Neopaganismo húngaro (movimiento)

Desde los siglos XVIII y XIX, a lo largo de la Ilustración y especialmente del Romanticismo , el estudio de la antigua religión de los húngaros ha estado vinculado al debate sobre su etnogénesis y la naturaleza de su lengua . ^{[ 7 ]} Esta búsqueda de los orígenes de los húngaros ha seguido siendo productiva hasta bien entrado el siglo XX, especialmente como medio para construir una fuerte identidad nacional. Según los estudiosos, esta búsqueda fue alimentada por la experiencia de los húngaros bajo potencias extranjeras, a saber, las dominaciones austríaca y soviética . ^{[ 8 ]} El tema de una religión nacional húngara también fue apreciado por los círculos turanistas húngaros en las décadas de 1930 y 1940, quienes buscaban evidencias para demostrar un parentesco entre los pueblos húngaros y túrquicos , y en general los orígenes de estas poblaciones " turanias " en Asia Central . ^{[ 5 ]} El sacerdote protestante Béla Muraközy, escribiendo en 1921, presagió que el turanismo, con sus inclinaciones antioccidentales y su fascinación por Oriente, habría tomado una dirección religiosa tratando de resucitar el "antiguo paganismo". ^{[ 9 ]} Cuando Hungría fue ocupada por las fuerzas soviéticas en 1945, muchos turanistas emigraron a países occidentales y continuaron trabajando allí en sus ideas, para reintroducirlas en Hungría a partir de la década de 1990, después del colapso de la Unión Soviética. ^{[ 10 ]}

Las teorías sobre los orígenes escitas y sumerios fueron apoyadas por muchos etnólogos turanistas. ^{[ 11 ]} A principios del siglo XX, el primero en popularizar la noción de una familia lingüística turania que incluía el húngaro y el sumerio fue Gyula Ferenczy. ^{[ 12 ]} En el período de posguerra, Tibor Baráth, Victor Padányi, András Zakar, ^{[ 12 ]} y especialmente Ida Bobula teorizaron una filiación directa de los húngaros a partir de los sumerios, aunque el defensor más conocido de la teoría es Ferenc Badinyi-Jós, quien emigró a Argentina, según quien la etnia sumeria-húngara original indivisa se basaba en los Cárpatos . ^{[ 13 ]} La teoría ha dejado una influencia duradera en el movimiento de la Fe Nativa Húngara, ya que Badinyi-Jós fue uno de los primeros en proponer la constitución de una "Iglesia Húngara" étnica. ^{[ 14 ]} Otros estudiosos propusieron el parentesco de los húngaros con los hebreos , persas , antiguos egipcios y otros, incluso con japoneses , chinos , griegos y otros pueblos. ^{[ 1 ]}

Ya en 1770, János Sajnovics demostró la relación del húngaro con las lenguas urálicas con la publicación de la Demonstratio idioma Ungarorum et Lapponum idem esse . ^{[ 8 ]} En el siglo XIX, con nuevos estudios sobre folclore, los círculos académicos acogieron con beneplácito la idea de que la antigua religión húngara era esencialmente chamánica , relacionada con las tradiciones urálicas y siberianas . Mientras tanto, Arnold Ipolyi, obispo de Oradea , publicó su monumental obra Magyar Mythológia ( Mitología húngara ), terminada en 1854, con el objetivo de igualar la Deutsche Mythologie de los hermanos Grimm . ^{[ 15 ]}

En la década de 1960, Mátyás Jenő Fehér, otro emigrante a Argentina, historiador de la Iglesia y antiguo dominico , ofreció una perspectiva fundamental sobre la Hungría poscristiana. A partir de 1967, publicó varios libros sobre el Kassai Kódex o Collectio Dominicana . Afirmó haber encontrado en 1944 en Kosice un códice medieval hasta entonces desconocido con registros de los tribunales de la Inquisición. El códice documentaba el esfuerzo de la Iglesia cristiana, que se prolongó durante siglos, por exterminar a los taltoses, chamanes húngaros, representantes de la religión húngara precristiana cuyo papel era preservar la integridad de la nación. Si bien la investigación académica lo considera una falsificación, el documento figura entre los puntos de referencia para los defensores de la Fe Nativa Húngara, quienes lo utilizan para ilustrar la elevada moralidad de la religión indígena y de sus representantes. ^{[ 16 ]}

El «taltosismo» es un sistema de creencias húngaro con elementos chamánicos y animistas. Lo practican los táltos (plural en inglés «taltoses» ^{[ 17 ]} ), es decir, el equivalente húngaro a los chamanes en el chamanismo, o kams en el tengrismo. Es esencial para el movimiento de la Fe Nativa Húngara. Las crónicas húngaras del siglo XIII aún informaban sobre «magos» (taltoses) que practicaban sus ritos para el bienestar de la sociedad. ^{[ 18 ]} El taltosismo húngaro persistió hasta la Segunda Guerra Mundial en las zonas rurales, donde ciertas personas todavía eran consideradas taltoses por las comunidades locales, aunque solo practicaban magia relacionada con el clima. ^{[ 18 ]}

Las ideas sobre un chamanismo étnico húngaro como característica definitoria de la esencia húngara fueron estudiadas dentro de un marco psicoanalítico por Géza Róheim en la década de 1920, y posteriormente por Vilmos Diószegi con trabajo de campo en Siberia en las décadas de 1950 y 1960. ^{[ 11 ]} El carácter chamánico de la religión húngara original es aceptado por la mayoría de los estudiosos contemporáneos y ha sido el foco de la mayoría de los estudios recientes. ^{[ 19 ]}

taltosismo moderno

El movimiento moderno del taltos comenzó en la década de 1980, desarrollando vínculos con Michael Harner y otros representantes del chamanismo tradicional de Estados Unidos desde 1986. ^{[ 23 ]} Sin embargo, existen diferencias significativas entre el neochamanismo estadounidense y el taltosismo moderno húngaro. Mientras que el movimiento estadounidense busca representar una técnica transcultural, diseñada para adaptarse a diferentes contextos culturales y centrada en el empoderamiento personal y la sanación, el taltosismo húngaro es ante todo una técnica religiosa étnica . ^{[ 24 ]} Mihály Hoppál apoyó el resurgimiento del taltos en su país como un medio para consolidar una fe nativa húngara y, por lo tanto, para la revitalización étnica. ^{[ 25 ]}

Las congregaciones de taltoses y sus seguidores celebran reuniones semanales de rituales y sanación, y organizan peregrinaciones a lugares sagrados. Los rituales practicados por los seguidores de la Fe Nativa Húngara incluyen rituales de iniciación y transición, así como rituales de fertilidad, sanación y purificación, ya sea para el medio ambiente, la comunidad de creyentes o toda la nación húngara. Estos rituales pueden incluir temazcal, caminatas sobre el fuego, percusión y técnicas de meditación. ^{[ 26 ]} Si bien las ceremonias suelen ser dirigidas por los taltoses, la comunidad de creyentes participa activamente. ^{[ 26 ]}

Entre los taltos modernos más conocidos se encuentran Zoltán Nagy Sólyomfi, István Somogyi, Fehérholló Öskü y András Kovács-Magyar. ^{[ 26 ]} Otros mediadores de la tradición son Imré Máté, Attila Heffner, Tamás Hervay y Gábor Szemző. ^{[ 21 ]} Aunque pertenecen a diferentes organizaciones, coinciden en el monoteísmo de la teología de la Fe Nativa Húngara y en el papel del taltos. Según ellos, el taltos funciona como «el puente entre los mundos celestial y terrenal, entre lo irracional y lo racional, lo infinito y lo finito». Los taltos son intérpretes de lo trascendente. ^{[ 21 ]}

Según la definición de Attila Heffner: ^{[ 21 ]}

Los taltoses abrieron y expandieron su conciencia a este mundo, que no es perceptible en un estado mental normal. Durante el llamado viaje del alma... aportaron respuestas a preguntas, sanación a enfermedades y la visión de eventos pasados ​​y futuros, con la ayuda de una acción intencionada y orientada a objetivos en este horizonte más amplio del mundo existente.

Los taltos comparten sus conocimientos actuando como instructores, enseñando sus ideas en marcos organizados (por ejemplo, la Escuela de la Fuente Antigua de Sólyomfi o la Escuela Taltos de Kovács), mediante conferencias o en círculos de discusión. Las técnicas para conectar con lo trascendente ( révülés ) se llevan a cabo mediante la participación activa en ceremonias y rituales. Los taltos son especialistas religiosos, y su papel como sanadores es particularmente marcado; por ejemplo, los ejercicios de meditación dirigida, inducidos por el tambor, para eliminar pensamientos dañinos, desempeñan un papel destacado en su práctica. ^{[ 21 ]}

En su responsabilidad por toda la nación y su papel como guardianes y despertadores de la esencia nacional, los taltos modernos a menudo afirman tener conexión con la Casa real de Árpád —la primera dinastía que gobernó Hungría— y con Jesús , reinterpretado como una figura chamánica. Según Attila Heffner: ^{[ 27 ]}

Si bien la cualidad chamánica es característica del sistema de la cultura humana universal, el taltos es específicamente el guardián y ejecutor del mundo y las tradiciones humanas hunas, székely y húngaras. Mientras que un chamán puede pertenecer a cualquier cultura, el taltos existe de manera marcada en consonancia con la espiritualidad de nuestra cultura húngara, impregnada de la veneración a Jesús.

Dentro del movimiento de la Fe Nativa Húngara, dos textos mitopoéticos se han convertido en la base de dos corrientes simultáneas de doctrina religiosa. Estos textos son la Arvisura escrita por Zoltán Paál y la colección de cuatro libros Yotengrit escrita por Imre Máté. ^{[ 28 ]} Los temas mitopoéticos de ambas obras se han sintetizado más recientemente en otros medios, como la película de animación Hijos del Cielo ( Az Ég fiai , 2010). ^{[ 29 ]} Otra animación de larga duración influenciada por las narrativas de la Fe Nativa Húngara, esta vez basada en datos etnográficos e históricos del paradigma urálico y realizada con subvención del gobierno nacional, es La Canción de la Cierva Milagrosa ( Ének a csodaszarvasról , 2002). ^{[ 30 ]}

Zoltán Paál (1913-1982) fue un obrero siderúrgico que, durante la Segunda Guerra Mundial , fue iniciado por un chamán mansi siberiano llamado Tura Salavare, quien entonces era soldado del Ejército Rojo . Paál recopiló el conocimiento adquirido en la Arvisura , que narra la historia de las tribus hunas desde una prehistoria mítica, pasando por su asentamiento en Mesopotamia y luego en Ordos , hasta llegar finalmente a Matías Corvino . El libro incorpora elementos de las tradiciones urálicas . ^{[ 31 ]}

El Yotengrit tiene un mensaje más religioso-filosófico. Su autor, Imre Máté, fue el taltos, o bácsa , fundador de la Iglesia Yotengrit. La obra afirma representar la transmisión fiel del conocimiento antiguo preservado por la gente de la región de Rábaköz, en el oeste de Hungría, herencia de la llamada «religión Büün», la fe original perseguida de los húngaros. La obra, y especialmente la Profecía de Nyirka que contiene, un texto alegórico que supuestamente presagia el futuro de Hungría y la política mundial, se ha convertido en un bastión del nacionalismo y el ocultismo de extrema derecha. ^{[ 32 ]}

La Antigua Iglesia Húngara de Taltos ( Ősmagyar Táltos Egyház ), fundada por András Kovács, discípulo de Kisfaludy, enseña una doctrina de la Fe Nativa Húngara que afirma ser la religión original de los hunos. Según la iglesia, Dios Padre es una vibración energética que se encarnó en una huésped, la Madre de Dios, engendrando al Dios Sol (de quien Jesús es una representación). ^{[ 37 ]} Las montañas Pilis son un lugar sagrado según la Antigua Iglesia Húngara de Taltos. ^{[ 33 ]} Kovács es también el fundador y director de la Escuela Noética de Taltos ( Szellemi Táltos Iskola ). ^{[ 33 ]}

La Comunidad de la Religión Húngara ( Magyar Vallás Közössége ) hereda los estudios académicos del siglo XIX que afirmaban que las lenguas húngara y sumeria comparten un origen en la hipotética familia lingüística turania. Basándose en estas ideas, en la década de 1930 Zoltán Bencsi fundó el Movimiento Monoteísta Turaniano. Tras la prohibición de la organización por parte del gobierno de Miklós Horthy , algunos miembros emigraron. Entre ellos se encontraba Ótto János Homonnay, quien en la década de 1960, en Canadá , fundó la Sociedad Turul Húngara para promover las tesis turanistas. En 1979, tras la muerte de Homonnay, János Páll asumió el liderazgo del grupo. Finalmente, este grupo se dividió y se formó otro bajo la dirección de Albin István Zalezsák, autor de la obra ISA-TEN TAN (Magyar Isme), publicada en Toronto en 1986. ^{[ 40 ]}

La Comunidad de la Religión Húngara se fundó en Hungría en 1992 como continuación de la Sociedad Turul. Su líder actual es Attila Kovács, según quien la iglesia ya contaba con alrededor de mil miembros a finales de la década de 1990. La iglesia no es específicamente anticristiana, pero considera que la adopción del cristianismo por el rey Esteban I en el año 1000 d. C. fue un desastre que provocó la destrucción de la auténtica cultura religiosa húngara. ^{[ 40 ]} La iglesia respalda la hipótesis del parentesco entre húngaros y sumerios, y apoya el uso del alfabeto húngaro antiguo en lugar del alfabeto latino. ^{[ 40 ]}

La Iglesia de Yotengrit ( Yotengrit Egyház ), cuyo nombre completo es Iglesia del Espíritu Antiguo del Mar Infinito ( Tengervégtelen Ős-Szellem Egyháza ), fue fundada alrededor de 2007 por Imre Máté. Él, cuyo título en la organización era bácsa ("maestro"), emigró a Alemania en 1956, durante la revolución contra el gobierno comunista de la República Popular Húngara en la que participó. Mientras estuvo en Alemania, trabajó como empresario y poeta, pero regresó a Hungría en la década de 2000 para pasar sus últimos años en Bágyogszovát . ^{[ 41 ]} Fundó la Iglesia de Yotengrit como representante de la antigua religión húngara, la llamada "religión Büün", transmitida a través de la tradición no escrita del pueblo tudó ("conocedor") a lo largo del río Raba . Máté publicó una serie de nueve libros, titulados Yotengrit , en los que explicó la teología y la etimología lingüística. ^{[ 42 ]} En los últimos años, la Iglesia Yotengrit se ha convertido en una de las organizaciones más influyentes de la fe nativa húngara. Si bien sus seguidores la consideran una heredera fiel de los sistemas de creencias húngaros precristianos, muestra diversas influencias no autóctonas. ^{[ 43 ]}

La teología de la Iglesia Yotengrit enfatiza una concepción del Dios primordial, llamado Yotengrit , Tengrit o Tengri , que representa a todas las deidades en su estado aún indiviso. En húngaro, la palabra relacionada tenger significa "mar" y representa dicha indiferenciación primordial. El Dios primordial se manifiesta entonces como una dualidad masculino-femenina: Ukkó, la diosa madre cuya frente está adornada por la luna y que se identifica con la Boldogasszony ("la Bendita Señora") de las creencias populares cristianizadas; y Gönüz, el dios padre con rostro de sol. ^{[ 44 ]}

En el momento de la fundación de la iglesia, Imre Máté proclamó la importancia de una concepción de Dios que lo abarcara todo: ^{[ 42 ]}

En esta religión húngara, es fundamental que Dios sea un concepto abstracto; un poder espiritual. No se le puede simplemente personificar; siempre que se le ha personificado —Gönüz, Ukkó o Boldogasszony—, ha sido fruto de la imaginación humana.

Al mismo tiempo, la teología enfatiza a un dios nacional peculiar de los húngaros, Má-Tun, el héroe deificado del cuento popular titulado Fehérlófia («Hijo del Caballo Blanco»), que originalmente era un animal totémico ancestral. ^{[ 42 ]} Má-Tun se identifica con la figura histórica de Maodu , fundador del primer imperio Xiongnu , y según Máté también del imperio de los hunos. ^{[ 42 ]} La Iglesia Yotengrit es políticamente neutral, pero, como afirmó Máté, sus enseñanzas pueden ser una «fuente de una política nacional sensata y libre de agresividad». ^{[ 42 ]}

La Antigua Iglesia Húngara ( Ősmagyar Egyház ), cuya sede húngara se encuentra en Mogyoród , fue establecida por primera vez en Budapest en la década de 1990 por László Hajdú Nimród y se registró oficialmente en 1998. ^{[ 37 ]} Nimród pasa la mayor parte del año en Estados Unidos y la iglesia tiene su sede internacional en Los Ángeles . ^{[ 37 ]} La doctrina de la Antigua Iglesia Húngara es una síntesis de antiguas creencias húngaras, de Asia Oriental y cristianas, aunque se afirma que todas ellas son creencias húngaro-turanias originales. ^{[ 40 ]} La iglesia tiene estrictas normas religiosas. Por ejemplo, los predicadores deben vestir ropas blancas y moradas con motivos folclóricos. Celebran las principales festividades del calendario cristiano, los solsticios de invierno y verano, las fiestas nacionales y los cumpleaños de importantes personajes históricos húngaros. ^{[ 40 ]}

El Círculo de Tambores Firebird Taltos ( Tűzmadár Táltos Dobkör ) fue fundado en 2006 por Zoltán Nagy Sólyomfi, quien también se desempeñó como director ejecutivo de la Iglesia Yotengrit cuando esta fue registrada por el gobierno. Posteriormente, abandonó la Iglesia Yotengrit debido a disputas internas no reveladas y, a pesar de su deseo de regresar, Máté no se lo permitió. ^{[ 45 ]} El objetivo del grupo es revivir la antigua espiritualidad húngara, transmitiéndola a la sociedad en formas modernas, ayudando a los individuos a comprenderse a sí mismos y, por lo tanto, sanando el árbol del mundo, que se manifiesta a través de los individuos. ^{[ 45 ]}

La teología del Círculo de Tambores se basa en la antigua concepción húngara del mundo, que es el Uno (Dios) que incorpora todo lo que existe. ^{[ 45 ]} Sólyomfi enseña que existen dos mundos: uno es el «mundo manifiesto», representado por el árbol del mundo, mientras que el otro es el «espacio inmanifestado, sin forma», que contiene la «conciencia compartida» de la humanidad. ^{[ 45 ]}

El Círculo de Tambores enfatiza la práctica sobre la doctrina, incluyendo técnicas de percusión, respiración y voz. ^{[ 45 ]} El objetivo de estas prácticas es expandir la conciencia para comprender las operaciones del Uno, llegando a ser como el Uno. ^{[ 45 ]} El grupo practica ceremonias rituales para el nacimiento, la iniciación, el matrimonio, la muerte y las fiestas del Ciclo Anual. La Escuela de la Fuente Antigua ( Ősforrás Iskola ), asociada a la iglesia, organiza campamentos y peregrinaciones. ^{[ 45 ]}

La Iglesia Tradicional de la Orden de Árpád ( Árpád Rendjének Jogalapja Tradicionális Egyház ) fue fundada en 2009 y tiene sus puntos de referencia en los ideólogos emigrados turanistas Adorján Magyar y Victor Padányi, pero también se inspira en la Escuela Tradicionalista , la Nouvelle Droite de Alain de Benoist , y en la religión protoindoeuropea reconstruida. . ^{[ 46 ]}

El grupo denominado Bolyanest (Nido del Gaffer Bolya) fue fundado en 1979 por el Gaffer Bolya, profesor de una escuela secundaria vocacional llamada Bolyapó dentro del propio grupo. El objetivo inicial de Bolya era brindar una buena calidad de vida a sus alumnos, quienes conformaron el núcleo original del grupo. El centro del movimiento se encuentra en Budapest y fue registrado por el gobierno en 1999. ^{[ 47 ]} Se considera uno de los movimientos de fe nativa húngara más influyentes en la actualidad, especialmente en lo que respecta al proceso de remitificación de la historia húngara. ^{[ 48 ]} El grupo se centró originalmente en la religión de la naturaleza , mientras que en las últimas décadas su enfoque se ha desplazado hacia el discurso sobre las raíces étnicas. ^{[ 48 ]}

Bolya actúa como líder ceremonial del grupo. El grupo tiene un núcleo de alrededor de cien personas, pero su influencia alcanza a miles. Provienen principalmente de la clase media de Budapest, pero también hay agricultores, empresarios e intelectuales. La edad promedio supera los cincuenta y cinco años y la mayoría tiene un alto nivel educativo. Se identifican abiertamente como no cristianos, aunque no pretenden ser los continuadores de una religión precristiana bien definida; más bien, construyen conscientemente una nueva religión basada en el folclore húngaro y elementos de religiones indígenas de otras culturas. ^{[ 48 ]} La cultura sumeria ha sido una de las principales fuentes, aunque también se exploran otras culturas; por ejemplo, se cantan oraciones sumerias junto con canciones rusas. ^{[ 49 ]} Consideran algunos sitios naturales que rodean Budapest y localidades más lejanas, como Sóskút , Borsodgeszt y Bodrogköz, como sus lugares sagrados de peregrinación. ^{[ 50 ]}

Una enseñanza fundamental de Bolya es la distinción conceptual entre «orden» y «sistema», que sigue siendo el núcleo de su pensamiento. El primero, el orden, define la naturaleza natural de todo en ella; todo está interconectado e interdependiente, y cada parte tiene un papel en su cooperación instintiva con las demás. El segundo, el sistema, define las superestructuras artificiales y antinaturales que se forman en las sociedades cuando los individuos y los grupos se ven rodeados por crecientes redes de normas y se alienan gradualmente entre sí y de sus contextos naturales. Es probable que Gaffer Bolya se inspirara en sus estudios del pensamiento de Jean-Jacques Rousseau y León Tolstói para el desarrollo de esta visión. ^{[ 51 ]}

Los grupos religiosos húngaros suelen hacer gran hincapié en el discurso sobre las raíces étnicas, que se remitifican. Muchos de estos grupos defienden posturas políticas nacionalistas y organizan sus comunidades de forma excluyente, mostrando intolerancia política. Al mismo tiempo, el pluralismo y el multiculturalismo se consideran perturbaciones que erosionan la identidad húngara. ^{[ 39 ]} Los estudiosos atribuyen la popularidad de estas posturas a la abrupta caída del Telón de Acero , seguida de un vacío espiritual y la percepción de ser invadidos por un «mercado cultural multifacético», lo que generó una crisis de identidad en los países postsoviéticos. ^{[ 39 ]} En el caso de los grupos religiosos húngaros, esto se tradujo en un rechazo a la heterogeneidad posmoderna y una sacralización de la identidad nacional, en la que lengua, religión y política conforman una sola entidad. ^{[ 39 ]} Los grupos religiosos húngaros se ven a sí mismos como una minoría central, entre todos los húngaros, que representa la quintaesencia de la húngaraidad. ^{[ 52 ]}

La relación entre la fe nativa húngara y el cristianismo varía de una iglesia a otra. Algunos grupos de la fe nativa húngara utilizan temas y terminología cristianos en sus propias doctrinas, ^{[ 53 ]} o proponen la incorporación del cristianismo a la fe nativa húngara, como en el caso de los grupos que se desarrollaron a raíz de las enseñanzas de Ferenc Badinyi-Jós. ^{[ 54 ]} Otros, como la Comunidad de la Religión Húngara ^{[ 40 ]} y el Bolyanest, son abiertamente anticristianos. ^{[ 55 ]}

Una noción fundamental en la fe nativa húngara es que cada "nación" debe tener su propia "fe", y una "Hungría cristiana" representa una anomalía que debe corregirse. Esta corrección debe provenir de la liquidación del cristianismo. ^{[ 56 ]} Incluso entre aquellos grupos de la fe nativa húngara que cultivan sentimientos cálidos hacia Jesús, considerado compatible con la religión indígena , incluida la Iglesia Yotengrit, la institución religiosa cristiana tal como se desarrolló después de Jesús —el llamado " cristianismo paulino "— es percibida en cualquier caso como una entidad corrupta que debe ser desmantelada. ^{[ 57 ]} Más concretamente, entre estos grupos se valora el cristianismo oriental como compatible con la religión indígena y como más cercano a lo que Jesús pretendía, mientras que el cristianismo occidental (las formas que históricamente han sido dominantes en Hungría) es visto como su antítesis y como una enseñanza desviada y maligna. En estos grupos, Jesús es reinterpretado como un poderoso ancestro y chamán. ^{[ 58 ]}

Dentro del Bolyanest, la mayoría de sus miembros consideran el cristianismo una superstición destinada a controlar a la gente. Motivos simbólicos cristianos como la cruz y el árbol de la vida son apropiados y tratados, junto con el sol y la luna, como símbolos de la religión natural precristiana que posteriormente fueron adoptados por las iglesias cristianas. La mayoría de los creyentes considera al cristianismo como la fuerza que erradicó este conocimiento natural ancestral, incluyendo la religión húngara original, y como la fuerza responsable del desencanto del mundo. ^{[ 55 ]}

Aquellos taltos que defienden teorías turanistas a veces declaran una afiliación explícita con el tengrismo , la religión étnica turca . ^{[ 59 ]} Este es el caso de Zoltán Sólyomfi. Estos taltos se caracterizan generalmente por usar el nombre turco Tengri , en lugar del término húngaro Isten .

En 2012 , grupos de la Fe Nativa Húngara donaron un élet fa (árbol de la vida) de nueve metros de altura a los tengristas de Kazajistán . ^{[ 60 ]} Ese mismo año, Ojun Adigzsi See-Oglu, un chamán de Tuvá , fue invitado al edificio del Parlamento húngaro para realizar una danza ritual alrededor de la Santa Corona de Hungría por el bienestar de la nación húngara. ^{[ 61 ]}