Camino a Canossa

El Camino a Canossa o Humillación de Canossa ( en italiano : L'umiliazione di Canossa ), o, a veces, el Camino a Canossa ( en alemán : Gang nach Canossa / Kanossa ) ^{[ 1 ]} fue el viaje del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV al Castillo de Canossa en 1077, y su posterior sumisión ritual allí al Papa Gregorio VII . Tuvo lugar durante la controversia de las Investiduras e involucró al emperador buscando la absolución y la revocación de su excomunión por parte del Papa, quien se había estado hospedando en el castillo como huésped de la margravina Matilde de Toscana .

Según fuentes contemporáneas, se vio obligado a suplicar de rodillas, esperando durante tres días y tres noches ante la puerta del castillo mientras una ventisca azotaba la región, «uno de los momentos más dramáticos de la Edad Media ». El episodio ha suscitado un amplio debate entre cronistas medievales e historiadores modernos, quienes discuten si la caminata fue una humillante derrota para el emperador o una «brillante jugada maestra». ^{[ 2 ]}

El Papa y el Sacro Emperador Romano Germánico habían disputado la primacía relativa del poder eclesiástico y secular desde la difusión de las Reformas Gregorianas en el siglo XI. Cuando Gregorio VII, aclamado Papa por el pueblo de Roma en 1073, intentó reformar el proceso de investidura mediante su decreto Dictatus papae , se topó con la resistencia de Enrique IV. El rey insistió en reservar el derecho tradicionalmente establecido de los emperadores anteriores para investir a obispos , abades y otros clérigos , a pesar del decreto papal .

El conflicto se agudizó cada vez más, después de que Enrique lograra sofocar la rebelión sajona en la batalla de Langensalza en junio de 1075. En septiembre instaló a un nuevo obispo de Milán , lo que irritó a Gregorio, quien exigía obediencia abiertamente. Poco después, el Papa fue atacado mientras dirigía las celebraciones navideñas de 1075 y llevado a prisión por una turba. Al día siguiente, sus seguidores irrumpieron en la prisión y lo llevaron de regreso a la iglesia, donde retomó la misa donde la había dejado. ^{[ 3 ]} El 24 de enero de 1076, Enrique reunió a varios obispos alemanes en un sínodo en Worms , donde los dignatarios eclesiásticos abandonaron todos sus compromisos con el Papa. El rey finalmente exigió la abdicación de Gregorio, remitiéndose a las reglas de elección papal según la bula In nomine Domini de 1059.

En respuesta, Gregorio excomulgó y depuso a Enrique en el sínodo de Cuaresma de 1076 en Roma. Declaró además que, un año después de ese día, la pérdida del trono sería irrevocable. ^{[ 4 ]}

Gregorio también había declarado nulos y sin efecto los juramentos de lealtad prestados por los príncipes , ^{[ 5 ]} lo que resultó ser más peligroso para el reinado de Enrique, ya que el acontecimiento coincidía con los intereses de varios gobernantes territoriales del Imperio . Cuando en octubre el Patriarca de Aquilea y el legado papal se reunieron con los príncipes alemanes en Trebur , juraron no reconocer a Enrique a menos que se levantara la excomunión en el plazo de un año. Temiendo una nueva rebelión entre la aristocracia alemana , Enrique sintió que debía librarse de su excomunión. Aún gozaba de popularidad entre el pueblo, pero los príncipes amenazaban con elegir un nuevo rey . Tenía que asegurar su posición en la Iglesia antes de que se acercara rápidamente el plazo fijado por el papa.

Por sugerencia de sus consejeros, concertó una reunión con el Papa, quien había emprendido el camino a través de los Alpes hacia Augsburgo . Enrique comenzó su viaje en Espira y, viajando hacia el sur por el Rin , encontró su posición precaria. Como los nobles suabos se negaron a abrir el camino a los pasos alpinos , el rey tuvo que atravesar Borgoña y cruzar los Alpes por el escarpado Mont Cenis . ^{[ 6 ] [ 7 ]} Según las crónicas de Lamberto de Hersfeld , Enrique, su esposa Berta de Saboya y su joven hijo Conrado arriesgaron sus vidas al cruzar la cresta alpina en duras condiciones de pleno invierno. Después de un largo viaje, llegaron al alojamiento de Gregorio en Canossa el 25 de enero de 1077.

Cuando Enrique llegó al castillo de Matilde, el Papa ordenó que se le negara la entrada. Mientras esperaba en las puertas, Enrique adoptó un comportamiento penitencial . Vestía un cilicio , la vestimenta tradicional de los monjes en aquella época, y supuestamente caminaba descalzo. Muchos de sus acompañantes, incluyendo a la reina Berta de Saboya y al príncipe Conrado, también se quitaron los zapatos. Según Lambert de Hersfeld y relatos de primera mano de la escena (cartas escritas tanto por Gregorio como por Enrique en los años siguientes), el rey esperó junto a la puerta durante tres días completos. Durante todo este tiempo, supuestamente vistió únicamente su cilicio penitencial y ayunó . ^{[ 8 ]}

Finalmente, el 28 de enero, las puertas del castillo se abrieron para Enrique y se le permitió entrar. Los relatos contemporáneos informan que se arrodilló ante el papa Gregorio y le imploró perdón. Gregorio absolvió a Enrique y lo invitó a regresar a la Iglesia. Esa misma noche, Gregorio, Enrique y Matilde de Toscana comulgaron en la capilla de Sant'Apollonio dentro del castillo, lo que marcó el fin oficial de la excomunión de Enrique. ^{[ 9 ]}

No se ha podido determinar con certeza si Enrique se arrepintió formalmente . En cualquier caso, recuperó su libertad de acción y regresó rápidamente a Alemania, mientras que Gregorio permaneció con Matilde en el castillo y en otros lugares de la Toscana durante varios meses.

Los efectos inmediatos de la reunión de Canossa fueron limitados. Aunque Enrique fue reintegrado a la Iglesia, cualquier expectativa de que el Papa restaurara el apoyo al derecho de Enrique al trono pronto se desvaneció; ^{[ 10 ]} en marzo, un pequeño grupo de poderosos magnates territoriales sajones y del sur de Alemania , incluidos los arzobispos de Salzburgo , Maguncia y Magdeburgo y varios obispos, se reunieron en Forchheim y, bajo el supuesto de que Enrique había perdido irremediablemente la dignidad imperial, repudiaron la pretensión de la dinastía salia de transmitir la corona imperial por herencia y, en palabras de Bruno de Merseburgo , presente en el séquito de su obispo , declaró que «el hijo de un rey, incluso si fuera preeminentemente digno, debería convertirse en rey por elección espontánea». El Papa confirmó el acuerdo. ^{[ 11 ]} Su deposición aún vigente, Enrique se vio forzado a una guerra civil con el duque Rodolfo de Suabia . Gregorio impuso una segunda excomunión contra Enrique, quien finalmente ganó la guerra civil, invadió Roma y obligó a Gregorio a huir, reemplazándolo con el antipapa Clemente III . ^{[ 12 ]}

En 1728, cuando Gregorio fue canonizado por el Papa Benedicto XIII , el decreto papal causó ofensa entre los monarcas europeos y su publicación fue prohibida por el emperador Carlos VI .

Más adelante en la historia, el evento adquirió un significado más secular: el rechazo de su ejemplo pasó a representar la negativa de Alemania a someterse a cualquier poder externo (aunque todavía especialmente, pero no exclusivamente, a la Iglesia Católica ). El incidente fue perpetuado por primera vez por el político y poeta austriaco Anton Alexander von Auersperg (Anastasius Grün) en un discurso de 1868 ante la Cámara de los Lores sobre la implementación del matrimonio civil . Después de la reunificación alemana , el canciller Otto von Bismarck , cuando su Párrafo del Púlpito y la Ley de los Jesuitas desencadenaron la llamada " Kulturkampf " con el Papa Pío IX , aseguró a sus compatriotas en un discurso en el Reichstag que "¡No iremos a Canossa, ni en cuerpo ni en espíritu!". Esto significaba que Alemania se defendería a sí misma y no toleraría ninguna injerencia externa en su política, religión o cultura. ^{[ 13 ]}

En el uso moderno, "ir a Canossa" se refiere a un acto de penitencia o sumisión. "Ir a Canossa" es una expresión que describe hacer penitencia, a menudo con la connotación de que es involuntaria o forzada. Por ejemplo, Adolf Hitler usó la expresión para describir sus reuniones con el ministro presidente bávaro Heinrich Held después de ser liberado de la prisión de Landsberg en 1924, en su intento por lograr que se levantara la prohibición del Partido Nazi . ^{[ 14 ]} En 1938, Sir Robert Vansittart dijo que la reunión del primer ministro Neville Chamberlain con Hitler en Berchtesgaden era "como si Enrique IV volviera a Canossa". ^{[ 15 ]}

El equivalente de la expresión "ir a Canossa" existe en alemán ( Gang nach Canossa ), holandés ( gaan naar Canossa ), danés , noruego y sueco ( Canossavandring , Kanossagang o Kanossagång ), finlandés ( ryömiä Kanossaan ), francés ( aller à Canossa ), húngaro ( kanosszajárás ), italiano ( andare a Canossa ), esloveno ( pot v Canosso ), hebreo ( הליכה לקנוסה - halikha le'kanossa ) y polaco ( idąc do Kanossy ).

• Eduard Hlawitschka "Zwischen Tribur und Canossa" Historisches Jahrbuch 94 (1974:25–45).
• Tom Holland , (2010). La forja de la cristiandad: El fin de los tiempos y el épico ascenso de Occidente , Anchor Books: Nueva York. ISBN 978-0-307-27870-8.
• Hellmut Kämpf , Canossa y Wende. Ausgewählte Aufsätze zur neueren Forschung . Darmstadt, 1963.
• Karl F. Morrison "Canossa: una revisión", Traditio 18 (1962:121-158.)
• Tilman Struve , Mathilde von Tuszien-Canossa y Enrique IV
• Harald Zimmermann (historiador) , Der Canossagang von 1077. Wirkungen und Wirklichkeit . Maguncia, 1975.

• Contenido multimedia relacionado con la Caminata a Canossa en Wikimedia Commons.