Iakovos Nafpliotis

Iakovos Nafpliotis (o Nafpliotis o Naupliotis o Naupliotes: griego : Ἰάκωβος Ναυπλιώτης ) (1864 en Naxos - 5 de diciembre de 1942 en Atenas ) fue el Archon Protopsaltis (primer cantor ) de la Santa y Gran Iglesia de Cristo en Constantinopla ( Estambul , Turquía). Iakovos Nafpliotis es uno de los primeros cantores de los que se tiene constancia; mucha gente también lo considera uno de los más grandes.

Iakovos Nafpliotis nació en Grecia , en la isla de Naxos ( Cícladas ), en 1864. La familia Nafpliotis, que originalmente se llamaba "Anapliotis", era originaria de Anaplous (una zona a lo largo de la costa occidental del Bósforo ), y regentó una imprenta en Naxos hasta la primera mitad del siglo XIX. El primero en cambiar el nombre de "Anapliotis" a "Nafpliotis" fue Anastasios Anapliotis, que era miembro de la Philiki Etairia .

Iakovos viajó a Constantinopla a la edad de siete años, donde fue aclamado por su excepcional calidad vocal y fue ordenado canónigo de la iglesia de San Nicolás . Más tarde fue ordenado primer canónigo de la Iglesia Patriarcal Ortodoxa Griega de San Jorge en 1878 (cuando tenía solo 14 años) y ejerció esta función durante tres años.

Iakovos había escuchado a protopsaltes patriarcales excepcionales (cantantes principales del coro derecho) como Ioannis Byzantios (el apellido "Byzantios" significa "originario de Constantinopla"), Konstantinos Byzantios y Georgios Raidestinos II (el apellido "Raidestinos" significa "originario de Raidestos"). Ellos, a su vez, habían escuchado a sus predecesores: Daniel de Tyrnabos, Iakovos Giakoumakis del Peloponeso, Petros Byzantios y Gregorios el Levita. El principal maestro de Iakovos fue Nikolaos Stoyianovitz el Lambadarios (cantante principal del coro izquierdo).

Iakovos Nafpliotis fue el último cantor que pasó progresivamente por todas las etapas del ofhikion ( officium ) salmático, en el siguiente orden y duración:

• Primer Canonarco: 1878 a 1881 (14 a 17 años de edad = 3 años de servicio)
• Segundo Domestikos: 1881 a 1888, (17 a 24 años de edad = 7 años de servicio)
• Primer Domestikos: 1888 a 1905 (24 a 41 años de edad = 17 años de servicio)
• Arconte Lampadarios: 1905 a 1911, (41 a 47 años de edad = 6 años de servicio)
• Arconte Protopsaltes: 1911 a 1938 (47 a 74 = 27 años de servicio).

Iakovos Nafpliotis sirvió en la Analogía Patriarcal durante 60 años y fue bendecido con el privilegio de haber cantado para una sucesión de 14 Patriarcas .

Según Angelos Boudouris, Iakovos Nafpliotis estaba preocupado por la relativa ignorancia de los cantores que eran introducidos en la Catedral Patriarcal sin pasar por los oficios necesarios (como el musicólogo Protopsaltis Georgios Biolakis), y de quienes otros decían que no eran tan competentes en el estilo patriarcal local ( hyphos ) como Iakovos. Iakovos, junto con sus subordinados, que habían crecido en el Patriarcado, "arrastraban a los recién llegados por la nariz" en un esfuerzo obstinado por salvaguardar la tradición que les habían enseñado. Los desafortunados recién llegados no tenían más opción que "seguir la corriente", a pesar de sus posiciones oficiales superiores. Boudouris pudo dar testimonio de todo esto porque también creció en el Patriarcheion, a principios del siglo XX.

A pesar del respeto general que la mayoría de la gente que lo rodeaba tenía hacia Iakovos, hubo varios intentos infructuosos de expulsarlo del Patriarcado: de hecho, Iakovos fue reemplazado dos veces como Protopsaltis. ^[1]

Stylianos Tsolakidis, que fue el primer canónigo y más tarde ayudante domestico de Iakovos Nafpliotis –durante un total de unos diez años– durante la década de 1910, afirmó que Iakovos Nafpliotis era “un cantor y maestro serio, y que nadie de su tiempo cantaba como él”. Stylianos Tsolakidis también había cantado junto a Georgios Binakis (alumno de Nikolaos Raidestinos [a quien Tsolakidis había oído cantar a una edad muy avanzada], hijo y alumno de Georgios Raidestinos II ) como primer canónigo durante dos años, y también junto a Nileas Kamarados , pero nadie en Constantinopla tenía la “estabilidad salstica” o “stamima” de Iakovos. Según su testimonio, Iakovos cantaba todo de memoria, en posición erguida, sin ningún movimiento corporal, moviendo apenas los labios. Según Boudouris y Tsolakidis, Iakovos evitaba hablar en la vida cotidiana.

A finales de los años 30, Iakovos Nafpliotis fue reemplazado durante seis meses por Antonios Syrkas. Según Boudouris, este último no sabía mucho sobre el método patriarcal de canto. Durante este período, Iakovos contempló abandonar Constantinopla , dado que algunos griegos tenían dudas sobre su derecho a permanecer en la analogía patriarcal en términos de su ciudadanía , lo que (afortunadamente) no parecía ser un problema para las autoridades turcas .

Con motivo de su 50º año de servicio todo el personal fue remunerado al doble.

Al jubilarse, el Patriarca Benjamín I le otorgó el título de "Protopsaltes Honorario de la Santa y Gran Iglesia de Cristo".

Iakovos Nafpliotis se retiró a Atenas , ciudad elegida por miembros de su familia, donde murió en 1942 a la edad de 78 años. Fue enterrado en el Primer Cementerio de Atenas.

El discípulo de Iakovos Nafpliotis, Angelos Boudouris, ha dejado casi diez mil páginas de manuscritos salsáticos auténticos, muchos de los cuales incluyen transcripciones de las interpretaciones tradicionales de Iakovos de todo el repertorio salsático funcional para todo el año. Angelos Boudouris informa a sus lectores que este gran maestro había aprendido a cantar tradicionalmente durante su aprendizaje como segundo Domestikos al lado del Lampadarios Nikolaos Stoyianovitz, quien no sabía nada de la notación redonda reformada (también conocida como notación neobizantina o notación salsática contemporánea), que estaba en uso desde Chrysanthos de Madytos .

Durante su servicio como primer Domestikos, Iakovos Nafpliotis ayudó a transcribir viejos libros de notación de acuerdo con la notación reformada del Nuevo Método (1899: Doxastarion de Petros Peloponnesios ). Enseñó "psaltiki", o "el arte salmista" en la escuela de música patriarcal de Phanarion en el Μεγάλη τοῦ Γένους Σχολὴ (también conocido como el seminario de Halki ), y también publicó un libro en tres volúmenes: el Forminx (el mismo nombre que Konstantinos Pringos usó más tarde para sus propias ediciones), que contiene varios himnos y canciones para su uso en escuelas primarias. ^[2]

Angelos Boudouris hizo extraordinarios esfuerzos para transcribir las interpretaciones de Iakovos de piezas clásicas, ya sea llevando sus manuscritos a la iglesia patriarcal para modificarlos de un año para otro, o escuchando a sus hijos, Constantinos y Leontios (ambos canónigos de Iakovos), cantar lo que su maestro les había enseñado. Sin embargo, Iakovos no podía entender el propósito de tales transcripciones, ya que sabía y enseñaba todo de memoria mediante la repetición continua. Los canónigos aprendían de esta manera, después de haber estudiado "παραλλαγή" (" solfeo ") de las piezas clásicas con su maestro.

Su voz fue grabada gracias a la previsión del Patriarca Germanos V (1913-1918), quien incluso contribuyó de su propio bolsillo para financiar algunas de las placas históricas que fueron grabadas bajo el sello " Orfeon Records ". La mayoría de estas grabaciones fueron realizadas por Konstantinos Pringos , quien en ese momento era protopsaltis en otra iglesia de Constantinopla.

Según el Protocanonarchos Stylianos Tsolakidis, estas grabaciones son más bien de naturaleza pedagógica: el ritmo es muy lento (que se aceleró eventualmente cuando no hubo tiempo para grabar), casi no hay συνεπτυγμένος χρόνος-syneptigmenos chronos (una forma de rubato), y analyseis - ἀναλύσεις (desarrollos) se mantienen al mínimo estricto. Así es como cantaba Iakovos para enseñar los fundamentos de un himno la "primera vez". Durante las interpretaciones eclesiásticas en vivo de estos himnos en el Patriarcado , las interpretaciones eran ligeramente más vívidas, debido en parte a una variedad de matices rítmicos, pero nunca demasiado alejadas de las grabaciones reales.

Nadie parece saber exactamente cuántas placas de este tipo existen en realidad. Muchos originales se encuentran en Tesalónica y han sido restaurados en un proyecto dirigido por el profesor Antonios Alygizakis, que finalmente se publicaron en CD a finales de 2008. Algunos registros se obtuvieron de los archivos nacionales turcos. Otros se encontraron en los archivos de la Corporación Helénica de Radiodifusión (ERT). Otros afirman que la colección completa se encuentra en el monasterio chipriota de Kykkos .

Algunas de estas grabaciones históricas han sido grabadas en CD, pero estamos lejos de la estimación mínima de 6 horas (300 minutos y, a 3 minutos por placa, unas 130 placas) que existen en diversas cajas fuertes de coleccionistas. Sin embargo, recientemente estas grabaciones han sido puestas a disposición de todos, ^[3] en memoria del cantor y de todos aquellos que lo admiraban e hicieron enormes sacrificios para obtener estas grabaciones.

La pedagogía patriarcal de Iakovos, que en el pasado se basaba en la transmisión de la memoria auditiva , tenía otra particularidad, la del "chronos" y la forma de contarlo, que logró transmitir a al menos uno de los pocos estudiantes que tuvieron la oportunidad de ser su discípulo desde muy joven (Stylianos Tsolakidis, los otros fueron Constantinos y Leontios Boudouris). Otros estudiantes que estudiaron en una edad más avanzada (por ejemplo, Angelos Boudouris, Anastasios Michaelides "Sobatzis", Konstantinos Pringos , Georgios Karakasis) también estaban impregnados de muchos de los elementos del estilo patriarcal majestuoso de Iakovos ("hyphos"). Las múltiples maneras de contar el "chronos" (que no es el "rhythmos") y de combinar los "analyseis" (desarrollos o "variaciones") son las que permiten a un buen cantor cantar una partitura única de muchas maneras, y que pueden llevar a interpretaciones catastróficas por parte de quienes no han sido instruidos en el método patriarcal.

Aunque la mayoría de los cantores de Constantinopla tenían buenos intervalos y ataques (lo que no es el caso de la mayoría de los cantores de hoy), su "politikon hyphos" o "estilo" no debe confundirse con el "estilo patriarcal", donde el repertorio cantado era diferente no sólo en composición (generalmente de naturaleza abreviada) en comparación con algunas ediciones clásicas, sino también en términos de conteo cronos (dividido ("dieremenos"), unitario ("monosimos"), simple ("haplos"), complejo ("synthetos" o "syneptigmenos chronos" que no debe confundirse con syneptigmenos "rhythmos"), libre ("elevtheros"), callophonic etc.). Sin embargo, Iakovos primero enseñaría utilizando las ediciones clásicas y sólo después iniciaría a sus discípulos en las composiciones particulares que se usaban en la iglesia patriarcal.

La mayoría de los catorce patriarcas, así como los numerosos jerarcas que pasaron por la carrera salmista de Iakovos, fueron firmes partidarios y aclamaron su canto tradicional. Los ignorantes llegaron incluso a sustituirlo en una ocasión. Durante este episodio y después de su retiro, algunas zonas de Grecia, en concreto la de Quíos , le propusieron que contribuyera a su fondo de retiro para que pudiera seguir honrándolos con su canto serio, hegemónico y orante.

Según Angelos Boudouris, Iakovos Nafpliotis era un modelo de salterio que la mayoría de los demás cantores reconocían y respetaban, como lo atestigua el hecho de que se reunían en la iglesia patriarcal aproximadamente una vez al mes para seguir beneficiándose de los conocimientos de este maestro. Pocos eran los cantores que eran tan tradicionales. Tanto Angelos Boudouris como Stylianos Tsolakidis mencionan al tradicional Georgios Binakis (primer cantor de Agios Ioannis Chios en Constantinopla, cuyos años de retiro se complementaron con los de los mercaderes de Chios, donde pasó el resto de su vida cantando en la metrópoli de Chios). Por otro lado, muchos eran los que tenían ideas personales sobre los manuscritos y la composición y el canto en su conjunto (incluido el canto coral), de los cuales los más famosos fueron Konstantinos Psachos y Nileus Kamarados.

Aunque el canto de Iakovos Nafpliotis se caracterizaba por ser "único", podría clasificarse en lo que comúnmente se conoce como "Πατριαρχικὸν ὕφος | Estilo patriarcal". Esta misma categoría también forma parte de un debate actual, dado que algunos musicólogos no consideran que el canto patriarcal del siglo XIX fuera similar al que existía antes de la caída de Constantinopla (1453). ^{[ cita requerida ]} A pesar de lo anterior, el mejor representante del "Πατριαρχικὸν ὕφος | Estilo patriarcal" al que se refiere Boudouris, fue Iakovos Nafpliotis.

En sus obras, Angelos Boudouris sigue siendo muy crítico y, dependiendo del tema en el que se centra, puede describir a un cantor determinado como tradicional en ocasiones y no tradicional en otras. Un ejemplo de ello es la supuesta rivalidad entre la "escuela de Galata" (centrada en Georgios Raidestinos II [1870] y perpetuada por su hijo, Nikolaos Raidestinos) y la Antigua Escuela Patriarcal representada por el maestro de Iakovos, el lambadarios Nikolaos Stoyianovitz. Aunque algunas escenas desagradables entre Georgios Raidestinos II y el lambadarios Nikolaos Stoyianovitz podrían interpretarse como un enfrentamiento entre las dos escuelas, las diferencias entre ellos eran mínimas, prueba de lo cual es que Boudouris afirma en otro lugar que Georgios Binakis (alumno de la llamada escuela "Galatan") era un cantor excelente y tradicional, una alabanza de este tipo muy poco frecuente en sus memorias. Otra prueba es que Stylianos Tsolakis, alumno de Iakovos, reconoció el canto patriarcal ("πατριαρχικὰ ἀκούσματα") en el canto de Alexandros Mardas (alumno de Nikolaos Chantzistamatis, alumno de Georgios Binakis, a quien Stylianos también tuvo como maestro).

Las diferencias entre el "Πατριαρχικὸν ὕφος | Estilo patriarcal" de Iakovos Nafpliotis y la escuela "Kamarados" (representada por Nileus Kamarados y su alumno Antonios Syrkas y seguidores como el difunto Georgios Syrkas y el actual Arconte Protopsaltis de Canadá, Constantinos Lagouros) son ligeramente mayores, y las críticas de Angelos Boudouris se limitaron al conocimiento de cómo y cuándo debían cantarse himnos particulares.

En cuanto al "Πατριαρχικὸν ὕφος | Estilo patriarcal" de Iakovos Nafpliotis y lo que más tarde se conocería como la escuela de "Simon Karas", Angelos Boudouris, en oposición a las escuelas mencionadas anteriormente, cita la opinión unilateral de Iakovos en lo que respecta a la música, aunque se concedió mérito a las intenciones e iniciativas de Karas.

Iakovos también conoció y escuchó a Simon Karas , ^[4] un investigador musical cuyas ideas y "estilo" de canto son conocidos en todo el mundo pero también son cuestionados por muchos (en particular, la Asociación Hypermachos) en Grecia . ^[5] Simon Karas es uno de los pocos músicos a los que Iakovos Nafpliotis, que por lo demás era muy conservador, incluso en el número de palabras que pronunciaba, critica abiertamente al afirmar lo siguiente:

El profesor se ha formado la opinión de que Karas es un hombre intelectual ("λόγιος - logios") con el deseo de trabajar en los asuntos de nuestra música, de la cual es fanático y partidario ("θιασώτης καὶ ὑποστηρικτὴς - thiaswtis kai hiposthrikths"), aunque no esté familiarizado con ello (" ἂν καὶ δὲν τὴν γωνρίζει - an kai den thn gnwrizei"). ^[6]

La opinión de Iakovos Nafpliotis está en el centro de un debate candente en la actualidad, ya que Simon Karas había recopilado información sobre la tradición oral, de la misma manera que otros musicólogos de renombre de su tiempo (por ejemplo, Spyridon Peristeris en Atenas ^[7] y Kallinikos Theodoulos en Chipre ^[8] ). A pesar del reconocimiento mundial de las posiciones musicológicas de Simon Karas, que son proclamadas por muchos de sus estudiantes y seguidores, muchos son los que se aferran a la opinión de Iakovos, dada la excelencia de este último en la práctica de ψαλτικὴ ("psaltiki" o "el arte salmista").

Su apellido es simplemente Nafpliotis y no o Nafpliotis , lo que implicaría que se había originado en la ciudad de Nafplion . Si se toman en consideración los orígenes geográficos de Iakovos, como es el caso de todos los grandes cantores cuyos nombres han atravesado los siglos (por ejemplo, Petros de Laconia, Peloponeso llamado Petros o Peloponnesios o Petros Lacedaemon ), uno puede desear llamar a Iakovos Nafpliotis por lo siguiente: Iakovos Nafpliotis o ek Naxou el Megaloprepis , (Iakovos Nafpliotis de Naxos, el Majestuoso Protopsaltis) para distinguirlo de sus predecesores del mismo nombre (por ejemplo, Iakovos Peloponnesios ).

• Nafpliotis, Iakovos, ed. (1894). Φόρμιγξ ήτοι συλλογή ασμάτων και ωδών των μεν μετενεχθέντων εκ της ευρω παϊκής μουσικής γραφής εις την καθ' ημάς εκκλησιαστικήν, τω δε πρωτοτύπων όλως . Φόρμιγξ. vol. 1–3. Estambul: Editor del Patriarcado.
• Petros Peloponnesios los Lampadarios (1899). Biolakis, Georgios; Klavvás, Konstantinos; Nafpliotis, Iakovos (eds.). Το Δοξαστάριον Πέτρου Πελοποννησίου; εξηγηθέν πιστώς εκ της αρχαίας εις την καθ' ημάς γραφήν υπό του Πρωτοψά λτου της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας Γεωργίου Βιολάκη. vol. 1–2. Estambul: Editorial del Patriarcado.

• Serafeim Farasoglu: Biografía y grabaciones en la Página del Patriarcado (GR)
• Serafeim Farasoglu: Biografía y grabaciones en la Página del Patriarcado (ES)
• Grabaciones y biografía (EN) (GR)
• Iakovos Nafpliotis: La antigua escuela patriarcal (estudiantes y seguidores) (EN) (GR)
• Theodoros V. Vasileiou: Biografía y grabaciones (GR)

• Biografía y publicaciones (EN)(GR)
• Edición facsímil de los manuscritos de Angelos Boudouris
• Traducción de extractos extraídos de los libros de Angelos Boudouris (Analogion):

Introducción a la música bizantina

"Memorias musicológicas"

"Reseña musical"

• Melodos: ver música salstica y video de tono vs. tiempo (versión instrumental)
• Programa gratuito de OCR Psaltic
• MontrealSaltiki Inglés, Griego
• Analogía Inglés, Griego
• Analogía ^{[ enlace muerto permanente ]} Griego
• Iero Psaltis Inglés, Griego
• Mucho material sobre los salterios