Hörgr

El término hǫrgr se usa tres veces en poemas recopilados en la Edda poética . En una estrofa al principio del poema Vǫluspá , la vǫlva dice que al principio de la línea de tiempo mitológica, los dioses se reunieron en el lugar de Iðavǫllr y construyeron un hǫrgr y un hof :

En el poema Vafþrúðnismál, Gagnráðr (el dios Odín disfrazado) participa en un juego de ingenio con el jǫtunn Vafþrúðnir . Gagnráðr le pregunta a Vafþrúðnir de dónde proviene el dios Van Njǫrðr , pues aunque gobierna sobre muchos hofs y hǫrgar, Njǫrðr no fue criado entre los Æsir ( Benjamin Thorpe aquí glosa hǫrgr con "lugares de ofrenda" y Bellows con "santuarios"):

En el poema Hyndluljóð , la diosa Freyja habla favorablemente de Óttar por haberla adorado con tanta fidelidad mediante un hǫrgr. Freyja detalla que el hǫrgr está construido con un montón de piedras, y que Óttar solía teñir estas piedras de rojo con sangre sacrificial (Thorpe traduce hǫrgr como "lugar de ofrendas", Bellows como "santuario" y Orchard como "altar"):

El topónimo Salhøgum, mencionado en una piedra rúnica danesa del siglo IX conocida como la Piedra de Snoldelev , tiene una traducción literal que combina el nórdico antiguo sal, que significa "sala", con hǫrgar, "montículos", para formar "en los montículos de la sala", lo que sugiere un lugar con una habitación donde se celebraban reuniones oficiales. ^{[ 10 ]} La inscripción afirma que el hombre Gunnvaldr es la þula R de Salhøgum, que se ha identificado como una referencia a la ciudad moderna de Salløv, ubicada en las proximidades del sitio original de la piedra rúnica. ^{[ 11 ]}

Muchos topónimos en Islandia y Escandinavia contienen la palabra hǫrgr, como Hörgá y Hörgsdalur en Islandia y Harg en Suecia . Cuando Willibrord cristianizó los Países Bajos (alrededor del año 700 d. C.), la iglesia de Vlaardingen tenía una dependencia en Harago/Hargan, actualmente llamada Harga. Esto indica que cerca de esos lugares existía algún tipo de edificio religioso en la época medieval. ^{[ 12 ]}