Homo sacer

Homo sacer (en latín, "el hombre sagrado" o "el hombre maldito") es una figura del derecho romano : una persona prohibida que podía ser asesinada por cualquiera, pero que no debía ser sacrificada en un ritual religioso. ^{[ 1 ] [ 2 ]} El filósofo italiano Giorgio Agamben toma este concepto como punto de partida de su obra principal Homo Sacer: Poder soberano y vida desnuda (1998).

El significado del término «sacer» en la religión de la Antigua Roma no coincide del todo con el que adquirió tras la cristianización y que se incorporó al inglés como «sagrado» . En la religión romana primitiva, «sacer» designaba todo aquello que se «apartaba» de la sociedad común y abarcaba tanto el sentido de «santificado» como el de «maldito». Por lo tanto, « homo sacer» también podía significar simplemente una persona excluida de la sociedad y privada de todos sus derechos y funciones en la religión civil .

Una definición de homo sacer se encuentra en Festo , quien afirma: «homo sacer is est quem populus iudicavit ob maleficium; neque fas est eum immolari, sed qui occidit parricidi non damnatur». ^{[ 3 ]} Homo sacer se define en términos legales como alguien que puede ser asesinado sin que el asesino sea considerado un asesino; y una persona que no puede ser sacrificada. ^{[ 4 ]} El ser humano sagrado puede entenderse, por lo tanto, como alguien fuera de la ley, o más allá de ella. El término hombre sagrado también podría haberse utilizado porque el condenado solo podía confiar en la protección de los dioses. ^{[ 5 ]}

Una referencia directa a este estatus se encuentra en las Doce Tablas (8.21), las leyes de la República Romana temprana escritas en el siglo V a. C. El párrafo afirma que un patrón que engaña a sus clientes debe ser considerado sacer .

La condición de homo sacer podía recaer sobre uno como consecuencia de romper un juramento. En la antigüedad, un juramento era esencialmente una autocondenación condicional, es decir, invocar a una o más deidades y pedir su castigo en caso de romperlo. Por consiguiente, quien rompía el juramento era considerado propiedad de los dioses a quienes había invocado y luego engañado. Si el quebrantador del juramento moría, esto se entendía como la venganza de los dioses a cuyo poder se había entregado. Dado que el quebrantador del juramento ya era propiedad de la deidad del juramento, no podía pertenecer a la sociedad humana ni ser consagrado a otra deidad.

El sentido del adjetivo latino sacer se superpone y también contrasta con el concepto hebreo de ḥērem , "maldito, prohibido". ^{[ 6 ]} Aquello que es cherem, como el botín tomado en la guerra, está dedicado a Dios y por lo tanto es sagrado; pero también está maldito, de modo que si es apropiado por una persona secular, esa persona e incluso su familia podrían convertirse en cherem y ser lapidados hasta la muerte.

La idea de un forajido , un criminal declarado desprotegido por la ley que, en consecuencia, puede ser asesinado por cualquiera con impunidad , existía en varios sistemas jurídicos europeos durante la Edad Media .

• La proscripción , una práctica jurídica romana relacionada, instituida por Sila alrededor del año 82 a. C. 
• Burakumin , una práctica similar en Japón
• Muerte civil , la pérdida de la mayoría o de todos los derechos civiles como castigo.
• Dalit , la casta más baja de la India
• Hostis humani generis , en derecho marítimo, término para piratas y traficantes de esclavos que pueden ser atacados por cualquier nación.
• Kafir , término utilizado en el Islam para referirse a alguien que rechaza la autoridad de Dios.
• Marginado (persona) , alguien rechazado o excluido de la sociedad.
• Persona apátrida , alguien que no es considerado nacional por ningún estado.
• Persona non grata , alguien cuya inmunidad diplomática ha sido revocada.
• Combatiente ilegítimo , categoría en la legislación estadounidense para los atacantes que no se consideran protegidos por los Convenios de Ginebra.
• Vogelfrei , una persona alemana declarada fuera de la protección de la ley.

• Homo sacer y violencia divina en el caso judío: lo insacrificable sometido a castigo de Ely Orrego
• Entrevista con Giorgio Agamben – La vida, una obra de arte sin autor: el estado de excepción, la administración del desorden y la vida privada. Por Ulrich Raulff, Revista Alemana de Derecho n.º 5 - Edición especial, 1 de mayo de 2004.
• [El refugiado y el declive del Estado-nación] Ponencia presentada por Andonis Tsonis en «Formas de identidad jurídica», 19.ª Conferencia Anual de Derecho y Sociedad, Melbourne, 10-12 de diciembre de 2001.
• "Nosotros, los refugiados" , Giogio Agamben sobre Hannah Arendt en el Simposio n.º 49
• El caballero de los muertos vivientes , 24 de marzo de 2007. Artículo de opinión de Slavoj Žižek en el New York Times sobre el terrorismo y la normalización de la tortura.