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Hopi

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Los hopi son nativos americanos que viven principalmente en el noreste de Arizona. La mayoría están inscritos en la Tribu Hopi de Arizona [ 2 ] y viven en la Reserva Hopi en el noreste de Arizona ; sin embargo, algunos hopi están inscritos en las Tribus Indias del Río Colorado de la Reserva India del Río Colorado [ 2 ] en la frontera entre Arizona y California.

El censo estadounidense de 2010 indica que alrededor de 19.338 ciudadanos estadounidenses se autoidentifican como hopi. [ 1 ]

La lengua hopi pertenece a la familia de lenguas uto-aztecas .

Los hopi se organizan en clanes matrilineales . Los niños nacen en el clan de su madre. Los clanes se extienden por todas las aldeas. Las mujeres del clan paterno nombran a los niños. Después de que el niño es presentado al Sol, las mujeres del clan paterno se reúnen y le dan un nombre en honor al clan del padre. Los niños pueden tener más de 40 nombres. [ 3 ] Los miembros de la aldea deciden colectivamente el nombre común. La práctica actual es usar un nombre que no sea hopi ni inglés, o el nombre hopi elegido por los padres. Una persona también puede cambiar de nombre al ser iniciada en sociedades religiosas tradicionales o tras un acontecimiento importante en su vida.

Los hopi consideran su tierra sagrada y comprenden su papel como guardianes de la tierra que heredaron de sus ancestros. La agricultura es fundamental para su modo de vida y su economía. La arquitectura precolombina refleja la sociedad hopi primitiva y su concepción del hogar y la familia. Muchas casas hopi comparten rasgos con las tribus pueblo vecinas . Las primeras estructuras comunitarias, especialmente las Grandes Casas Pueblo , incluyen salas de estar, almacenes y santuarios religiosos, llamados kivas . Cada una de estas habitaciones permitía realizar actividades específicas. [ 4 ]

Los hopi se encontraron con los españoles en el siglo XVI y se les conoce históricamente como pueblo , porque vivían en aldeas ( pueblos en español). Se cree que los hopi descienden del pueblo ancestral pueblo ( Hopi : Hisatsinom ), que construyó grandes complejos de apartamentos y tenía una cultura avanzada que abarcaba la actual región de las Cuatro Esquinas de los Estados Unidos, que comprende el sureste de Utah , el noreste de Arizona , el noroeste de Nuevo México y el suroeste de Colorado . [ 5 ] Se cree que el pueblo hopi desciende de esos asentamientos ancestrales pueblo a lo largo del borde de Mogollón del norte de Arizona.

Actualmente, las aldeas hopi se ubican en la cima de las mesetas del norte de Arizona. Originalmente, los hopi se asentaron cerca de la base de las mesetas, pero durante el siglo XVII se trasladaron a las cimas para protegerse de los utes, los apaches y los españoles. [ 6 ]

El 16 de diciembre de 1882, el presidente Chester A. Arthur promulgó una orden ejecutiva que creaba una reserva indígena para los hopi. Era más pequeña que el territorio circundante que fue anexado por la Reserva Navajo , la reserva más grande del país. [ 7 ]

En 2005 [ 8 ], la Reserva Hopi estaba completamente rodeada por la mucho más extensa Reserva Navajo. Como resultado de disputas territoriales entre 1940 y 1970, o incluso antes, las dos naciones compartían el Área de Uso Conjunto Navajo-Hopi , designada por el gobierno, pero esto siguió siendo fuente de conflicto. La división de esta área, conocida comúnmente como Big Mountain , mediante Leyes del Congreso en 1974 y 1996, también generó controversia a largo plazo hasta 2008. [ 9 ] [ 10 ]

El 24 de octubre de 1936, la tribu Hopi ratificó su constitución, estableciendo un gobierno unicameral donde todos los poderes residen en un Consejo Tribal . Los poderes del poder ejecutivo (presidente y vicepresidente) y del poder judicial son limitados. Los poderes y la autoridad tradicionales de las aldeas Hopi se conservaron en la Constitución de 1936. [ 11 ]

Nombre

El significado principal de la palabra Hopi es "persona educada, civilizada, pacífica y cortés, que se adhiere al Camino Hopi". [ 12 ] Algunas fuentes contrastan esto con otras tribus guerreras que subsisten del saqueo. [ 13 ] Hopi es un concepto profundamente arraigado en la religión, la espiritualidad y la visión de la moral y la ética de la cultura. Ser Hopi es esforzarse por alcanzar este concepto, que implica un estado de reverencia total por todas las cosas, paz con ellas y una vida de acuerdo con las instrucciones de Maasaw , el Creador o Guardián de la Tierra. Los Hopi observan sus ceremonias religiosas para el beneficio del mundo entero.

Historia temprana

Oraibi

Old Oraibi es uno de los cuatro poblados hopi originales. Fue fundado antes del año 1100 d. C. y es uno de los poblados habitados de forma continua más antiguos del territorio de los Estados Unidos. En la década de 1540, se registró que el poblado tenía entre 1500 y 3000 habitantes. [ 7 ]

Primeros contactos europeos, 1540–1680

El primer contacto europeo documentado con los hopi fue realizado por los españoles en 1540. El general español Francisco Vásquez de Coronado viajó a Norteamérica para explorar la región. Durante su visita a las aldeas zuni , se enteró de la existencia de la tribu hopi. Coronado envió a Pedro de Tovar y a otros miembros de su expedición a buscar las aldeas hopi. [ 14 ] Los españoles escribieron que la primera aldea hopi que visitaron fue Awatovi . Observaron que allí había aproximadamente 16 000 personas hopi y zuni. [ 7 ] Unos años más tarde, el explorador español García López de Cárdenas investigó el Río Grande y conoció a los hopi. Estos recibieron con calidez a Cárdenas y a sus hombres y lo guiaron en su viaje. [ 14 ]

En 1582-1583, la expedición de Antonio de Espejo visitó a los hopi . Observó que había cinco aldeas hopi y alrededor de 12 000 personas hopi. [ 7 ] Durante ese período, los españoles exploraron y colonizaron la región suroccidental del Nuevo Mundo, pero nunca enviaron muchas tropas ni colonos al territorio hopi. [ 14 ] Sus visitas a los hopi fueron esporádicas y se extendieron a lo largo de muchos años. Muchas veces, las visitas se debieron a exploraciones militares.

Los españoles colonizaron cerca del Río Grande y, dado que los hopi no vivían cerca de ríos que dieran acceso al Río Grande, los españoles nunca dejaron tropas en su territorio. [ 15 ] Los españoles fueron acompañados por misioneros , frailes católicos . A partir de 1629, con la llegada de 30 frailes al territorio hopi, comenzó el período franciscano. Los franciscanos tenían misioneros asignados y construyeron una iglesia en Awatovi.

Revuelta Pueblo de 1680

Los sacerdotes franciscanos españoles tuvieron un éxito limitado en la conversión de los hopi y los persiguieron por adherirse a las prácticas religiosas hopi. Los ocupantes españoles esclavizaron a la población hopi, obligándolos a trabajar y entregar bienes y cosechas. La opresión española y los intentos de convertir a los hopi hicieron que, con el tiempo, estos se volvieran cada vez más intolerantes hacia sus ocupantes. [ 15 ] El registro documental muestra evidencia de abusos españoles. En 1655, un sacerdote franciscano llamado Salvador de Guerra golpeó hasta la muerte a un hombre hopi llamado Juan Cuna. Como castigo, Guerra fue destituido de su puesto en las mesetas hopi y enviado a la Ciudad de México. [ 16 ] En 1656, un joven hopi llamado Juan Suñi fue enviado a Santa Fe como sirviente por contrato porque se hizo pasar por el sacerdote residente Alonso de Posada en Awatovi, un acto que se cree que se llevó a cabo en el espíritu de la payasada hopi . [ 17 ] Durante el período de presencia misionera franciscana (1629–1680), las únicas conversiones significativas tuvieron lugar en el pueblo de Awatovi. [ 14 ] En la década de 1670, los indios del pueblo del Río Grande propusieron rebelarse en 1680 y obtuvieron el apoyo de los hopi. [ 15 ]

La Revuelta Pueblo fue la primera vez que diversos grupos Pueblo trabajaron al unísono para expulsar a los colonos españoles. En la Incineración de Awatovi, soldados españoles, misioneros locales de la Iglesia Católica, frailes y sacerdotes fueron ejecutados, y las iglesias y edificios de la misión fueron desmantelados piedra por piedra. Los españoles tardaron dos décadas en restablecer su control sobre los Pueblos del Río Grande, pero la Inquisición Católica nunca regresó a Hopiland. En 1700, los frailes españoles habían comenzado a reconstruir una iglesia más pequeña en Awatovi. Durante el invierno de 1700-1701, grupos de hombres de otras aldeas Hopi saquearon Awatovi a petición del jefe de la aldea, mataron a todos los hombres y trasladaron a las mujeres y los niños a otras aldeas Hopi, para luego destruir completamente la aldea y reducirla a cenizas. Posteriormente, a pesar de los intentos intermitentes durante el siglo XVIII, los españoles nunca volvieron a establecerse en territorio Hopi. [ 14 ]

Relaciones entre los hopi y Estados Unidos, 1849-1946

Cantimplora de cerámica policromada Hopi, ca. 1870, Museo de Arte de Cleveland.

En 1849, James S. Calhoun fue nombrado agente oficial de Asuntos Indígenas del Territorio del Suroeste de los Estados Unidos. Su sede se encontraba en Santa Fe y era responsable de todos los residentes indígenas de la zona. La primera reunión formal entre los hopi y el gobierno estadounidense tuvo lugar en 1850, cuando siete líderes hopi viajaron a Santa Fe para reunirse con Calhoun. Buscaban que el gobierno les brindara protección contra los navajos , una tribu de habla atabascana meridional distinta de los apaches. En ese momento, el líder hopi era Nakwaiyamtewa.

Estados Unidos estableció Fort Defiance en Arizona en 1851 y desplegó tropas en territorio navajo para contrarrestar las amenazas que representaban para los hopi. El general James J. Carleton, con la ayuda de Kit Carson , fue asignado para recorrer la zona. Capturaron a los navajos y los obligaron a refugiarse en el fuerte. Como resultado de la Larga Marcha de los Navajo , los hopi disfrutaron de un breve período de paz. [ 18 ]

En 1847 , los mormones se establecieron en Utah e intentaron convertir a los indígenas al mormonismo . [ 15 ] Jacob Hamblin , un misionero mormón, realizó su primer viaje al territorio hopi en 1858. Mantuvo buenas relaciones con los indígenas hopi, y en 1875 se construyó una iglesia SUD en tierras hopi. [ 18 ]

Educación

En 1875, el comerciante inglés Thomas Keam acompañó a los líderes hopi a reunirse con el presidente Chester A. Arthur en Washington D.C. Loololma, jefe de la aldea de Oraibi en ese momento, quedó muy impresionado con Washington. [ 7 ] En 1887, se estableció un internado federal en Keams Canyon para niños hopi. [ 18 ]

El pueblo Oraibi no apoyó la escuela y se negó a enviar a sus hijos a 56 km (35 millas ) de sus aldeas. La Escuela de Keams Canyon se organizó para enseñar a los jóvenes Hopi las costumbres de la civilización euroamericana. Los obligó a usar el inglés y a abandonar sus tradiciones. [ 7 ] Los niños fueron obligados a abandonar su identidad tribal y a adoptar completamente la cultura euroamericana. [ 19 ] Los niños fueron obligados a renunciar a sus nombres, vestimenta e idioma tradicionales. A los niños, que también fueron obligados a cortarse el pelo largo, se les enseñaron habilidades europeas de agricultura y carpintería. A las niñas se les enseñó a planchar, coser y a comer "civilizado". La escuela también reforzó las religiones euroamericanas. La Sociedad Misionera Bautista Americana obligaba a los estudiantes a asistir a los servicios cada mañana y a las enseñanzas religiosas durante la semana. [ 20 ] En 1890, el Comisionado de Asuntos Indígenas Thomas Jefferson Morgan llegó al territorio Hopi con otros funcionarios del gobierno para revisar el progreso de la nueva escuela. Al ver que había pocos alumnos matriculados, regresaron con tropas federales que amenazaron con arrestar a los padres hopi que se negaban a enviar a sus hijos a la escuela, y Morgan se llevó a los niños por la fuerza para llenar la escuela. [ 7 ] 

Tierra Hopi

La agricultura es una parte importante de la cultura hopi, y sus aldeas se extienden por el norte de Arizona. Los hopi y los navajos no concebían la tierra como un territorio delimitado y dividido. El pueblo hopi se había asentado en aldeas permanentes, mientras que el pueblo navajo, de carácter nómada, se desplazaba por todo el país. Ambos vivían en las mismas tierras que sus ancestros. El 16 de diciembre de 1882, el presidente Chester A. Arthur emitió una orden ejecutiva que creaba una reserva para los hopi. Era más pequeña que la Reserva Navajo , la más grande del país. [ 7 ]

La reserva hopi era originalmente un rectángulo de 55 por 70 millas (88,5 por 110  km) en medio de la reserva navajo, y sus tierras comunales ocupaban aproximadamente la mitad del territorio. [ 21 ] La reserva impedía la invasión de colonos blancos, pero no protegía a los hopi de los navajos. [ 7 ]

Los hopi y los navajo se disputaban la tierra y tenían modelos de sostenibilidad diferentes, ya que los navajo eran pastores de ovejas. Finalmente, los hopi acudieron al Comité del Senado de Asuntos Interiores e Insulares para solicitar su ayuda para resolver la disputa. Las tribus se disputaban aproximadamente 1.800.000 acres (7.300 km² ) de tierra en el norte de Arizona. [ 22 ] En 1887, el gobierno estadounidense aprobó la Ley de Asignación de Tierras Dawes . Su propósito era dividir las tierras comunales tribales en parcelas individuales por hogar, para fomentar un modelo de agricultura de subsistencia al estilo europeo-americano en parcelas familiares de propiedad individual de 640 acres (2,6 km² ) o menos. El Departamento del Interior declararía las tierras restantes como "excedentes" para las necesidades de la tribu y las pondría a disposición de los ciudadanos estadounidenses para su compra. Para los hopi, la Ley destruiría su capacidad de cultivar la tierra, su principal fuente de ingresos . La Oficina de Asuntos Indígenas no estableció asignaciones de tierras en el suroeste. [ 23 ]  

Oraibi se separó

Casa abandonada y vista desde el pueblo de Oraibi.

El jefe de los Oraibi, Lololoma, apoyaba con entusiasmo la educación hopi, pero su pueblo estaba dividido al respecto. [ 24 ] La mayor parte de la aldea era conservadora y se negaba a que sus hijos asistieran a la escuela. A estos nativos se les llamaba "hostiles" porque se oponían al gobierno estadounidense y a sus intentos de asimilación forzada. Al resto de los Oraibi se les llamaba "amigos" debido a su aceptación de los blancos y su cultura. Los "hostiles" se negaban a que sus hijos asistieran a la escuela. En 1893, se inauguró la Escuela Diurna Oraibi en la aldea Oraibi. Aunque la escuela estaba en la aldea, los padres tradicionalistas seguían negándose a que sus hijos asistieran. Frustrado por esto, el gobierno estadounidense recurría a menudo a la intimidación y la fuerza, en forma de encarcelamiento, como medio de castigo.

En noviembre de 1894, el capitán Frank Robinson y un grupo de soldados fueron enviados a entrar en la aldea y arrestaron a 18 de los resistentes hopi. Entre los arrestados estaban Habema (Heevi'ima) y Lomahongyoma. En los días siguientes, se dieron cuenta de que no habían capturado a todos los resistentes hopi y el sargento Henry Henser fue enviado de vuelta para capturar a Potopa, un curandero hopi, conocido como "uno de los resistentes más peligrosos". [ 25 ] Ansiosos por librar a Orayvi de todos los resistentes, los funcionarios del gobierno enviaron a 19 hombres hopi que consideraban problemáticos a la prisión de Alcatraz , donde permanecieron durante un año. [ 7 ] El gobierno estadounidense pensó que habían debilitado la resistencia hopi; sin embargo, esto solo intensificó los sentimientos de resentimiento y resistencia hacia el gobierno. Cuando los prisioneros hopi fueron enviados a casa, afirmaron que los funcionarios del gobierno les habían dicho que no tenían que enviar a sus hijos a la escuela, pero cuando regresaron, los agentes indígenas negaron que se les hubiera prometido esto. [ 25 ] Otro líder oraibi, Lomahongyoma , compitió con Lololoma por el liderazgo de la aldea. En 1906, la aldea se dividió tras un conflicto entre hostiles y amistosos. Los hostiles conservadores se marcharon y formaron una nueva aldea, conocida como Hotevilla . [ 18 ]

Reconocimiento federal

A principios del siglo XX, el gobierno de EE. UU. estableció escuelas diurnas, misiones, oficinas agrícolas y clínicas en cada reserva indígena. Esta política requería que cada reserva estableciera su propia fuerza policial y tribunales tribales y designara un líder que representaría a su tribu ante el gobierno de EE. UU. En 1910, en el Censo de Indios, la tribu Hopi tenía un total de 2000 miembros, la cifra más alta en 20 años. Los Navajo tenían en ese momento 22 500 miembros y su población ha aumentado constantemente. Durante los primeros años de este siglo, solo alrededor del tres por ciento de los Hopi vivían fuera de la reserva. [ 21 ] En 1924, el Congreso declaró oficialmente a los nativos americanos como ciudadanos estadounidenses con la Ley de Ciudadanía India .

Bajo la Ley de Reorganización Indígena de 1934, los Hopi establecieron una constitución para crear su propio gobierno tribal y, en 1936, eligieron un Consejo Tribal. [ 18 ] El Preámbulo de la constitución Hopi establece que son una tribu autónoma, centrada en trabajar juntos por la paz y los acuerdos entre aldeas para preservar las "cosas buenas de la vida Hopi". La constitución consta de 13 artículos que abordan el territorio, la membresía y la organización de su gobierno con poderes legislativo , ejecutivo y judicial . [ 26 ]

Disputas territoriales entre hopi y navajo

Mapa de la reserva Hopi rodeada por la Nación Navajo, que muestra los límites de 1882, el Distrito 6 de 1936 y el Área de Uso Conjunto de 1962.

Desde la década de 1940 hasta la de 1970, los navajos trasladaron sus asentamientos más cerca de las tierras hopi, lo que provocó que los hopi plantearan el problema al gobierno de los Estados Unidos. Esto resultó en el establecimiento del "Distrito 6", que estableció un límite alrededor de las aldeas hopi en la primera, segunda y tercera meseta, reduciendo la reserva a 501.501 acres (2.029,50 km² ) . [ 18 ] En 1962, los tribunales emitieron la "Opinión, Hallazgos de Hecho y Conclusiones de Derecho y Sentencia", que declaró que el gobierno de los Estados Unidos no otorgó a los navajos ningún tipo de permiso para residir en la Reserva Hopi que se declaró en 1882; y que las tierras hopi restantes se compartirían con los navajos, como el Área de Uso Conjunto Navajo-Hopi . [ 27 ] 

De 1961 a 1964, el consejo tribal Hopi firmó contratos de arrendamiento con el gobierno de los Estados Unidos que permitieron a las compañías explorar y perforar en busca de petróleo, gas y minerales en territorio Hopi. Esta perforación generó más de tres millones de dólares para la tribu Hopi. [ 28 ] En 1974, se aprobó la Ley de Acuerdo Territorial Navajo-Hopi (Ley Pública 93-531; 25 USC 640d y siguientes), seguida por la Ley de Solución de Controversias Territoriales Navajo-Hopi de 1996, que resolvió algunos asuntos no resueltos en 1974. [ 29 ] La Ley de 1974 creó la Oficina de Reubicación de Indios Navajo y Hopi , que obligó a la reubicación de cualquier Hopi o Navajo que viviera en tierras del otro. En 1992, la Reserva Hopi se amplió a 1.500.000 acres ( 6.100 km² ) . [ 27 ] 

Actualmente, la Reserva Hopi está atravesada por la Ruta Estatal 264 de Arizona , una carretera pavimentada que conecta las numerosas aldeas Hopi.

gobierno tribal

El congresista Tom O'Halleran se reunió con los líderes hopi en 2020.

El 24 de octubre de 1936, la tribu Hopi de Arizona ratificó una constitución. Dicha constitución estableció un gobierno unicameral donde todos los poderes residen en un Consejo Tribal. Si bien existen un poder ejecutivo (presidente y vicepresidente tribal) y un poder judicial, sus facultades están limitadas por la Constitución Hopi. Los poderes y la autoridad tradicionales de las aldeas Hopi se preservaron en la constitución de 1936. [ 11 ]

La tribu Hopi está reconocida a nivel federal y tiene su sede en Kykotsmovi, Arizona .

oficiales tribales

Los oficiales tribales actuales son: [ 30 ]

  • Presidente: Timothy Nuvangyaoma
  • Vicepresidente: Clark W. Tenakhongva
  • Secretaria tribal: Theresa Lomakema
  • Tesorero: Wilfred Gaseoma
  • Sargento de armas: Alfonso Sakeva

Consejo tribal

Los representantes del consejo son elegidos mediante elecciones comunitarias o por designación del kikmongwi, o líder, de la aldea. Cada representante cumple un mandato de dos años. La representación en el Consejo Tribal a diciembre de 2017 es la siguiente: [ 30 ]

Pueblo de Upper Moenkopi: Hubert Lewis Sr., Michael Elmer, Robert Charley, Philton Talahytewa Sr.

Aldea de Bacavi: Dwayne Secakuku, Clifford Quotsaquahu

Aldea de Kykotsmovi: David Talayumptewa, Phillip Quochytewa Sr., Danny Honanie, Herman G. Honanie

Pueblo de Sipaulavi : Rosa Honanie,

Aldea de Mishongnovi : Emma Anderson, Craig Andrews, Pansy K. Edmo, Rolanda Yoyletsdewa

First Mesa Consolidated Villages: Albert T. Sinquah, Ivan Sidney Sr., Wallace Youvella Jr., Dale Sinquah

Actualmente, las aldeas de Shungopavi, Oraibi, Hotevilla y Lower Moenkopi no tienen representante en el consejo. [ 30 ] Las aldeas hopi eligen a sus representantes en el consejo y pueden optar por no enviar a ningún representante. Esta negativa ha sido aprobada por los Tribunales Hopi. [ 31 ]

Tribunales tribales

El Gobierno Tribal Hopi administra un Tribunal de Primera Instancia y un Tribunal de Apelaciones en Keams Canyon. Estos tribunales operan bajo un Código Tribal, enmendado el 28 de agosto de 2012. [ 32 ]

Desarrollo económico

Niñas hopi observando a bailarines pueblo abajo, 1906

La tribu Hopi obtiene la mayor parte de sus ingresos de los recursos naturales. El presupuesto operativo de la tribu en 2010 fue de 21,8 millones de dólares, y los ingresos mineros proyectados para ese año fueron de 12,8 millones de dólares. [ 33 ] En la Reserva Navajo, de 7300 km² ( 1 800 000 acres ) , se extrae anualmente una cantidad significativa de carbón , del cual la tribu Hopi comparte los ingresos por regalías mineras. [ 23 ] Peabody Western Coal Company es una de las mayores operaciones de carbón en tierras Hopi, con permisos de larga data para continuar la minería. [ 34 ] En consecuencia, el cierre de una gran mina de carbón en 2019 ha agravado el desempleo existente. Sumado al impacto económico de la pandemia de COVID-19 y la falta de ayuda oficial para quienes han perdido el acceso al carbón que necesitan para calentar sus hogares, los Hopi han recurrido a organizaciones sin fines de lucro en busca de ayuda. [ 35 ] 

La Corporación de Desarrollo Económico de la Tribu Hopi (HTEDC) es la empresa tribal encargada de crear oportunidades económicas diversas y viables. [ 36 ] La HTEDC supervisa el Centro Cultural Hopi y Walpi Housing Management. Otras empresas de la HTEDC incluyen Hopi Three Canyon Ranches, entre Flagstaff y Winslow, y 26 Bar Ranch en Eagar ; Hopi Travel Plaza en Holbrook ; tres propiedades comerciales en Flagstaff; y Days Inn Kokopelli en Sedona . [ 37 ]

Noqkwivi y tortillas de maíz azul, un plato tradicional hopi.
Noqkwivi y pan frito de maíz azul

El turismo es una fuente de ingresos. La Moenkopi Developers Corporation, una entidad sin fines de lucro propiedad de la aldea de Upper Moenkopi, inauguró el Moenkopi Legacy Inn and Suites de 100 habitaciones en Moenkopi , Arizona, cerca de Tuba City , Arizona. [ 38 ] Es el segundo hotel en la reserva. Ofrece a personas no hopi un lugar para entretenimiento, conferencias y demostraciones educativas, así como recorridos y alojamiento. Se espera que el proyecto genere 400 empleos. [ 39 ] La aldea también opera el Tuuvi Travel Center en Moenkopi. [ 40 ] El Hopi Cultural Center en Second Mesa , propiedad de la tribu y operado por ella, incluye tiendas de regalos, museos, un hotel y un restaurante que sirve platos hopi. [ 41 ]

El pueblo hopi ha votado repetidamente en contra de los casinos de juego como una oportunidad económica. [ 42 ]

El 30 de noviembre de 2017, en su último día como Presidente de la Tribu Hopi, Herman G. Honanie y el Gobernador Doug Ducey firmaron el Pacto de Juegos de Azar Tribales entre la Tribu Hopi y el Estado de Arizona, un año después de que la Tribu aprobara la celebración de un pacto con el Estado de Arizona. Este acuerdo histórico, que otorga a la Tribu Hopi la oportunidad de operar o arrendar hasta 900 máquinas de juego de Clase III, convierte a Hopi en la vigésimo segunda y última tribu de Arizona en firmar un pacto de juegos de azar con el Estado. [ 43 ]

Cultura

Ilustración de figuras katsina hopi
Azulejo hopi, finales del siglo XIX-principios del siglo XX, Museo de Brooklyn

El Diccionario Hopi da el significado principal de la palabra "Hopi" como: "persona educada, cortés, civilizada, pacífica, educada, que se adhiere al Camino Hopi". [ 12 ] Algunas fuentes contrastan esto con otras tribus guerreras que subsisten del saqueo, [ 13 ] considerando que su autónimo , Hopisinom , significa "El Pueblo Pacífico" o "Los Pequeños Pacíficos". [ 44 ] Sin embargo, Malotki sostiene que "ni la noción de 'pacífico' ni la idea de 'pequeño' son ingredientes semánticos del término". [ 45 ]

Según Barry Pritzker, «…muchos hopi sienten una conexión íntima e inmediata con su pasado. De hecho, para muchos hopi, el tiempo no transcurre en línea recta, como lo entiende la mayoría de la gente. Más bien, el pasado puede ser pasado y presente casi simultáneamente». En el actual Cuarto Mundo, los hopi veneran a Masauwu, quien les exhortó a «recordar siempre a sus dioses y a vivir de la manera correcta». El líder de la aldea, kikmongwi , «promovía la virtud cívica y el comportamiento adecuado». [ 46 ]

Tradicionalmente, los hopi se organizan en clanes matrilineales . Cuando un hombre se casa, los hijos de la relación pertenecen al clan de su esposa. Estas organizaciones de clanes se extienden por todas las aldeas. Los nombres de los niños los eligen las mujeres del clan paterno. Al vigésimo día de vida del bebé, las mujeres del clan paterno se reúnen, y cada una trae un nombre y un regalo para el niño. En algunos casos, cuando asisten muchos parientes, un niño puede recibir más de 40 nombres, por ejemplo. Los padres del niño generalmente eligen el nombre que se utilizará. Actualmente, se suele usar un nombre que no sea hopi o inglés, o bien el nombre hopi elegido por los padres. Una persona también puede cambiar de nombre al ser iniciada en una de las sociedades religiosas, como la sociedad kachina , o tras un acontecimiento importante en su vida.

Los hopi practican un ciclo completo de ceremonias tradicionales, aunque no todas las aldeas conservan o conservan dicho ciclo. Estas ceremonias se realizan según el calendario lunar y se observan en cada una de las aldeas hopi. Al igual que otros grupos nativos americanos, los hopi han recibido la influencia del cristianismo y de la labor misionera de diversas denominaciones cristianas. Pocos se han convertido lo suficiente al cristianismo como para abandonar sus prácticas religiosas tradicionales.

Danza de la Serpiente Hopi

El rito katsina hopi más conocido es la "Danza de la Serpiente", un evento anual durante el cual los participantes bailan mientras manipulan serpientes vivas. [ 47 ]

Tradicionalmente, los hopi son pequeños agricultores o agricultores de subsistencia. Los hopi también forman parte de la economía monetaria en general; un número significativo de hopi tiene empleos convencionales; otros se ganan la vida creando arte hopi, en particular tallando muñecas katsina, elaborando cerámica y diseñando y produciendo joyería fina, especialmente de plata de ley.

Los hopi recolectan y secan una planta perenne nativa llamada Thelesperma megapotamicum , conocida comúnmente como té hopi, y la utilizan para hacer una infusión , como remedio medicinal y como tinte amarillo. [ 48 ]

Albinismo

Los hopi tienen una alta tasa de albinismo . Principalmente en Second Mesa y aldeas occidentales hacia Hotevilla, aproximadamente 1 de cada 200 individuos. [ 49 ]

Personas Hopi destacadas

  • Thomas Banyacya (ca. 1909–1999), intérprete y portavoz de los líderes tradicionales hopi.
  • Neil David Sr. (nacido en 1944), pintor, ilustrador y tallador de figuras de katsina.
  • Dan Evehema (nacido entre 1893 y 1999 aproximadamente), líder tradicional hopi y autor.
  • Jean Fredericks (1906–1990), fotógrafo hopi y ex presidente del Consejo Tribal [ 50 ] [ 51 ]
  • Iva Honyestewa , cestera, activista alimentaria, educadora.
  • Diane Humetewa (nacida en 1964), nombrada por el presidente Obama para ser jueza de un tribunal de distrito de los Estados Unidos.
  • Fred Kabotie (circa 1900–1986), pintor y platero.
  • Michael Kabotie (1942–2009), pintor, escultor y orfebre.
  • Jacob Koopee Jr. (Hopi-Tewa, 1970 – 2011), alfarero y artista estadounidense hopi/tewa.
  • Charles Loloma (1912–1991), joyero, ceramista y educador.
  • Linda Lomahaftewa (Hopi/Choctaw, nacida en 1947), grabadora, pintora y educadora.
  • David Monongye (fecha de nacimiento desconocida), líder tradicional hopi; hijo de Yukiuma, guardián de las tablillas del Clan del Fuego.
  • Helen Naha (1922-1993) alfarera
  • Tyra Naha , alfarera
  • Dan Namingha (Hopi-Tewa, nacido en 1950), pintor y escultor
  • Elva Nampeyo (Hopi-Tewa), alfarera
  • Fannie Nampeyo (Hopi-Tewa), alfarera
  • Iris Nampeyo ( Nampeyo , (Hopi-Tewa), alrededor de 1860-1942), alfarera
  • Lori Piestewa (1979–2003), soldado del Cuerpo de Intendencia del Ejército de los Estados Unidos, murió en la guerra de Irak.
  • Dextra Quotskuyva (1928-2019), alfarera
  • Emory Sekaquaptewa (1928–2007), líder hopi, lingüista, creador de léxicos, oficial del ejército estadounidense (graduado de West Point), joyero y platero.
  • Phillip Sekaquaptewa (nacido en 1956), joyero, platero (sobrino de Emory)
  • Gwen Setalla (nacida en 1964), artista de la cerámica
  • Don C. Talayesva (ca. 1891–1985), autobiógrafo y tradicionalista.
  • Lewis Tewanima (1888–1969), corredor de fondo olímpico y medallista de plata.
  • Tuvi ( Jefe Tuba ) (circa 1810–1887), primer hopi convertido al mormonismo, de quien se nombró la ciudad de Tuba, Arizona.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 "American FactFinder – Resultados" . factfinder.census.gov . Oficina del Censo de los Estados Unidos . Consultado el 23 de julio de 2019 .
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  • Departamento de Estado de los Estados Unidos, Disputa territorial entre navajos y hopis: Audiencia ante el Comité de Asuntos Interiores e Insulares, 1974. Washington D.C.: Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos, (1974): 1–3.
  • Whiteley, Peter M. "Actos deliberados". Tucson, Arizona: The University of Arizona Press, 1988: 14–86.

Lecturas adicionales

  • Clemmer, Richard O. "Caminos en el cielo: Los indios hopi en un siglo de cambios". Boulder: Westview Press, 1995.
  • Harold Courlander, "El cuarto mundo de los hopi", Editorial de la Universidad de Nuevo México, 1987.
  • "La voz de los pueblos indígenas: los pueblos nativos se dirigen a las Naciones Unidas". Editado por Alexander Ewen, Clear Light Publishers, Santa Fe, NM, 1994, 176 páginas. Thomas Banyacya y otros en las Naciones Unidas.
  • Glenn, Edna; Wunder, John R.; Rollings, Willard Hughes; et  al., eds. (2008). Hopi Nation: Essays on Indigenous Art, Culture, History, and Law (Edición  electrónica). digitalcommons.unl.edu.
  • Harry James, Páginas de la historia hopi, University of Arizona Press, 1974
  • Laird, W. David (1977). Bibliografía Hopi: Completa y anotada . Tucson: University of Arizona Press. ISBN 0816506337.
  • Susanne y Jake Page, Hopi , Abradale Press, Harry N. Abrams , 1994, tapa dura ilustrada de gran formato, 230 páginas, ISBN 0-8109-8127-0Edición de 1982, ISBN 0-8109-1082-9
  • Secakuku, Alph H. (1995). Hopi Kachina Tradition: Following the Sun and Moon . Flagstaff: Northland Publishing. ISBN 978-0873586443.
  • Alfonso Ortiz, ed. Manual de los indios norteamericanos , vol. 9, Suroeste. Washington: Smithsonian Institution, 1979. ISBN 0-16-004577-0.
  • Artículo del New York Times, "Los ritmos del reggae hablan a una tribu aislada", de Bruce Weber, 19 de septiembre de 1999.
  • Pecina, Ron y Pecina, Bob. El mundo hopi de Neil David . Schiffer Publishing Ltd., 2011. ISBN 978-0-7643-3808-3
  • Frank Waters, El libro de los hopi . Penguin (No clásicos), (30 de junio de 1977), ISBN 0-14-004527-9
  • Frank Waters, Dioses enmascarados: Ceremonialismo navajo y pueblo, Swallow Press , 1950; Ohio University Press , 1984, ISBN 0-8040-0641-5
  • James F. Brooks, Mesa de las penas: Una historia de la masacre de Awat'ovi , WW Norton & Company , 2016; ISBN 9780393061253
  • Sitio web oficial
  • Resumen de la historia de los nativos americanos hopi. Archivado el 18 de abril de 2021 en Wayback Machine.
  • Postal de Four Corners: Información general sobre Hopi. Archivada el 1 de mayo de 2019 en Wayback Machine , por LM Smith.
  • La literatura no escrita de los hopi, por Hattie Greene Lockett en Project Gutenberg.
  • Dominio público Herbermann, Charles, ed. (1913). "Indios Hopi" . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Fundación Frank Waters. Archivado el 12 de marzo de 2019 en Wayback Machine.
  • Cerámica Sikyatki (Hopi ancestral)
  • Oficina de Preservación Cultural Hopi
  • Película Hopi "Techqua Ikachi" parte 1 y película Hopi "Techqua Ikachi" parte 2 en YouTube