Homo Necans

Homo Necans: La antropología del ritual sacrificial y el mito de la antigua Grecia ( en alemán : Homo Necans: Interpretationen Altgriechischer Opferriten und Mythen ) es un libro de 1972 sobrey la mitología de la antigua Grecia, escrito por el clasicista Walter Burkert . En 1992, recibió el premio Weaver de literatura académica, otorgado por la Fundación Ingersoll.

La tesis central de Burkert es que cuando el hombre paleolítico se convirtió en cazador , a pesar de la orientación generalmente omnívora de los grandes simios , la falta de un instinto depredador se compensó al dirigir patrones de agresión intraespecífica contra la presa: Homo necans significa "el hombre asesino". Así, el animal cazado por el hombre antiguo adquirió automáticamente aspectos de un igual, como si fuera uno de los parientes del cazador. En un primer intento de aplicar la etología a la historia religiosa , ^{[ 1 ]} Burkert confronta el poder y el efecto de la tradición al descubrir rastros de antiguos rituales de caza tan motivados en el sacrificio histórico de animales y sacrificio humano (unificados por su tesis como derivados del mismo principio fundamental) en rituales griegos históricos específicos con relevancia para el comportamiento religioso humano en general. Burkert reconoce que un impulso decisivo para la tesis provino de Sobre la agresión (1963) de Konrad Lorenz .

La tesis es una extensión de la hipótesis de la caza , que afirma que la caza como medio para obtener alimento fue una influencia dominante en la evolución humana y el desarrollo cultural (a diferencia de la recolección de vegetación o el carroñeo). La culpa derivada de la violencia de la caza se reflejaba en los crímenes sagrados, que, mediante rituales de purificación y expiación, servían para unificar las comunidades. Burkert apoya su tesis integrando multitud de ejemplos que desarrollan el ritual primitivo tal como se refleja en la mitología griega . Examina en detalle varios complejos de culto , confrontando el «ritual sacrificial con su tensión entre el encuentro con la muerte y la afirmación de la vida, su forma externa consistente en preparativos, un momento central aterrador y la restitución» ^{[ 2 ]} y afirmando en detalle la hipótesis inicial.

Homo Necans fue concebido en la década de 1960; introdujo de forma controvertida el funcionalismo , siguiendo la línea de Themis de Jane Ellen Harrison , a un público alemán, y empleó una forma de estructuralismo para interpretar complejos rituales y festivos, aplicando por primera vez algunos hallazgos de la etología a la mitología. Violencia y lo sagrado de René Girard apareció el mismo año. El libro, que fue controvertido en su primera publicación, resultó menos revolucionario cuando finalmente se publicó en inglés, señaló Burkert en la introducción a la traducción inglesa (1983). El historiador Peter Gay elogió Homo Necans como un análisis sugerente del impulso a la venganza. ^{[ 3 ]}

Robert Parker , en su reseña de Homo Necans para The Times Literary Supplement , observó de Burkert que «la audacia teórica y el conocimiento consumado se unen en él como en pocos otros». ML West , en el Journal of Hellenic Studies , comentó que el libro era «una experiencia intelectual excepcional».

• Teoría del simio asesino
• Origen de la religión
• Violencia religiosa