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Valor (ética)

En ética y ciencias sociales , el valor denota el grado de importancia de algo o una acción, con el fin de determinar qué acciones son las mejores o cuál es la mejor manera de v...

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En ética y ciencias sociales , el valor denota el grado de importancia de algo o una acción, con el fin de determinar qué acciones son las mejores o cuál es la mejor manera de vivir ( ética normativa ), o para describir la importancia de diferentes acciones. Los sistemas de valores son creencias proscriptivas y prescriptivas ; afectan el comportamiento ético de una persona o son la base de sus actividades intencionales. A menudo, los valores primarios son fuertes y los secundarios son más susceptibles a los cambios. Lo que hace valiosa una acción puede, a su vez, depender de los valores éticos de los objetos que aumenta, disminuye o altera. Un objeto con "valor ético" puede denominarse "bien ético o filosófico" ( sentido sustantivo ). [ 1 ]

Los valores pueden definirse como preferencias generales sobre cursos de acción o resultados apropiados. Como tales, los valores reflejan el sentido del bien y del mal de una persona, o lo que "debería" ser. "Igualdad de derechos para todos", "La excelencia merece admiración" y "Las personas deben ser tratadas con respeto y dignidad " son ejemplos de valores. Los valores tienden a influir en las actitudes y el comportamiento, e incluyen valores morales, doctrinales o ideológicos , sociales y estéticos . Se debate si algunos valores que no están claramente determinados fisiológicamente, como el altruismo , son intrínsecos , y si otros, como la avaricia , deben clasificarse como vicios o virtudes .

Campos de estudio

El valor puede considerarse un objeto de estudio dentro de la ética , que a su vez puede agruparse como filosofía . De manera similar, el valor ético puede considerarse un subgrupo de un campo más amplio denominado axiología . El valor ético denota el grado de importancia de algo, con el objetivo de determinar qué acción o estilo de vida es el mejor, o al menos intentar describir el valor de las diferentes acciones.

La teoría del valor , el estudio del valor ético, incluye el uso de otras disciplinas, como: la antropología , la economía del comportamiento , la ética empresarial , el gobierno corporativo , la filosofía moral , las ciencias políticas , la psicología social , la sociología y la teología .

Conceptos similares

El valor ético a veces se usa como sinónimo de bondad . Sin embargo, "bondad" tiene muchos otros significados y puede considerarse más ambiguo.

El valor social es un concepto utilizado en el sector público y en contextos filantrópicos para abarcar los beneficios sociales, ambientales y económicos netos de las acciones individuales y colectivas para los cuales los conceptos de valor económico o beneficio son inadecuados. Por ejemplo, la legislación de contratación pública del Reino Unido se refiere al "valor social" en su requisito de que los organismos públicos que contratan servicios públicos tengan en cuenta el bienestar social, ambiental y económico del área donde se ejecutará un contrato: véase la Ley de Servicios Públicos (Valor Social) de 2012. [ 2 ] [ 3 ] Las autoridades locales han adoptado políticas de "valor social" que facilitan un enfoque justo y coherente para implementar este deber: por ejemplo, la política de Valor Social del Consejo de Cornwall señala que "lograr coherencia en el desempeño y nuestros resultados significará que el proceso para definir el valor social se estandarizará". [ 4 ] Con respecto a la contratación del gobierno central, el "Modelo de Valor Social" tiene como objetivo asegurar que se obtengan beneficios comparables a través de la contratación, [ 5 ] y el gobierno de Gales se refiere a "requisitos de valor social" y "cláusulas de valor social" en su propia guía de contratación pública. [ 6 ] La Fundación Bill y Melinda Gates se refiere a la "creación de valor social" como un objetivo cuantificable en la política pública y la toma de decisiones filantrópicas. [ 7 ]

Tipos de valor

Personal versus cultural

Los valores personales existen en relación con los valores culturales , ya sea en concordancia o en divergencia con las normas predominantes. Una cultura es un sistema social que comparte un conjunto de valores comunes, en el cual dichos valores permiten expectativas sociales y entendimientos colectivos de lo bueno, lo bello y lo constructivo. Sin valores personales normativos, no existiría una referencia cultural con la cual medir la virtud de los valores individuales, y por lo tanto, la identidad cultural se desintegraría.

Relativo o absoluto

Los valores relativos difieren entre las personas y, a mayor escala, entre personas de diferentes culturas. Por otro lado, existen teorías sobre la existencia de valores absolutos [ 8 ] , que también pueden denominarse valores nouménicos (y que no deben confundirse con el valor absoluto matemático ). Un valor absoluto puede describirse como filosóficamente absoluto e independiente de las perspectivas individuales y culturales, así como independiente de si se conoce o se comprende o no. Ludwig Wittgenstein era pesimista respecto a la idea de que alguna vez se llegaría a esclarecer los valores absolutos de las acciones o los objetos: «Podemos hablar cuanto queramos sobre "la vida" y " su significado ", y creer que lo que decimos es importante. Pero estas no son más que expresiones y nunca pueden ser hechos, pues resultan de una tendencia de la mente y no del corazón ni de la voluntad». [ 9 ]

Intrínseco o extrínseco

El valor filosófico puede dividirse en valor instrumental y valor intrínseco . Un valor instrumental es aquel que vale la pena poseer como medio para obtener algo bueno (por ejemplo, una radio es instrumentalmente buena para escuchar música). Algo intrínsecamente valioso vale por sí mismo, no como medio para obtener otra cosa. Se trata de otorgar valor a propiedades intrínsecas y extrínsecas .

Un bien ético con valor instrumental puede denominarse medio ético , y un bien ético con valor intrínseco puede denominarse fin en sí mismo . Un objeto puede ser a la vez medio y fin en sí mismo.

Suma

Los bienes intrínsecos e instrumentales no son categorías mutuamente excluyentes. [ 10 ] Algunos objetos son buenos en sí mismos y también para obtener otros objetos que son buenos. "Comprender la ciencia" puede ser uno de esos bienes, ya que es valioso en sí mismo y como medio para alcanzar otros bienes. En estos casos, la suma del valor instrumental (específicamente el valor instrumental total ) y el valor intrínseco de un objeto puede utilizarse al ubicar dicho objeto en sistemas de valores , que son conjuntos de valores y medidas consistentes.

Valores universales

SH Schwartz , junto con varios colegas psicólogos, llevó a cabo una investigación empírica para determinar si existen valores universales y cuáles son esos valores. Schwartz definió los "valores" como "conceptos de lo deseable que influyen en la forma en que las personas eligen acciones y evalúan eventos". [ 11 ] Planteó la hipótesis de que los valores universales se relacionarían con tres tipos diferentes de necesidades humanas: necesidades biológicas, necesidades de coordinación social y necesidades relacionadas con el bienestar y la supervivencia de los grupos. [ 12 ]

Intensidad

La intensidad del valor filosófico es el grado en que se genera o se lleva a cabo, y puede considerarse como la prevalencia del bien, el objeto que posee el valor. [ 10 ]

No debe confundirse con la cantidad de valor por objeto, aunque esta última también puede variar, por ejemplo, debido a la condicionalidad del valor instrumental . Por ejemplo, si adoptamos una postura vital ficticia en la que consideramos que comer gofres es un fin en sí mismo, la intensidad podría ser la velocidad a la que se comen los gofres, y es cero cuando no se come ninguno, por ejemplo, si no hay gofres presentes. Aun así, cada gofre que hubiera estado presente seguiría teniendo valor, independientemente de si se estuviera comiendo o no, y sin importar la intensidad.

En este caso , la condicionalidad del valor instrumental podría ejemplificarse con la ausencia de cada gofre, lo que hace que se les dé menos valor al estar lejos en lugar de ser fácilmente accesibles.

En muchas actitudes vitales, lo deseable es, en última instancia, el producto del valor y la intensidad; es decir, no solo generar valor, sino generarlo en gran medida. Maximizar las actitudes vitales implica, como imperativo, alcanzar la máxima intensidad posible.

Valor positivo y negativo

Puede existir una distinción entre valor filosófico o ético positivo y negativo. Mientras que el valor ético positivo generalmente se correlaciona con algo que se busca o maximiza, el valor ético negativo se correlaciona con algo que se evita o minimiza. La investigación también ha presentado el valor social como un conjunto de resultados sociales medibles que pueden ser positivos, neutros o negativos, rechazando la suposición de que el “valor social” es inherentemente positivo o negativo. [ 13 ]

Valor protegido

Un valor protegido (también llamado valor sagrado ) es aquel que un individuo no está dispuesto a sacrificar, independientemente de los beneficios que esto pueda reportar. Por ejemplo, algunas personas podrían negarse a matar a otra, incluso si ello implicara salvar a muchas otras. Los valores protegidos tienden a ser intrínsecamente buenos, y la mayoría de las personas pueden imaginar un escenario en el que sería necesario sacrificar sus valores más preciados. [ 14 ] Si tales sacrificios se producen entre dos valores protegidos contrapuestos, como matar a una persona y defender a la familia, se denominan sacrificios trágicos. [ 15 ]

Se ha descubierto que los valores protegidos desempeñan un papel en los conflictos prolongados (por ejemplo, el conflicto israelí-palestino ) porque pueden obstaculizar las negociaciones pragmáticas ( «utilitarias» ). [ 16 ] [ 17 ] Una serie de estudios experimentales dirigidos por Scott Atran y Ángel Gómez entre combatientes en el frente del ISIS en Irak y con ciudadanos comunes en Europa Occidental [ 18 ] sugieren que el compromiso con los valores sagrados motiva a los «actores más devotos» a hacer los sacrificios más costosos, incluyendo la voluntad de luchar y morir, así como la disposición a abandonar a familiares y camaradas cercanos por esos valores si fuera necesario. [ 19 ] Desde la perspectiva del utilitarismo , los valores protegidos son sesgos cuando impiden que se maximice la utilidad en todos los individuos. [ 20 ]

Según Jonathan Baron y Mark Spranca, [ 21 ] los valores protegidos surgen de las normas descritas en las teorías de la ética deontológica (a menudo se hace referencia a esta última en el contexto de Immanuel Kant ). La protección implica que las personas se preocupan por su participación en las transacciones, más que por las consecuencias de las mismas.

Valor económico frente a valor filosófico

El valor filosófico se distingue del valor económico , ya que es independiente de cualquier otra condición deseada o bien. El valor económico de un objeto puede aumentar cuando la condición deseada o bien intercambiable, por ejemplo el dinero, se vuelve abundante, y viceversa cuando la oferta de dinero disminuye.

Sin embargo, el valor económico puede considerarse como resultado del valor filosófico. En la teoría subjetiva del valor , el valor filosófico personal que una persona otorga a la posesión de algo se refleja en el valor económico que le atribuye. El límite a partir del cual una persona considera comprar algo puede considerarse como el punto en el que el valor filosófico personal de poseerlo supera el valor filosófico personal de lo que se entrega a cambio, por ejemplo, dinero. En este sentido, se puede decir que todo tiene un «valor económico personal» en contraposición a su «valor económico social».

Valores personales

Los valores personales constituyen una referencia interna sobre lo que es bueno, beneficioso, importante, útil, bello, deseable y constructivo. Los valores son uno de los factores que generan el comportamiento (además de las necesidades, los intereses y los hábitos) e influyen en las decisiones que toma una persona.

Los valores pueden ayudar a resolver problemas humanos comunes relacionados con la supervivencia mediante clasificaciones comparativas de valores, cuyos resultados brindan respuestas a preguntas sobre por qué las personas hacen lo que hacen y en qué orden eligen hacerlo. Los valores morales, religiosos y personales, cuando se mantienen de forma rígida, también pueden dar lugar a conflictos que resultan del choque entre diferentes visiones del mundo . [ 22 ]

Con el tiempo, la expresión pública de valores personales que los grupos de personas consideran importantes en su vida cotidiana, sienta las bases de la ley, la costumbre y la tradición. Investigaciones recientes han enfatizado la naturaleza implícita de la comunicación de valores . [ 23 ] La investigación sobre el comportamiento del consumidor propone que existen seis valores internos y tres externos. Se conocen como Lista de Valores (LOV) en los estudios de gestión. Son el respeto a uno mismo , las relaciones cálidas , el sentido de logro , la autorrealización , la diversión y el disfrute , la emoción , el sentido de pertenencia , ser bien respetado y la seguridad . Desde un punto de vista funcional, estos valores se clasifican en tres áreas: relaciones interpersonales, factores personales y factores no personales. [ 24 ] Desde una perspectiva etnocéntrica, se podría suponer que un mismo conjunto de valores no se reflejará de la misma manera entre dos grupos de personas de dos países. Aunque los valores centrales están relacionados, el procesamiento de los valores puede diferir según la identidad cultural de un individuo. [ 25 ]

Diferencias individuales

Schwartz propuso una teoría de los valores individuales basada en datos de encuestas. Su modelo agrupa los valores en términos de crecimiento frente a protección, y enfoque personal frente a social. Los valores se asocian con la apertura al cambio (que Schwartz considera relacionada con el crecimiento personal), la autoafirmación (que Schwartz considera principalmente relacionada con la autoprotección), la conservación (que Schwartz considera principalmente relacionada con la protección social) y la autotrascendencia (que Schwartz considera una forma de crecimiento social). Dentro de este marco, Schwartz sitúa 10 valores universales: autodirección, estimulación y hedonismo (relacionados con la apertura al crecimiento), logro y poder (relacionados con la autoafirmación), seguridad, conformidad y tradición (relacionados con la conservación), y humildad, benevolencia y universalismo (relacionados con la autotrascendencia). [ 26 ] : 523

Los rasgos de personalidad, según la medida de los cinco grandes, se correlacionan con el constructo de valores de Schwartz. La apertura y la extraversión se correlacionan con los valores relacionados con la apertura al cambio (la apertura especialmente con la autodirección, la extraversión especialmente con la estimulación); la amabilidad se correlaciona con los valores de autotrascendencia (especialmente la benevolencia); la extraversión se correlaciona con la autoafirmación y negativamente con los valores tradicionales. La responsabilidad se correlaciona con el logro, la conformidad y la seguridad. [ 26 ] : 530

Se ha constatado que los hombres valoran más el logro, la autodirección, el hedonismo y la estimulación que las mujeres, mientras que estas últimas valoran más la benevolencia, la universalidad y la tradición. [ 27 ] : 1012

El orden de los rasgos de Schwartz muestra una estabilidad sustancial entre los adultos a lo largo del tiempo. Los valores de los migrantes cambian al mudarse a un nuevo país, pero el orden de preferencias se mantiene bastante estable. La maternidad provoca que las mujeres modifiquen sus valores, inclinándose hacia la estabilidad y alejándose de la apertura al cambio, pero no así los padres. [ 26 ] : 528

Correlaciones entre los fundamentos morales y los valores básicos de Schwartz con valores tomados de [ 28 ]

Teoría de los fundamentos morales

La teoría de los fundamentos morales identifica cinco formas de fundamento moral: daño/cuidado, justicia/reciprocidad, pertenencia al grupo/lealtad, autoridad/respeto y pureza/santidad. Los dos primeros suelen denominarse fundamentos individualizadores , mientras que los tres restantes son fundamentos vinculantes . Se ha encontrado que los fundamentos morales están correlacionados con la teoría de los valores humanos básicos. Las correlaciones más fuertes se dan entre los valores conservadores y los fundamentos vinculantes. [ 28 ]

Valores culturales

Las culturas individuales enfatizan los valores que sus miembros comparten en general. Los valores de una sociedad a menudo pueden identificarse examinando el grado de honor y respeto que reciben los distintos grupos e ideas.

La clarificación de valores difiere de la educación moral cognitiva :

  • La clarificación de valores consiste en "ayudar a las personas a clarificar el propósito de sus vidas y por qué vale la pena trabajar. Anima a los estudiantes a definir sus propios valores y a comprender los valores de los demás". [ 29 ]
  • La educación moral cognitiva se basa en la creencia de que los estudiantes deben aprender a valorar cosas como la democracia y la justicia a medida que se desarrolla su razonamiento moral. [ 29 ]

Los valores se relacionan con las normas de una cultura , pero son más globales e intelectuales que las normas. Las normas proporcionan reglas de comportamiento en situaciones específicas, mientras que los valores identifican lo que debe juzgarse como bueno o malo . Si bien las normas son estándares, patrones, reglas y guías del comportamiento esperado, los valores son conceptos abstractos de lo que es importante y valioso. Izar la bandera nacional en un día festivo es una norma, pero refleja el valor del patriotismo . Vestir ropa oscura y mostrarse solemne son comportamientos normativos para manifestar respeto en un funeral. Las diferentes culturas representan los valores de manera diferente y con distintos niveles de énfasis. "Durante las últimas tres décadas, los estudiantes universitarios de edad tradicional han mostrado un mayor interés en el bienestar personal y un menor interés en el bienestar de los demás". [ 29 ] Los valores parecen haber cambiado, afectando las creencias y actitudes de los estudiantes.

Los miembros participan en una cultura aunque sus valores personales no coincidan del todo con algunos de los valores normativos que se practican en ella. Esto refleja la capacidad de cada individuo para sintetizar y extraer aspectos valiosos de las diversas subculturas a las que pertenece.

Si un miembro del grupo expresa un valor que entra en grave conflicto con las normas del grupo, la autoridad del grupo puede recurrir a diversas maneras para fomentar la conformidad o estigmatizar el comportamiento disidente de dicho miembro. Por ejemplo, el conflicto con las normas sociales establecidas por el Estado puede acarrear penas de prisión.

Además, los valores culturales pueden expresarse a nivel global a través de instituciones que participan en la economía mundial . Por ejemplo, entre los valores importantes para la gobernanza global se incluyen el liderazgo, la legitimidad y la eficiencia. Dentro de nuestra arquitectura actual de gobernanza global, el liderazgo se expresa a través del G20, la legitimidad a través de las Naciones Unidas y la eficiencia a través de organizaciones internacionales impulsadas por los miembros. [ 30 ] La experiencia que aportan las organizaciones internacionales y la sociedad civil depende de la incorporación de flexibilidad en las normas, para preservar la expresión de la identidad en un mundo globalizado . [ 31 ]

No obstante, en una competencia económica feroz, las diferentes perspectivas pueden entrar en conflicto, especialmente en el ámbito cultural. Así, el público europeo puede considerar una película como una creación artística y otorgarle un trato especial, mientras que el público estadounidense puede verla como mero entretenimiento, independientemente de sus méritos artísticos. Las políticas de la UE basadas en la noción de «excepción cultural» pueden entrar en conflicto con la política liberal de «especificidad cultural» en los países de habla inglesa. De hecho, el derecho internacional tradicionalmente considera las películas como propiedad y el contenido de los programas de televisión como un servicio. En consecuencia, las políticas intervencionistas culturales pueden oponerse a la postura liberal anglosajona, provocando fracasos en las negociaciones internacionales. [ 32 ]

Desarrollo y transmisión

Los valores generalmente se reciben a través de medios culturales, especialmente difusión y transmisión o socialización de padres a hijos. Los padres en diferentes culturas tienen diferentes valores. [ 33 ] Por ejemplo, los padres en una sociedad de cazadores-recolectores o que sobreviven a través de la agricultura de subsistencia valoran las habilidades prácticas de supervivencia desde una edad temprana. Muchas de estas culturas comienzan a enseñar a los bebés a usar herramientas afiladas, incluidos cuchillos, antes de su primer cumpleaños. [ 34 ] Los padres italianos valoran las habilidades sociales y emocionales y tener un temperamento equilibrado. [ 33 ] Los padres españoles quieren que sus hijos sean sociables. [ 33 ] Los padres suecos valoran la seguridad y la felicidad. [ 33 ] Los padres holandeses valoran la independencia, las largas capacidades de atención y los horarios predecibles. [ 33 ] Los padres estadounidenses son inusuales por valorar fuertemente la capacidad intelectual, especialmente en un sentido estricto de "aprendizaje de libros". [ 33 ] El pueblo Kipsigis de Kenia valora a los niños que no solo son inteligentes, sino que emplean esa inteligencia de una manera responsable y útil, lo que ellos llaman ng'om . Los luo de Kenia valoran la educación y el orgullo, al que llaman "nyadhi". [ 33 ]

A continuación se resumen los factores que influyen en el desarrollo de los valores culturales.

El mapa cultural mundial de Inglehart-Welzel es un mapa bidimensional que muestra los valores culturales de los países del mundo en dos dimensiones: Los valores tradicionales frente a los valores seculares-racionales reflejan la transición de una comprensión religiosa del mundo al predominio de la ciencia y la burocracia. La segunda dimensión, denominada valores de supervivencia frente a valores de autoexpresión, representa la transición de la sociedad industrial a la sociedad postindustrial . [ 35 ]

Las culturas pueden distinguirse como rígidas o flexibles en relación con su grado de adhesión a las normas sociales y su tolerancia a la desviación. [ 36 ] [ 37 ] Las culturas rígidas son más restrictivas, con medidas disciplinarias más estrictas para las violaciones de las normas, mientras que las culturas flexibles tienen normas sociales más débiles y una mayor tolerancia al comportamiento desviado. Un historial de amenazas, como desastres naturales, alta densidad de población o vulnerabilidad a enfermedades infecciosas, se asocia con una mayor rigidez. Se ha sugerido que la rigidez permite a las culturas coordinarse de manera más eficaz para sobrevivir a las amenazas. [ 38 ] [ 39 ]

Estudios en psicología evolutiva han arrojado resultados similares. La denominada teoría de la realeza sostiene que la guerra y otros peligros colectivos percibidos influyen profundamente tanto en la psicología de los individuos como en la estructura social y los valores culturales. Un entorno peligroso conduce a una cultura jerárquica, autoritaria y belicosa, mientras que un entorno seguro y pacífico fomenta una cultura igualitaria y tolerante. [ 40 ]

Sistema de valores

Un sistema de valores es un conjunto de valores coherentes que se utilizan con el fin de lograr la integridad ética o ideológica .

Consistencia

Como miembro de una sociedad, grupo o comunidad, un individuo puede tener simultáneamente un sistema de valores personal y un sistema de valores comunitario. En este caso, ambos sistemas de valores (uno personal y otro comunitario) son externamente coherentes siempre que no presenten contradicciones ni excepciones situacionales entre ellos.

Un sistema de valores en sí mismo es internamente consistente cuando

  • sus valores no se contradicen entre sí y
  • Sus excepciones son o podrían ser
    • lo suficientemente abstracto como para ser utilizado en todas las situaciones y
    • aplicado de forma consistente .

Por el contrario, un sistema de valores por sí mismo es internamente inconsistente si:

  • sus valores se contradicen entre sí y
  • sus excepciones son
    • altamente situacional y
    • aplicado de forma inconsistente .

Excepciones de valor

Las excepciones abstractas sirven para reforzar la jerarquía de valores. Sus definiciones son lo suficientemente generalizadas como para ser relevantes en cualquier situación. Las excepciones situacionales , por otro lado, son ad hoc y se refieren únicamente a situaciones específicas. La presencia de un tipo de excepción determina uno de dos o más tipos de sistemas de valores:

  • Un sistema de valores idealizado es una lista de valores que carece de excepciones. Por lo tanto, es absoluto y puede codificarse como un conjunto estricto de normas de comportamiento. Quienes se adhieren a su sistema de valores idealizado y no admiten excepciones (aparte de la norma general) se denominan absolutistas .
  • Un sistema de valores bien definido incluye excepciones para resolver contradicciones entre valores en circunstancias prácticas. Este es el tipo de sistema que la gente suele utilizar en su vida diaria.

La diferencia entre estos dos tipos de sistemas se hace evidente cuando las personas afirman tener un sistema de valores, pero en la práctica se desvían de él, adoptando así un sistema de valores diferente. Por ejemplo, una religión enumera un conjunto absoluto de valores, pero su práctica puede incluir excepciones.

Las excepciones implícitas dan lugar a un tercer tipo de sistema de valores, denominado sistema de valores formal . Tanto idealizado como realizado, este tipo contiene una excepción implícita asociada a cada valor: «siempre que no se viole ningún valor de mayor prioridad». Por ejemplo, una persona podría considerar que mentir está mal. Dado que preservar una vida probablemente se valora más que adherirse al principio de que mentir está mal, mentir para salvar la vida de alguien es aceptable. Si bien en la práctica esta estructura jerárquica puede resultar demasiado simplista, podría justificar la inclusión de excepciones explícitas.

Conflicto

Aunque compartan un conjunto de valores comunes, como que el hockey es mejor que el béisbol o que el helado es mejor que la fruta, dos grupos distintos podrían no valorarlos por igual. Asimismo, podrían discrepar sobre si ciertas acciones son correctas o incorrectas , tanto en teoría como en la práctica, y verse inmersos en un conflicto ideológico o físico. La etonómica , la disciplina que examina y compara rigurosamente los sistemas de valores, nos permite comprender mejor la política y las motivaciones para resolver conflictos.

Un ejemplo de conflicto sería un sistema de valores basado en el individualismo enfrentado a un sistema de valores basado en el colectivismo . Un sistema de valores racional, organizado para resolver el conflicto entre ambos, podría adoptar la siguiente forma. Las excepciones añadidas pueden generar un proceso recursivo y, a menudo, complejo.

  • Los individuos pueden actuar libremente a menos que sus acciones perjudiquen a otros o interfieran con la libertad de otros o con funciones de la sociedad que los individuos necesiten, siempre que esas funciones no interfieran a su vez con estos derechos individuales prohibidos y hayan sido acordadas por la mayoría de los individuos.
  • Una sociedad (o, más específicamente, el sistema de orden que posibilita su funcionamiento) existe con el propósito de beneficiar la vida de sus miembros. Las funciones de la sociedad para proporcionar dichos beneficios serían aquellas acordadas por la mayoría de sus integrantes.
  • Una sociedad puede exigir contribuciones a sus miembros para que estos puedan beneficiarse de los servicios que ofrece. El impago de dichas contribuciones podría considerarse motivo para denegarles esos beneficios, si bien la sociedad podría tener en cuenta las dificultades económicas al determinar el importe de las aportaciones.
  • Una sociedad puede restringir el comportamiento de sus miembros únicamente para el desempeño de las funciones designadas y acordadas por la mayoría de sus integrantes, siempre y cuando dicho comportamiento viole los valores mencionados. Esto significa que una sociedad puede suprimir los derechos de cualquiera de sus miembros que no respete dichos valores.

Véase también

Referencias

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