos de culto expresivos y centrados en el cuerpo en diversas ramas del protestantismo evangélico. El movimiento de Santidad, en particular, dio origen a decenas de estos estilos, cada uno con un contenido doctrinal único y personalidades asociadas. Una versión adventista, el llamado «movimiento de la carne santa», siguió las enseñanzas de A. F. Ballenger (1861-1921), ^{[ 1 ]} quien a su vez fue influenciado por el movimiento de Santidad y abogó por un énfasis en el Espíritu Santo en el pensamiento y la vida cristianos. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

En Indiana , las ideas de Ballenger fueron adoptadas por SS Davis, un ministro y evangelista, quien fue apoyado por el presidente de su Conferencia, Robert Donnell (1844–1937). ^{[ 4 ] [ 5 ]} Davis quedó impresionado por el entusiasmo de un grupo de pentecostales con los que trabajó .

La teoría de la Carne Santa alegaba que quienes seguían al Salvador debían perfeccionar su naturaleza caída pasando por una experiencia similar a la del Jardín de Getsemaní. Los testimonios de testigos presenciales informan que, durante sus servicios, los fanáticos generaban un gran fervor mediante el uso de instrumentos musicales como órganos, flautas, violines, panderetas, trompetas e incluso un gran tambor. Buscaban una demostración física y gritaban, oraban y cantaban hasta que alguien de la congregación caía postrado e inconsciente de su asiento. Uno o dos hombres, caminando de un lado a otro del pasillo con ese propósito, subían a la persona caída al púlpito. Entonces, una docena de personas se reunían alrededor del cuerpo postrado, algunas cantando, otras gritando y otras orando, todo al mismo tiempo. Cuando la persona revivía, se la contaba entre quienes habían pasado por la experiencia de Getsemaní, habían obtenido la carne santa y tenían fe en la conversión. A partir de entonces, se afirmaba, no podía pecar y nunca moriría. ^{[ 6 ]}

Como muchos movimientos efímeros, entusiastas o revivalistas, este se extinguió a principios de 1901. ^{[ 1 ]}

En enero de 1900, Ellen White tuvo una visión al respecto mientras se encontraba en Australia . SN Haskell (1833–1922) y AJ Breed fueron enviados a la reunión campestre en Muncie para hacer frente a este "fanatismo". En la Sesión de la Conferencia General de 1901 , Ellen White criticó las enseñanzas de la Santa Carne como "error" el 17 de abril, declarando:

«Es imposible sobreestimar la obra que el Señor realizará a través de los instrumentos que Él ha designado para llevar a cabo su voluntad y propósito. Lo que usted ha descrito que sucederá en Indiana, el Señor me ha mostrado que ocurrirá justo antes del fin del tiempo de gracia. Se manifestará toda clase de cosas groseras. Habrá gritos, tambores, música y danzas. Los sentidos de los seres racionales se confundirán tanto que no se podrá confiar en que tomen decisiones correctas. Y a esto se le llama la obra del Espíritu Santo.» ^{[ 7 ]}

El Espíritu Santo jamás se revela de esta manera, en semejante caos de ruido. Esto es una invención de Satanás para encubrir sus ingeniosos métodos que anulan la verdad pura, sincera, edificante, ennoblecedora y santificadora para este tiempo. Es mejor que la adoración a Dios nunca se mezcle con música, a que se utilicen instrumentos musicales para realizar la obra que, según me dijeron en enero pasado, se llevaría a cabo en nuestras reuniones campestres. La verdad para este tiempo no necesita nada de esto en su obra de conversión de almas. Un caos de ruido perturba los sentidos y pervierte lo que, si se realiza correctamente, podría ser una bendición. Los poderes de las agencias satánicas se mezclan con el estruendo y el ruido para crear un carnaval, y a esto se le llama la obra del Espíritu Santo. ^{[ 8 ]}

Cuando termina la reunión campestre, el bien que debería haberse hecho y que podría haberse hecho mediante la presentación de la verdad sagrada no se realiza. Quienes participan en el supuesto avivamiento reciben impresiones que los desorientan. No pueden recordar lo que antes sabían acerca de los principios bíblicos . ^{[ 7 ]}

No se debe alentar este tipo de culto. La misma influencia se presentó después de 1844. Se hicieron las mismas representaciones. Los hombres se entusiasmaron y fueron manipulados por un poder que creían que era el poder de Dios...

No voy a entrar en detalles sobre toda la dolorosa historia; es demasiado. Pero el pasado enero el Señor me mostró que se introducirían teorías y métodos erróneos en nuestras reuniones campestres, y que la historia del pasado se repetiría. Me sentí muy angustiado. Se me instruyó que dijera que en estas manifestaciones están presentes demonios con forma humana, que trabajan con toda la astucia que Satanás puede emplear para hacer que la verdad resulte repugnante para la gente sensata; que el enemigo estaba tratando de manipular las cosas para que las reuniones campestres, que han sido el medio para llevar la verdad del mensaje del tercer ángel ante multitudes, perdieran su fuerza e influencia. ^{[ 7 ]}

«El Espíritu Santo no tiene nada que ver con semejante confusión de ruido y multitud de sonidos que presencié el pasado enero. Satanás obra en medio del estruendo y la confusión de esa música, que, debidamente dirigida, sería alabanza y gloria a Dios. Él hace que su efecto sea como el veneno de la serpiente. ^{[ 7 ]}

«Lo que fue en el pasado, será en el futuro. Satanás convertirá la música en una trampa según cómo se interprete. Dios llama a su pueblo, que tiene la luz ante sí en la Palabra y en los Testimonios, a leer, reflexionar y prestar atención. Se ha dado una instrucción clara y precisa para que todos puedan comprender. Pero el afán de crear algo nuevo resulta en doctrinas extrañas y destruye en gran medida la influencia de aquellos que serían una fuerza para el bien si mantuvieran firme el comienzo de su confianza en la verdad que el Señor les ha dado.» ^{[ 7 ]}

Durante los últimos cien años, aproximadamente, la actitud de la Iglesia Adventista del Séptimo Día hacia la experiencia carismática y los estilos de culto dinámicos ha sido algo negativa, debido en gran parte a la respuesta negativa de Ellen White al movimiento.

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