Casa de Avtinas

Según el Talmud , la Casa de Avtinas o Eutinos ( en hebreo : בֵּית אַבְטִינָס) era responsable de la composición del ketoret , el incienso ofrecido en el altar del incienso fuera del Santo de los Santos en el Templo de Jerusalén . ^{[ 1 ]}

El Talmud elogió a la familia Eutinos por no permitir jamás que sus mujeres usaran perfume, evitando así cualquier sospecha de que pudieran estar apropiándose de los recursos del Templo para su uso personal. El Talmud relata que conocían un ingrediente secreto llamado Maaleh Ashan que podía hacer que el humo del incienso se elevara verticalmente en columna. Se negaron a revelar el secreto, que se perdió tras la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C. Según la Mishná (Yoma 3:11), los rabinos criticaron a la Casa de Eutinos (entre otras) por su negativa a compartir el conocimiento del Maaleh Ashan. La Guemará (Yoma 38a) afirma que la Casa de Eutinos se defendió ante los sabios porque temían que, si revelaban el secreto, este se utilizara para la idolatría (Yoma 38a); existen diferentes tradiciones sobre si los rabinos aceptaron esta defensa y levantaron la censura a Eutinos.

El Talmud relata que los oficiales del Templo intentaron una vez reemplazar la Casa de Eutinos. Los trabajadores que los reemplazaron no pudieron preparar el incienso de manera que el humo de la ofrenda se elevara como se esperaba. El Talmud de Jerusalén relata en Shekalim 5:1:20: «Cuando los Sabios se dieron cuenta de la situación, dijeron: “Todo lo que el Santo, alabado sea, creó, lo creó para su gloria; como está escrito, todo lo que es llamado por mi nombre , etc.”. Enviaron a buscarlos, pero se negaron a venir hasta que duplicaron su salario». ^{[ 2 ]}

La frase «Quien creó todo para Su gloria» se utiliza en la primera bendición de las Sheva Brachot («Siete Bendiciones») en una boda judía , y en la birkat hamazon durante el período de luna de miel de tres a siete días posterior. Los comentaristas relacionan el uso de esta frase en este pasaje talmúdico con su uso en la ceremonia matrimonial para ilustrar ideas interpretativas: que cada persona tiene talentos únicos que deben ser reconocidos, que es sabio aceptar con gracia lo que no se puede cambiar, conectando así las historias de la Casa de Eutinos y la Casa de Garmu con la sabiduría y la perspicacia necesarias para mantener un matrimonio armonioso.

El tratado Shekalim 5:1:21 relata otra historia sobre la Casa de Eutinos:

Rebbi Aqiba dijo: Simeón ben Lagos me contó: Estaba recogiendo hierbas, yo y un joven de la familia Eutinos, cuando lo vi llorando y riendo. Le dije: Hijo mío, ¿por qué llorabas? Me respondió: Por el prestigio de mi familia, que se ha visto disminuido. ¿Y tú por qué reías? Por la gloria preparada para los Justos en el mundo venidero. [¿Qué viste?] ¡Hay una hierba que produce humo delante de mí! Le dije: Hijo mío, muéstramela. Me respondió: Tengo una tradición de mis antepasados ​​de no mostrársela a ninguna criatura. ^{[ 3 ]}

Edición Schottenstein del Talmud , Tratado Shekalim , Mesorah Publications Ltd , 2005.