Hipetral

En la arquitectura clásica , el término hipetral describe un edificio sin techo y con columnas que forman una pared parcial.

El término proviene del latín hypaethrus , del griego antiguo ὕπαιθρος hupaithros ὑπό hupo- "debajo" y αἰθήρ aither "cielo, aire". Fue descrito por el arquitecto romano Vitruvio en su tratado De arquitectoura , escrito para el emperador César Augusto probablemente alrededor del año 15 a.C.

Hipetral se contrapone a cleitral , término que se aplica a un templo cubierto. ^{[ 1 ]} El hipetro o abertura hipetral es el término que Vitruvio (iii. 2) utilizó para la abertura en el centro del techo de los templos ; un ejemplo se encuentra en Atenas , en el templo de Júpiter Olímpico , que es octástilo . No había ningún ejemplo en Roma . ^{[ 2 ]}

Sin embargo, en la época en que Vitruvio escribió (c. 25 d. C.), la cella de este templo estaba sin techo, porque las columnas que se habían dispuesto para sostener, al menos, parte del techo y la bóveda habían sido retiradas por Sila en el 80 a. C. El templo decástilo de Apolo Dídimeo, cerca de Mileto, estaba, según Estrabón (c. 50 a. C.), sin techo, debido a la inmensidad de su cella, en la que se plantaban valiosos bosquecillos de laurel . ^{[ 2 ]}

Aparte de estos dos ejemplos, las referencias en varios escritores a una abertura de algún tipo en los techos de los templos dedicados a deidades particulares, y la afirmación de Vitruvio, que sin duda se basaba en los escritos de autores griegos, de que en los templos decástilos o grandes el centro estaba abierto al cielo y sin techo ( medium autem sub diva est sine tecto ), hacen probable la existencia del hipaetro en algunos casos; y por lo tanto, el descubrimiento de CR Cockerell en el templo de Egina de dos fragmentos de una losa de remate, en la que había huecos en un lado para recibir las tejas y las cubiertas, ha sido de gran importancia en la discusión de este tema. En la reconstrucción hipotética del opaion o abertura en el techo que se muestra en el dibujo de Cockerell, se ha hecho innecesariamente grande, con un área de aproximadamente un cuarto del área superficial de la cella entre las columnas, y dado que en el Panteón de Roma las proporciones relativas de la abertura central en la cúpula y el área de la rotonda son 1:22, y la luz allí es abundante, en la atmósfera más clara de Grecia podría haber sido menor. Cuanto mayor sea la abertura, más visible será la muesca en el techo que tanto se critica; en este sentido, Jacques Hittorf parece estar más cerca de la verdad cuando, en su reconstrucción hipotética del Templo R en Selinus , muestra un opaion de aproximadamente la mitad del tamaño relativo que muestra Cockerell en el de Egina, siendo la cornisa en la elevación lateral mucho menos perceptible. ^{[ 2 ]}

El problema aparentemente se resolvió de otra manera en Bassae , donde, en las excavaciones del templo de Apolo por Cockerell y el barón Hailer von Hallerstein , se encontraron tres losas de mármol con aberturas perforadas de aproximadamente 18 pulgadas por 10 pulgadas; cinco de estas losas perforadas a cada lado habrían iluminado ampliamente el interior de la cella, y la cantidad de lluvia que pasara (un elemento serio a considerar en un país donde ocasionalmente caen lluvias torrenciales) no sería muy grande o más de lo que podría retenerse para secarse en el pavimento hundido de la ceila. A favor de ambos métodos de iluminación, el interior de la cella, la tumba del sarcófago en Cirene , de unos 20 pies (6,1 m) de largo, tallada a imitación de un templo, se ha aducido porque, en el tor del techo y en su centro, hay una cornisa elevada, y una característica similar se encuentra en una tumba encontrada cerca de Delos ; Un ejemplo de Creta que se conserva en el Museo Británico muestra una teja perforada a cada lado del tejado, y se han encontrado numerosas tejas perforadas en Pompeya , algunas de ellas rodeadas por un borde idéntico al de las tejas de mármol de Bassae. ^{[ 2 ]} 

Por otro lado, existen numerosas autoridades, entre ellas Wilhelm Dörpfeld , que se han mantenido fieles a su opinión original de que la luz solo entraba en los celios a través de la puerta abierta, y que, con la atmósfera clara de Grecia y los reflejos del pavimento de mármol, dicha iluminación sería suficiente. Queda aún por considerar otra fuente de luz: la que atravesaba las tejas de mármol de Paros del techo. La mayor translucidez del mármol de Paros, en comparación con otros mármoles, pudo haber sugerido su uso para los techos de los templos, y si en los techos con marco que cubrían los celios se dejaban aberturas, se podía obtener algo de luz del techo de tejas de Paros. Es posible que Plutarco se refiera a esto al describir el techo del templo de Deméter en Eleusis , donde las columnas del interior del templo sostenían un techo, probablemente construido con vigas que se cruzaban en ángulo recto, y uno o más de los espacios se dejaban abiertos, que Jenocles remató con un techo de tejas. ^{[ 2 ]}

En su obra de 1849, *Investigación histórica sobre los verdaderos principios de la belleza en el arte: especialmente con referencia a la arquitectura* , el arquitecto James Fergusson propuso una restauración hipotética en la que adoptó un claristorio sobre las columnas superpuestas dentro de la cella; para proporcionar luz a estas ventanas, indicó dos zanjas en el techo, una a cada lado, y señaló que la gran Sala de Columnas de Karnak estaba iluminada de esta manera con ventanas de claristorio; pero, en primer lugar, la luz en estas últimas se obtenía sobre los techos planos que cubrían las partes inferiores del granizo, y en segundo lugar, como rara vez llueve en la Tebas egipcia , no podría haber problemas con el drenaje, mientras que en Grecia, con las lluvias torrenciales y la nieve, estas zanjas se inundarían de agua, y con todos los aparatos actuales sería imposible mantener impermeables estas ventanas de claristorio. Sin embargo, existe otra objeción a la teoría de Fergusson: el agua que se acumula en estas zanjas del techo tendría que ser evacuada, para lo cual las sugerencias de Fergusson son totalmente insuficientes, y las gárgolas que se muestran en el muro celia harían que el peristilo resultara insostenible justo cuando se necesitaba para resguardarse. ^{[ 2 ]}

Nunca se ha encontrado ningún otro tipo de drenaje en ningún templo griego , lo cual resulta fatal para la opinión de Fergusson. Tampoco se ajusta a la definición de abierto al cielo. Las catedrales e iglesias inglesas están todas iluminadas por ventanas de claristorio, pero nadie las ha descrito como abiertas al cielo, y aunque las afirmaciones de Vitruvio a veces resultan confusas, su descripción es demasiado clara como para dejar lugar a malentendidos respecto a la iluminación de los templos (donde era necesaria debido a su gran longitud) a través de una abertura en el techo. ^{[ 2 ]}

Existe otra teoría que se ha propuesto, pero que solo se aplica a templos sin peristilo, según la cual la luz y el aire entraban a través de las metopas , las aberturas entre los haces que cruzaban la cella. Se ha supuesto que, dado que en una de las obras griegas se aconseja a Orestes que suba y mire a través de las metopas del templo, estas se dejaban abiertas; pero si Orestes podía mirar dentro, también lo harían los pájaros, y la estatua del dios quedaría profanada. Probablemente, las metopas estaban cerradas con algún tipo de contraventanas, que Orestes sabía abrir. ^{[ 2 ]}

• El quiosco de Trajano (que se muestra arriba a la derecha) en la isla de Philae, cerca de Asuán , Egipto ; actualmente ubicado en la isla de Agilkia .
• Santuario intraurbano de Deméter y Perséfone en Cirene, Libia.
• Templo de Apolo en Didyma , en Didim , Turquía
• Cinco singulares templos hipetrales dedicados a 64 yoguinis voladoras (a menudo con monturas de aves) en la India:
  • Templo Chausathi Jogini , en Odisha
  • Ranipur-Jharial, también en Odisha
  • Hirapur, cerca de Bhubaneswar
  • Khajuraho y Bheraghat cerca de Jabalpur
  • Dudhai cerca de Lalitpur

• Oculus (arquitectura)

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Spiers, Richard Phené (1911). " Hypaethros ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 14 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 198.     

• Entrada de Bartleby
• "Abriéndose al sol de arriba"
• Fotografías del Templo de Apolo en Didyma