Gulbadan Begum

Gulbadan Begum (20 de noviembre de 1522 – 7 de febrero de 1603) fue una princesa mogol e hija del emperador Babur , fundador del Imperio mogol . ^{[ 2 ]}

Es más conocida como la autora de Humayun-Nama , el relato de la vida de su medio hermano y sucesor de Babur, el emperador Humayun , que escribió a petición de su sobrino e hijo de Humayun, el emperador Akbar . ^{[ 3 ]} El recuerdo que Gulbadan tiene de Babur es breve, pero ofrece un relato esclarecedor de la casa de Humayun y proporciona material poco común sobre su enfrentamiento con su medio hermano, Kamran Mirza . Narra el conflicto fratricida entre sus hermanos con un sentimiento de dolor.

Gulbadan Begum ^{[ 4 ]} tenía unos ocho años cuando murió su padre en 1530 y fue criada por su hermanastro mayor, Humayun. Se casó con un noble Chagatai , su primo, Khizr Khwaja Khan, hijo de Aiman ​​Khwajah Sultan , hijo de Khan Ahmad Alaq del Kanato de Turpan en Moghulistán ^{[ 5 ]} a la edad de diecisiete años.

Pasó la mayor parte de su vida en Kabul . En 1557, su sobrino, Akbar, la invitó a unirse a la corte imperial en Agra . Gozó de gran influencia y respeto en la corte imperial, y fue muy querida tanto por Akbar como por su madre, Hamida Banu Begum . Gulbadan Begum es mencionada a lo largo del Akbarnama ( literalmente , « Libro de Akbar » ) de Abu'l Fazl , y gran parte de su biografía se encuentra disponible en esta obra.

Junto con otras mujeres de la realeza, Gulbadan Begum emprendió una peregrinación a La Meca y regresó a casa siete años después, en 1582. Falleció en 1603.

El nombre de Gulbadan Begum significa "cuerpo como una flor" o "cuerpo de rosa" en persa clásico . ^{[ 6 ]}

Cuando la princesa Gulbadan nació el 20 de noviembre de 1522 ^{[ 7 ]} , hija de Dildar Begum, su padre, Babur, había sido señor en Kabul durante diecinueve años; también era gobernante de Kunduz y Badakhshan , había gobernado Bajaur y Swat desde 1519, y Kandahar durante un año. Durante diez de esos diecinueve años, había sido llamado padishah como cabeza de la Casa de Timur y por su soberanía independiente.

Entre los hermanos de Gulbadan se encontraban su hermano mayor, Hindal Mirza , y otras dos hermanas, Gulrang Begum y Gulchehra Begum , mientras que su hermano menor, Alwar Mirza, falleció en la infancia. Gulbadan era muy cercana a su hermano Hindal Mirza. ^{[ 8 ]}

A la edad de diecisiete años, Gulbadan se casó con un noble chagatai, su primo, Khizr Khwaja Khan, hijo de Aiman ​​Khwajah Sultan , hijo de Khan Ahmad Alaq del Kanato de Turpan . ^{[ 9 ]}

En 1540, Humayun perdió el reino que su padre Babur había establecido en la India, a manos de Sher Shah Suri , un soldado pastún de Bihar , quien fundó el Imperio Sur . Acompañado únicamente por su esposa embarazada, Hamida Banu Begum, una sirvienta y unos pocos partidarios leales, Humayun huyó a Lahore y luego a Kabul . Permaneció exiliado durante los siguientes quince años en la Irán safávida .

Gulbadan Begum volvió a vivir en Kabul. Su vida, como la de todas las demás mujeres del harén mogol , estuvo intrincadamente entrelazada con la de tres reyes mogoles: su padre Babur, su hermano Humayun y su sobrino Akbar .

Dos años después de que Humayun restableciera el imperio, Gulbadan acompañó a otras mujeres mogolas del harén de regreso a Agra a petición de Akbar, quien había comenzado su reinado después de que Humayun muriera en una caída.

Akbar encargó a Gulbadan Begum que escribiera la historia de su padre, Humayun . Sentía un gran afecto por su tía y conocía su talento para contar historias. Era costumbre entre los mogoles contratar escritores para documentar sus propios reinados (la historia del propio Akbar, el Akbarnama , fue escrita por el renombrado erudito persa Abul Fazl ). Akbar le pidió a su tía que escribiera todo lo que recordara sobre la vida de su hermano. Gulbadan Begum aceptó el reto y produjo un documento titulado Ahwal Humayun Padshah Jamah Kardom Gulbadan Begum bint Babur Padshah amma Akbar Padshah . Este documento llegó a conocerse como Humayun-nama . ^{[ 10 ]}

Gulbadan escribió en persa sencillo, sin el lenguaje erudito propio de autores más conocidos. Su padre, Babur, había escrito el Babur-nama con el mismo estilo, y ella, siguiendo su ejemplo, escribió basándose en sus recuerdos. A diferencia de algunos escritores contemporáneos, Gulbadan plasmó fielmente lo que recordaba, sin adornos. Su obra no solo narra las dificultades y tribulaciones del reinado de Humayun, sino que también nos ofrece una visión de la vida en el harén mogol . Es el único escrito que se conserva de una mujer de la realeza mogol del siglo XVI.

Se ha sospechado que Gulbadan escribió el Humayun-Nama en su lengua materna, el turco , en lugar de en persa, y que el libro disponible hoy es una traducción. ^{[ 11 ]}

Tras recibir de Akbar la instrucción de escribir el manuscrito, Gulbadan Begum comienza así:

Se había dado la orden de «Escribir todo lo que se sepa de las hazañas de Firdous-Makani (Babur) y Jannat-Ashyani (Humayun)». En aquel entonces, cuando Su Majestad Firdous-Makani partió de este mundo perecedero a la morada eterna, yo, este humilde ser, tenía ocho años, así que es posible que no recuerde mucho. Sin embargo, en obediencia al mandato real, escribí todo lo que oí y recuerdo.

Según su relato, Gulbadan se casó a los 17 años con su primo Khizr Khwaja, un príncipe chagatai hijo del primo de su padre, Aiman ​​Khwajah Sultan . Tuvo al menos un hijo. En 1528 emigró a la India desde Kabul con una de sus madrastras, quien, por orden de su padre, el emperador, la adoptó como hija. Tras la derrota de Humayun en 1540, regresó a Kabul para vivir con uno de sus hermanastros. No volvió a Agra inmediatamente después de que Humayun recuperara su reino. En cambio, permaneció en Kabul hasta que Akbar la llevó de regreso a Agra, dos años después de la trágica muerte de Humayun en 1556. Gulbadan Begum vivió en Agra y luego en Sikri por un corto tiempo, pero principalmente en Lahore o con la Corte durante el resto de su vida, excepto por un período de siete años en el que realizó una peregrinación a La Meca . La Corte mogol, incluso hasta los primeros años del reinado de Shah Jahan, nunca fue un lugar cerrado, sino un gran campamento itinerante, y no cabe duda de que Gulbadan Banu Begum, como la mayoría de las damas mogolas, odiaba el confinamiento de vivir en edificios y, sin duda, estaba completamente de acuerdo con los versos de Jahanara Begum , la hija de Shah Jahan, de que la decadencia del imperio comenzaría cuando los mogoles se confinaran en casas cerradas.

Parece haber sido una mujer de la realeza educada, piadosa y culta. Le gustaba leer y gozaba de la confianza de su hermano, Humayun, y de su sobrino, Akbar. De su relato también se desprende que era una observadora perspicaz, versada en las complejidades de la guerra y las intrigas de los acuerdos reales. ^{[ 12 ]} La primera parte de su historia trata sobre el reinado de Humayun tras la muerte de su padre y las tribulaciones de Humayun tras su derrota. Escribió poco sobre su padre Babur, ya que solo tenía ocho años cuando murió. Sin embargo, hay anécdotas e historias que escuchó sobre él de sus compañeras en el Mahal (harén) que incluyó en su relato. La última parte también trata sobre la vida en el harén mogol.

Ella registró una anécdota divertida sobre Babur. Había acuñado una gran moneda de oro, como solía hacer, después de establecer su reino en la India. Esta pesada moneda fue enviada a Kabul con instrucciones especiales para gastarle una broma al bufón de la corte, Asas, que se había quedado allí. Asas debía llevar los ojos vendados y la moneda colgada al cuello. Asas estaba intrigado y preocupado por el peso que llevaba, sin saber qué era. Sin embargo, cuando se dio cuenta de que era una moneda de oro, Asas saltó de alegría y brincó por la habitación, repitiendo una y otra vez que nadie se la quitaría jamás.

Gulbadan Begum describe la muerte de su padre cuando su hermano enfermó a los 22 años. Cuenta que Babur se sintió desesperado al ver a su hijo gravemente enfermo y agonizando. Durante cuatro días, rodeó repetidamente la cama de su hijo, orando a Alá y suplicando ser llevado al mundo eterno en su lugar. Como por arte de magia, sus oraciones fueron escuchadas. El hijo se recuperó y el padre, de 47 años, falleció poco después.

Poco después de su exilio, Humayun conoció y se enamoró de una joven de trece años llamada Hamida Banu, sobrina del Shah Husain Mirza. Al principio, ella se negó a ver al emperador, mucho mayor que ella. Finalmente, las demás mujeres del harén la aconsejaron que lo reconsiderara, y accedió a casarse con el emperador. Dos años más tarde, en 1542, dio a luz a un hijo de Humayun llamado Akbar, el más grande de los gobernantes mogoles. Gulbadan Begum describió los detalles de este incidente y del matrimonio de Humayun y Hamida Banu con regocijo y un toque de picardía en su manuscrito.

Gulbadan también documentó el estilo de vida nómada de las mujeres mogolas. Su juventud transcurrió según el estilo de vida típico de la familia mogol itinerante, vagando entre Kabul, Agra y Lahore. Durante el exilio de Humayun, el problema se agravó aún más. Tuvo que vivir en Kabul con uno de sus hermanastros, quien posteriormente intentó convencer a su esposo para que se uniera a él contra Humayun. Gulbadan Begum persuadió a su esposo para que no lo hiciera. Sin embargo, él lo hizo durante el reinado de su sobrino y, junto con su hijo, fue derrotado y expulsado de la corte y de su presencia para siempre. Ni siquiera se le permitió ser enterrado junto a ella. Su tumba se encuentra en una esquina del patio principal donde ella está enterrada.

Si Gulbadan Begum escribió sobre la muerte de Humayun, cuando cayó por las escaleras del Purana Qila en Delhi, el manuscrito se ha perdido. Parece terminar abruptamente en el año 1552, cuatro años antes de la muerte de Humayun. Finaliza a mitad de una frase, describiendo la ceguera de Kamran Mirza . Como sabemos que Akbar le encargó a Gulbadan Begum que escribiera la historia del reinado de Humayun mucho después de su muerte, es razonable creer que el único manuscrito disponible es una versión incompleta de su obra. También se cree que Akbar le pidió a su tía que escribiera de memoria para que Abul Fazl pudiera utilizar la información en sus propios escritos sobre el emperador Akbar.

Las memorias estuvieron perdidas durante varios siglos y lo que se ha encontrado no está bien conservado, está mal encuadernado y le faltan muchas páginas. Además, parece estar incompleto, ya que faltan los últimos capítulos. Debió haber muy pocas copias del manuscrito, y por esta razón no recibió el reconocimiento que merecía.

Una copia deteriorada del manuscrito se conserva en la Biblioteca Británica . Fue hallada originalmente por un inglés, el coronel G. W. Hamilton . Su viuda la vendió al Museo Británico en 1868. Su existencia fue poco conocida hasta 1901, cuando Annette S. Beveridge la tradujo al inglés (Beveridge la llamaba cariñosamente «Princesa Rosebody»). ^{[ 13 ] [ 14 ]}

El historiador Dr. Rieu lo calificó como uno de los manuscritos más notables de la colección del coronel Hamilton (quien había reunido más de 1000 manuscritos). En 2001 se publicó en la India una edición de bolsillo de la traducción al inglés de Beveridge.

Pradosh Chattopadhyay tradujo Humayun Nama al bengalí en 2006 y Chirayata Prokashan publicó el libro. ^{[ 15 ]}

Gulbadan Begum describió en sus memorias una peregrinación que realizó junto con Salima Sultan Begum a La Meca, un viaje de 4800 kilómetros que atravesó montañas traicioneras y desiertos hostiles. Aunque eran de linaje real, las mujeres del harén eran fuertes y estaban preparadas para afrontar las dificultades, especialmente porque sus vidas estaban íntimamente ligadas a las de los hombres y sus fortunas. Gulbadan Begum permaneció en La Meca durante casi cuatro años y, a su regreso, un naufragio en Adén le impidió volver a Agra durante varios meses. Finalmente regresó en 1582, siete años después de haber emprendido su viaje.

Akbar había asegurado el paso seguro de su tía en su peregrinación a La Meca y envió a un noble como escolta, acompañado de varias damas. Su séquito llevaba consigo lujosos regalos que podían usarse como limosna. Su llegada a La Meca causó gran revuelo y gente de lugares tan lejanos como Siria y Asia Menor acudió en masa para recibir parte de la generosidad.

Cuando tenía 70 años, su nombre se menciona junto al de Muhammad-yar, hijo de su hija, quien abandonó la corte en desgracia. Ella, junto con Hamida, recibió regalos reales de dinero y joyas de Akbar con motivo del Año Nuevo.

Sus obras de caridad eran numerosas, y se dice de ella que día tras día se esforzaba por agradar a Dios, y esto lo hacía ayudando a los pobres y necesitados.

Cuando tenía 80 años, en febrero de 1603, su partida estuvo precedida por unos días de fiebre. Hamida la acompañó hasta el final y presenció sus últimas horas. Mientras yacía con los ojos cerrados, Hamida Banu Begum le habló con el nombre cariñoso que usaba desde hacía mucho tiempo: «¡Jiu!» (¡Vive! o ¡Que vivas!). No hubo respuesta. Entonces, «¡Gul-badan!». La moribunda abrió los ojos, recitó el verso: «¡Muero, que vivas!» y murió.

Akbar ayudó a llevar su féretro durante un buen trecho y, por el descanso de su alma, le hizo generosos regalos y realizó buenas obras. Seguramente se unió a la oración silenciosa por su alma antes de que su cuerpo fuera sepultado, y si no había ningún hijo presente, como pariente cercano, tal vez habría respondido a la exhortación del Imán de resignarse: «Es la voluntad de Dios».

Se dice que durante los dos años posteriores a su muerte, Akbar lamentó constantemente que echaba de menos a su tía favorita, hasta que falleció en 1605.

Se dice que Gulbadan también fue poeta y dominaba tanto el persa como el turco. No se conserva ninguno de sus poemas. Sin embargo, el emperador Bahadur Shah Zafar hace referencia a dos versos y una qasida escritos por ella en su colección de versos, así como Mir Taqi Mir también hace algunas referencias .

Durante gran parte de la historia, el manuscrito de Gulbadan Begum permaneció en el olvido. Apenas se menciona en la literatura contemporánea de otros escritores mogoles, especialmente en la de aquellos que narraron el reinado de Akbar. Sin embargo, este relato poco conocido de Gulbadan Begum constituye un documento importante para los historiadores, pues ofrece una perspectiva de la vida de una mujer desde el interior del harén mogol.

• Gulbadan Begum es un personaje principal en la novela de Salman Rushdie, La hechicera de Florencia (2008). ^{[ 16 ]}
• Gulbadan Begum es interpretada por Shraddha Singh en Jodha Akbar.

• Begum, Gulbadan; (trad. de Annette S. Beveridge) (1902). Humayun-nama: La historia de Humayun . Royal Asiatic Society .
• Begam Gulbadam; Annette S. Beveridge (1902). La historia de Humayun = Humayun-nama . Begam Gulbadam. págs.  249–. GGKEY:NDSD0TGDPA1.
• Humayun-Nama  : La historia de Humayun por Gul-Badan Begam. Traducido por Annette S. Beveridge. Nueva Delhi, Goodword, 2001, ISBN 81-87570-99-7.
• Rebecca Ruth Gould, "Cómo se recordaba a Gulbadan: El libro de Humāyūn como acto de representación", Early Modern Women, vol. 6, págs.  121-127, 2011.
• Leong, Amanda Caterina. “'Prefiero casarme con alguien a quien pueda controlar': La Javānmardī femenina en Humayunnamah de Gulbadan Begum como espejo de las princesas”. Iranian Studies 57, n.º 4 (2024): 510–33. https://doi.org/10.1017/irn.2024.49 .
• Tres Memorias de Homayun . Volumen Uno: Humáyunnáma y Tadhkiratu'l-wáqíát ; Volumen dos: Táríkh-i Humáyún , traducido del persa por Wheeler Thackston. Bibliotheca Iranica/Serie Tradiciones intelectuales, Hossein Ziai, editor en jefe. Edición Bilingüe, N° 11 (15 de marzo de 2009)

• Texto completo del Humayun Nama
• Begum, Gulbadan; (trad. de Annette S. Beveridge) (1902). Humayun-nama: La historia de Humayun . Royal Asiatic Society.
• Selecciones del Humayun Nama de Gulbadan Begam