Ian Angus (filósofo)

La formación intelectual temprana de Angus comenzó con un doble acercamiento a la fenomenología del siglo XX , en particular a la obra de Edmund Husserl , y a la escuela de Frankfurt de teoría crítica en torno a los problemas de la tecnología y el capitalismo moderno. Centrándose en la noción de " razón instrumental " como principio legitimador de la tecnología, su primer libro, Technique and Enlightenment (1984), defiende una forma de evaluación tecnológica que sea a la vez ética y reconozca su papel dentro de la problemática más amplia de la construcción de la identidad humana. ^{[ 2 ]} Su trabajo posterior se ramificó hacia una concepción más amplia del problema de la modernidad en un compromiso crítico con la teoría del discurso , el posestructuralismo y la teoría retórica . En Primal Scenes of Communication (2000), "el complejo modelo lingüístico que Angus ha creado considera el vínculo inmanente de la creación de identidad implicado en las teorías de la comunicación, pero... sus preocupaciones abordan esta lucha por, y la configuración de, nuestras facultades de atención". ^{[ 3 ]} En su volumen de 2021, Groundwork of Phenomenological Marxism, Angus explica claramente la teoría fenomenológica de Edmund Husserl, en particular tal como se articula en The Crisis of European Sciences y Transcendental Phenomenology, junto con ese aspecto de la herencia marxista arraigado en los fenómenos del trabajo humano, y llega a una perspectiva ecológica sobre el esfuerzo científico emancipador contemporáneo.

El compromiso de Angus con el pensamiento social y político canadiense fue consecuencia de su estimación en la década de 1970 de que el ala izquierda del nacionalismo canadiense contenía la posibilidad de una transformación de la sociedad canadiense hacia una dirección más igualitaria . En su libro más influyente en el área de los estudios canadienses , A Border Within (1997), trabaja para pensar la identidad anglocanadiense en relación con la diversidad interna y la inserción ambiental y local. Lo hace explorando la pregunta: "¿Cuáles son las posibilidades de una identidad nacional anglocanadiense en una era de globalización corporativa, un fenómeno que parece socavar las identidades nacionales en todo el mundo?" ^{[ 4 ]} Angus rechaza la tendencia a situar la identidad completamente como simplemente construida local o universalmente, y en cambio sostiene que es en el mismo reconocimiento de la otredad , tanto ambiental como étnica, donde se podría repensar una identidad anglocanadiense. ^{[ 5 ]} Su libro posterior Identity and Justice (2008) rastrea el pensamiento político y la política cultural en la medida en que se integran en la filosofía. «No es un libro sobre filosofía canadiense, sino más bien un libro filosófico que se sitúa conscientemente en un lugar particular para hablar de ese lugar». ^{[ 6 ]} En 2013, Angus publicó una colección de ensayos sobre Canadá titulada The Undiscovered Country: Essays in Canadian Intellectual Culture a través de Athabasca University Press, en la que reunió sus críticas a pensadores canadienses y enfatizó que una filosofía que no critica al imperio se convierte en ideología . ^{[ 7 ]}

El trabajo de Angus sobre la universidad se basa en años de activismo y deliberación pública sobre los temas que la rodean. ^{[ 8 ]} Aplica la crítica filosófica a nivel institucional. Esto le permite examinar la transformación del conocimiento en relación con las presiones externas del capitalismo de red y la tecnociencia . ^{[ 9 ]} La universidad contemporánea puede definirse mediante "tres cuestiones distintas centradas en la docencia, la investigación y la aplicación, y el cambio tecnológico". ^{[ 10 ]} La reseña de Maria Victoria Guglietti explica que "la transmisión del conocimiento ... socava la Ilustración porque desalienta cualquier indagación sobre la naturaleza y los límites del conocimiento". ^{[ 11 ]} Esto equivale a que la universidad pierda su "papel crítico y autorreflexivo" ^{[ 12 ]} porque su propósito principal es satisfacer las necesidades específicas del sistema más amplio. Esta organización corporativa de la universidad produce ansiedad en relación con el autoconocimiento debido a la integración explícita de la educación en la forma de mercancía . Angus concluye con un análisis realista pero esperanzador de las posibilidades para la construcción de nuevas formas de Ilustración dentro de la universidad. Aunque su trabajo se centra principalmente en la universidad canadiense, ha sido ampliamente elogiado por su aplicabilidad a la situación en el Reino Unido y Estados Unidos. ^{[ 13 ]}