Horitas

Los horeos ( en hebreo : חֹרִים ‎ Ḥōrīm , «Chorraeos» en la Vulgata latina ), eran un pueblo mencionado en la Torá ( Génesis 14:6, 36:20 , Deuteronomio 2:12 ) que habitaba las áreas alrededor del monte Seir en Canaán ( Génesis 36:2,5 ). ^{[ 1 ]}

Según Archibald Sayce (1915), los horeos han sido identificados con referencias en inscripciones egipcias a Khar (anteriormente traducido como Harri ), que se refieren a una región del sur de Canaán . ^{[ 2 ]} Estudios más recientes los han asociado con los hurritas . ^{[ 3 ]}

La tradición rabínica en Génesis Rabá 42:6 (300-500 d. C.) dice que se les llama horeos porque "se hicieron independientes [libres]", ^{[ 4 ]} lo que supone que el nombre es cognado de ḥori que significa "libre". ^{[ 5 ]}

Los horeos aparecen inicialmente en la Torá como miembros de una coalición cananea que vivía cerca de Sodoma y Gomorra . Esta coalición se rebeló contra Quedorlaomer (o Kedorlaomer) de Elam , quien los había gobernado durante doce años. En respuesta, Quedorlaomer atacó y sometió a varias naciones, entre ellas los horeos. ^{[ 6 ]}

Más tarde, según Génesis 36 , los horeos coexistieron y se casaron con la familia de Esaú , nieto de Abraham e hijo de Isaac . ^{[ 7 ]} Finalmente, fueron puestos bajo el dominio de los descendientes de Esaú, también conocidos entonces como Edom .

No se especifica la ascendencia de Seir el Horita. Algunos dicen que Seir vivió en la época de Taré, padre de Abraham. También se dice que era descendiente de Hor, quien supuestamente vivió en la época de Reu y era descendiente de Hivi, hijo de Canaán, hijo de Cam.

Los jefes horeos pre-edomitas, descendientes de Seir, aparecen mencionados en el Libro del Génesis ( Génesis 36:20-29 ) y en 1 Crónicas ( 1 Crónicas 1:38-42 ). Dos de estos jefes parecen haber sido mujeres: Timna y Oholibamah. Timna es tristemente célebre por ser la progenitora de los amalecitas , archienemigos de los israelitas ( Génesis 36:12 ).

Los jefes que descendían de Esaú se mencionan en Génesis 36:40–43 .

En algún momento, algunos de estos líderes ascendieron al rango de «reyes» sobre los demás jefes, y la tierra horea pasó a ser conocida como Edom en lugar de la tierra de Seir. Un ejemplo de estos reyes es Jobab, hijo de Zera , hijo de Esaú y su esposa Basemat , hija de Ismael ( Génesis 36:35 ). Otro es Husam, un «temanita» ( Génesis 36:34 ), descendiente de Temán , hijo de Esaú ( Génesis 36:10,11 ).

Ninguno de los hijos de estos reyes llegó a ser rey tras la muerte de sus padres. Aparentemente, no existía una línea real familiar mediante la cual los hijos de estos reyes posteriores a Horitas accedieran al trono, sino que, en cambio, existía otro sistema por el cual los reyes eran elegidos o se ganaban el derecho a gobernar ( Génesis 36:31-39 ).

Para cuando el gobierno de estos pueblos se consolidó bajo reyes en lugar de jefes, los horeos ya no se mencionan como tales. Según Deuteronomio 2:22 , los edomitas destruyeron a los horeos y se asentaron en su tierra.

Los teólogos Carl Friedrich Keil y Franz Delitzsch consideraban a los horeos como refaítas , ya que Deuteronomio 2:22 compara explícitamente la conquista edomita con las conquistas moabitas y amonitas de los refaítas. ^{[ 8 ]} Ryle señala que podrían haber sido " habitantes primitivos de cuevas ". ^{[ 9 ]}

Desde una perspectiva teológica, se ha sugerido que el relato bíblico de los horeos «sirve de telón de fondo para el desarrollo de la providencia divina y el cumplimiento de sus promesas a los patriarcas . El desplazamiento de los horeos por los edomitas se considera parte de la orquestación divina de la historia, donde Dios distribuye tierras y establece naciones según sus propósitos. El relato de los horeos también subraya la naturaleza transitoria de los asentamientos humanos y la soberanía de Dios sobre los asuntos de las naciones. Refleja el tema bíblico del control de Dios sobre la historia y su capacidad para levantar y deponer pueblos según su plan divino». ^{[ 10 ]}