Articulo de referencia

Movimiento del Espíritu Santo

Philip Ojuk [[Severino Lukoya]] (1987-1988)"},"founding_leader":{"wt":""},"military_leader":{"wt":""},"political_leader":{"wt":""},"spokesperson":{"wt":""},"founded":{"wt":"1986...

El Movimiento del Espíritu Santo ( HSM ) fue una organización rebelde militante cristiana sincrética ugandesa centrada en su fundadora, la autoproclamada médium y profetisa Alice Lakwena (Auma) . Alice, de etnia Acholi , [ 1 ] supuestamente fue guiada a formar el HSM por Lakwena, uno de sus espíritus, en agosto de 1986. El movimiento creció hasta adoptar un ala militar y libró una rebelión importante pero de corta duración como parte de la insurgencia (1986-1994) . Es posible que haya inspirado a Joseph Kony a fundar su Ejército de Resistencia del Señor . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Técnicamente, el Movimiento del Espíritu Santo era el ala política de la organización de Alice y la Fuerza Móvil del Espíritu Santo ( HSMF ) era el ala militar, pero no había una separación real de funciones y los títulos se usaban indistintamente. [ 5 ]

Crecimiento

El área aproximada de operación del Movimiento del Espíritu Santo (sombreada en azul) y su posterior avance hacia el sur (flechas azules) en 1987.

Tras el colapso del Ejército de Liberación Nacional de Uganda (UNLA) de Tito Okello , varios soldados se unieron para crear un movimiento guerrillero separatista encabezado por Odong Latek , el Ejército Democrático Popular de Uganda . [ 5 ] Este ejército luchó por la supremacía acholi sobre las regiones históricamente pertenecientes a este grupo étnico. [ 6 ] [ 7 ]

En 1986, la fundadora del Movimiento del Espíritu Santo, Alice Lakwena (a la edad de 27 años), y sus seguidores recibieron armas de antiguos oficiales del UNLA. [ 5 ] Así, comenzó a comandar sus propias tropas, a las que llamó Batallón del Espíritu Santo, uno de los cuatro grupos rebeldes que buscaban tomar el control de los distritos de Gulu y Kitgum en Uganda. [ 8 ] El Batallón del Espíritu Santo y la UPDA mantuvieron una alianza estable hasta que la Batalla de Corner Kilak generó una relación más conflictiva. [ 5 ] Después de un ataque independiente de la UPDA contra Gulu el 20 de abril de 1987, los soldados de la UPDA temieron al Batallón del Espíritu Santo, lo que llevó a muchos a desertar y unirse a Lakwena. [ 5 ]

Independently in April 1987, another 'spiritual medium', Joseph Kony, held a Holy Spirit Army of his own, consisting of over 5,000 men, including defectors from the UPDA's Black Battalion.[5][9] While Kony and his Holy Spirit Army was not affiliated with Lakwena and her Holy Spirit Battalion, the former was joined by Lakwena's father, Severino Lukwoya.[5]

Lakwena launched an offensive in Southern Uganda in August 1987, as her numbers grew stronger and stronger.[5] Lakwena was known to recruit disillusioned professional soldiers from the UDPA, and coerce young men from local villages to join her by killing their family members.[5] After fighting a fairly successful campaign in Uganda, Lakwena and 118 followers crossed the Kenyan border, and were arrested as illegal immigrants, on 26 December 1987.[5][10]

After Lakwena's arrest and detention in Kenya, several former rebels again took up arms and formed what was known as 'Lakwena Part Two'.[5] 'Lakwena Part Two' was less of a unified rebel movement, and more broadly encompassed different rebel groups that operated under a spiritual medium.[5] These mediums never engaged in physical combat, but were instead more influential in strategizing and creating the belief system of their armies.[5]

Beliefs

Alice Lakwena felt she was connected to the spiritual world, and could become possessed by spirits.[5][8]

Alice was a spiritual medium and healer in her town of Gulu, which was a common role for women to hold.[10] However, Alice claimed to be a nebi, which is the Swahili word for 'prophet' instead of ajwaka, the Swahili word for a normal medium.[5] Alice followed Catholicism, but it is widely unknown if she converted because her spirits instructed her to, or if she converted before becoming 'possessed'.[5]

Alice afirmó haber sido poseída por espíritus en enero o mayo de 1985. [ 5 ] Según los informes, se entumeció y desapareció en la selva, donde afirma haber pasado 40 días y 40 noches viviendo de lo que encontraba en la naturaleza. [ 5 ] También afirmó haber sido poseída por varios fantasmas, incluyendo a un norcoreano, Miriam y Medina. [ 10 ] [ 5 ] Su «espíritu principal» era el que le comunicaba la palabra de Dios directamente. [ 5 ] [ 11 ] El «espíritu principal» era un hombre italiano que había muerto ahogado en el Nilo a la edad de 95 años; se llamaba «Lakwena», que significa «el mensajero» en el idioma acholi. [ 5 ]

Su principal razón para los violentos esfuerzos bélicos era «purificar al pueblo acholi del norte agraviado». [ 12 ] Se cita repetidamente a Lakwena diciéndole a Alice que limpiara a las tribus de sus pecados y erradicara a la «mala gente», tanto dentro como fuera de sus filas. [ 11 ] [ 5 ] Los hombres que lucharon por ella estaban completamente convencidos de que luchaban por Dios y el juicio justo, no contra un enemigo. [ 5 ] Por lo tanto, convenció a sus seguidores de tomar las armas contra el Ejército de Resistencia Nacional (NRA) bajo el mando de Yoweri Museveni y restaurar la pureza y la supremacía acholi. [ 13 ] Este objetivo comenzó a volverse más universal con el paso del tiempo, y Alice modificó sus objetivos de pureza acholi para apuntar más a la pureza total africana y global. [ 13 ]

Las reglas del Batallón del Espíritu Santo de Alicia (llamadas Precauciones de Seguridad del Espíritu Santo) eran de formato bíblico y de contenido inusual. [ 11 ] Cosas como las relaciones sexuales, el consumo de alcohol, el uso de tabaco y ciertos alimentos estaban prohibidas. [ 5 ] [ 11 ] También estaba prohibido que los seguidores se enojaran, comieran alimentos cocinados en una cacerola, tuvieran más o menos de dos testículos, comieran con personas no ungidas con aceites y mataran serpientes. [ 5 ] A menudo, los soldados recibían instrucciones extrañas, como recitar frases parecidas a mantras en el frente antes de entrar en batalla y rociarse con agua antes de beber después de una batalla. [ 5 ] Después de ser reclutado como seguidor, Alicia limpiaba a una persona de sus pecados pasados ​​colocando sus manos sobre su cabeza. Esto significaba su papel como una especie de anciana espiritual. [ 5 ]

En cuanto al armamento, Alice Lakwena convenció a sus soldados seguidores de que les había dado armas especiales potenciadas por poderes espirituales. [ 14 ] [ 5 ] Por ejemplo, les dijo a los soldados que las piedras que les daba se convertirían en granadas al ser lanzadas, [ 14 ] y que si bebían agua bendita, serían inmunes a los disparos, ya que cualquier bala con la que entraran en contacto se convertiría inmediatamente en agua. [ 5 ] Alice también creó amuletos y pociones con hueso de serpiente y cera de abejas que, según les dijo a sus seguidores, se convertirían en enjambres de animales e insectos al ser lanzados contra las tropas enemigas. [ 15 ]

Los medios de comunicación (occidentales y locales) desempeñaron un papel en la información sobre el Movimiento del Espíritu Santo de Alice. [ 5 ] Esto la llevó a crear una rama del movimiento llamada Departamento de Información y Publicidad. [ 11 ] Esta organización burocrática trabajó para crear una imagen más suave de las prácticas brutales del HSM. [ 11 ] Alice y Lakwena también dieron una entrevista en octubre de 1987 para intentar aclarar sus motivos y objetivos en la lucha. [ 5 ]

Referencias

  1. Uganda: Un estudio de país . Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos.
  2. "El señor de la guerra" . Niños invisibles . Consultado el 3 de diciembre de 2020 .
  3. DOOM, R.; VLASSENROOT, K. (1 de enero de 1999). "El mensaje de Kony: ¿Una nueva koiné? El Ejército de Resistencia del Señor en el norte de Uganda" . African Affairs . 98 (390): 5–36 . doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a008002 . ISSN 0001-9909 . 
  4. Van Acker, F. (1 de julio de 2004). "Uganda y el Ejército de Resistencia del Señor: el nuevo orden que nadie ordenó" . African Affairs . 103 (412): 335– 357. doi : 10.1093/afraf/adh044 . ISSN 0001-9909 . 
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Allen, Tim (julio de 1991). "Entendiendo a Alice: El movimiento del Espíritu Santo de Uganda en contexto" . Africa . 61 ( 3): 370– 399. doi : 10.2307/1160031 . ISSN 1750-0184 . JSTOR 1160031. S2CID 145668917 .   
  6. Day, Christopher R. (1 de julio de 2011). "Los destinos de los rebeldes: insurgencias en Uganda" . Comparative Politics . 43 (4): 439– 458. doi : 10.5129/001041511796301623 .
  7. "El horror en el norte de Uganda" . mtholyoke.edu . Consultado el 3 de diciembre de 2020 .
  8. ^ Behrend , Heike (1999). Posesión espiritual, modernidad y poder en África . Prensa de la Universidad de Wisconsin. ISBN 978-0-299-16634-2.
  9. Apuuli, KP (18 de octubre de 2007). "Amnistía y derecho internacional: el caso de los insurgentes del Ejército de Resistencia del Señor en el norte de Uganda" . African Journal on Conflict Resolution . 5 (2). doi : 10.4314/ajcr.v5i2.39391 . ISSN 1562-6997 . 
  10. 1 2 3 "Alice Lakwena y el movimiento del Espíritu Santo" . The East African . 6 de julio de 2020. Consultado el 3 de diciembre de 2020 .
  11. 1 2 3 4 5 6 Hutchinson, Sharon (2000). "Reseña de Alice Lakwena and the Holy Spirits: War in Northern Uganda 1986-1997" . The International Journal of African Historical Studies . 33 (2): 399– 400. doi : 10.2307/220674 . ISSN 0361-7882 . JSTOR 220674 .  
  12. "Muere el místico líder rebelde de Uganda" . 18 de enero de 2007. Consultado el 3 de diciembre de 2020 .
  13. 1 2 Allen, Tim (2010). El ejército de la resistencia del Señor: mito y realidad . Londres, Inglaterra: Zed Books. ISBN 978-1-84813-903-9.
  14. 1 2 "El movimiento del Espíritu Santo de Alice Lakwena" . globalsecurity.org . Consultado el 3 de diciembre de 2020 .
  15. "Alicia en el sangriento país de las maravillas de Uganda". The Economist . 24 de octubre de 1987.