Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Ian Barbour

Ian Graeme Barbour (5 de octubre de 1923 – 24 de diciembre de 2013) fue un erudito estadounidense que se dedicó a estudiar la relación entre ciencia y religión . Según el Servic...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Ian Graeme Barbour (5 de octubre de 1923 – 24 de diciembre de 2013) fue un erudito estadounidense que se dedicó a estudiar la relación entre ciencia y religión . Según el Servicio Público de Radiodifusión, su libro Issues in Science and Religion (Temas de ciencia y religión), de mediados de la década de 1960, "ha sido considerado como el creador literal del campo contemporáneo de la ciencia y la religión". [5]

En la cita que nomina a Barbour para el Premio Templeton de 1999 , John B. Cobb escribió: "Ningún contemporáneo ha hecho una contribución más original, profunda y duradera hacia la necesaria integración del conocimiento y los valores científicos y religiosos que Ian Barbour. Con respecto a la amplitud de temas y campos incluidos en esta integración, Barbour no tiene igual". [6]

Biografía

Barbour nació el 5 de octubre de 1923 en Pekín , China, [7] [8] el segundo de tres hijos de una madre episcopal estadounidense (que era hija del obstetra Robert Latou Dickinson ) y un padre presbiteriano escocés . [5] [9] Su familia abandonó China en 1931 y Barbour pasó el resto de su juventud en los Estados Unidos e Inglaterra. [10] Objetor de conciencia , sirvió en el Servicio Público Civil durante tres años durante la Segunda Guerra Mundial . [11] [12]

Recibió su licenciatura en Ciencias en física del Swarthmore College y su maestría en Ciencias en física de la Universidad de Duke en 1946. [5] En 1950, recibió un título de Doctor en Filosofía en física de la Universidad de Chicago , [5] donde trabajó como asistente de enseñanza de Enrico Fermi . [5] [11] Obtuvo una licenciatura en Divinidad en 1956 de la Escuela de Divinidad de la Universidad de Yale . [5]

Barbour enseñó en el Carleton College a partir de 1955 [ cita requerida ] con un nombramiento conjunto en los departamentos de física y filosofía. [13] Comenzó a enseñar religión a tiempo completo en 1960, cuando la universidad estableció un departamento de religión. [13] En la década de 1970, fue cofundador del programa de Ciencia, Tecnología y Políticas Públicas en Carleton, que más tarde se convirtió en el programa de Estudios Ambientales y Tecnológicos. Se jubiló en 1986 como profesor emérito de Ciencia, Tecnología y Sociedad de Winifred y Atherton Bean.

Barbour impartió las conferencias Gifford entre 1989 y 1991 en la Universidad de Aberdeen . Estas conferencias dieron lugar al libro Religion in an Age of Science . En 1999 recibió el premio Templeton [5] [14] por Progreso en la religión en reconocimiento a sus esfuerzos por crear un diálogo entre los mundos de la ciencia y la religión.

Barbour estuvo casado con Deane Kern desde 1947 hasta su muerte en 2011. [8] Tuvieron cuatro hijos. [15]

Barbour sufrió un derrame cerebral el 20 de diciembre de 2013, en su casa de Northfield , Minnesota , y permaneció en coma en el Hospital Abbott Northwestern hasta su muerte cuatro días después. [16]

Filosofía y teología

En sus esfuerzos por vincular la ciencia y la religión en Issues in Science and Religion , Barbour acuñó el término realismo crítico . Este ha sido adoptado por otros académicos. Afirmó que la estructura básica de la religión es similar a la de la ciencia en algunos aspectos, pero también difiere en algunos puntos cruciales. Son parte del mismo espectro en el que ambas muestran características subjetivas y objetivas. Las subjetivas incluyen la teoría sobre datos, la resistencia de las teorías integrales a la falsificación y la ausencia de reglas para la elección entre paradigmas. Las características objetivas incluyen la presencia de datos comunes, evidencia a favor o en contra de una teoría y criterios que no dependen del paradigma. La presencia de características subjetivas y objetivas tanto en la ciencia como en la religión hace que su pensamiento sea valioso y original. Los argumentos de Barbour han sido desarrollados de formas significativas y diversas por una variedad de académicos, incluidos Arthur Peacocke , John Polkinghorne , Sallie McFague y Robert John Russell . Su enfoque subjetivo/objetivo es prominente en el paradigma en evolución del naturalismo religioso . [17]

Barbour consideraba que el realismo crítico era una alternativa a las interpretaciones opuestas de las teorías científicas: el realismo clásico o ingenuo, el instrumentalismo y el idealismo. Una perspectiva realista crítica considera que las teorías científicas producen un conocimiento parcial, revisable, abstracto, pero referencial del mundo, que puede expresarse mediante metáforas y modelos.

Durante la década de 1970, Barbour presentó un programa de cursos interdisciplinarios que abordaban cuestiones éticas en las aplicaciones de la ciencia, explorando las consecuencias sociales y ambientales de una variedad de tecnologías. En 2000, en When Science Meets Religion (2000), utilizó una tipología cuádruple (conflicto, independencia, diálogo, integración) para relacionar la religión y la ciencia que había desarrollado en sus escritos anteriores. [18] En sus obras, Barbour escribe desde una perspectiva cristiana. [19] [ fuente autopublicada ]

Barbour comparó los métodos de investigación en ciencia y religión, y exploró las implicaciones teológicas de las ciencias naturales y sociales . También dio numerosas conferencias sobre cuestiones éticas en campos como el cambio climático , la política tecnológica, la energía, la agricultura, las computadoras y la clonación . [6]

Forrest Clingerman vincula a Barbour con el movimiento del naturalismo religioso a través de su teología de la naturaleza. Su enfoque subjetivo/objetivo de la religión es prominente en este paradigma en evolución. [20] Michael Dowd llama a Barbour el abuelo del movimiento del cristianismo evolucionista. [21]

En su discurso de aceptación del Premio Templeton de 1999 , Barbour habló sobre la necesidad de romper barreras, utilizando la clonación como ejemplo de la capacidad de la ciencia para decir lo que es posible y de la religión para reflexionar sobre lo que es deseable. [12]

Bibliografía

  • El cristianismo y los científicos (1960)
  • Cuestiones científicas y religiosas (1966)
  • Ciencia y religión (1968)
  • Ciencia y secularidad: la ética de la tecnología (1970)
  • Reseña de Science & Secularity con discusión de otros libros de Journal of Religion
  • Mitos, modelos y paradigmas (1974), ISBN  0-334-01037-3
  • La religión en la era de la ciencia (1990), ISBN 0-06-060383-6 
  • Ética en la era de la tecnología (1993), ISBN 0-06-060935-4 
  • Prólogo de Religión y ciencia: historia, método, diálogo (1996), W. Mark Richardson (ed.) y Wesley J. Wildman (ed.), ISBN 0-415-91667-4 
  • Religión y ciencia: cuestiones históricas y contemporáneas (1997) ISBN 0-06-060938-9 (versión revisada y ampliada de La religión en la era de la ciencia ) 
  • Cuando la ciencia se encuentra con la religión (2000), ISBN 0-06-060381-X 
  • Naturaleza, naturaleza humana y Dios (2002), ISBN 0-281-05545-9 

Véase también

Referencias

Notas al pie

  1. ^ Halverson, Daniel (5 de octubre de 2017). «Ciencia, religión y secularismo. Parte V: Ian Barbour – El modelo de síntesis». The Partially Examined Life . Consultado el 25 de agosto de 2020 .
  2. ^ York 2017, pág. 17.
  3. ^ Russell 2017, pág. 3.
  4. ^ Losch 2009, pág. 91.
  5. ^ abcdefg "The PBS Online Newhour May 28, 1999". PBS . Archivado desde el original el 22 de enero de 2008 . Consultado el 30 de junio de 2008 .
  6. ^ ab "Profesor emérito de Carleton gana el prestigioso premio Templeton". Northfield, Minnesota: Carleton College. 10 de marzo de 1999. Consultado el 25 de agosto de 2020 .
  7. ^ Russell 2014, pág. 123.
  8. ^ ab Yardley, William (13 de enero de 2014). «Ian Barbour, que encontró un equilibrio entre la fe y la ciencia, muere a los 90 años». The New York Times . pág. A19. Archivado desde el original el 13 de enero de 2014 . Consultado el 24 de agosto de 2020 .
  9. ^ Barbour 2017, pág. 5.
  10. ^ Barbour 2017, pág. 5; Russell 2014, pág. 124.
  11. ^ desde Barbour 2017, pág. 6.
  12. ^ ab Woo, Elaine (1 de enero de 2014). «Ian Barbour muere a los 90 años; académico que superó la brecha entre ciencia y religión». Los Angeles Times . Archivado desde el original el 21 de enero de 2014 . Consultado el 15 de enero de 2014 .
  13. ^ desde Barbour 2017, pág. 7.
  14. ^ Barbour 2017, pág. 9.
  15. ^ Russell 2014, pág. 124.
  16. ^ "Ian Barbour - Colegio Carleton".
  17. ^ Russell, Robert John . «Realismo crítico: el puente original entre ciencia y religión». Seattle, Washington: Counterbalance Foundation . Consultado el 15 de abril de 2011 .
  18. ^ "Ian G. Barbour". Conferencias Gifford . Consultado el 18 de abril de 2011 .
  19. ^ Taylor, Howard. "Reseña de When Science Meets Religion, de Ian Barbour". La fe y el mundo moderno . Howard Taylor. Archivado desde el original el 21 de mayo de 2011. Consultado el 18 de abril de 2011 .
  20. ^ Clingerman 2009, pág. 143.
  21. ^ El abuelo del cristianismo evolutivo Archivado el 10 de febrero de 2011 en Wayback Machine . Consultado el 15 de abril de 2011.

Obras citadas

  • Barbour, Ian G. (2017). "Una odisea personal". Teología y ciencia . 15 (1): 5–16. doi :10.1080/14746700.2016.1265215. ISSN  1474-6719. S2CID  151698815.
  • Clingerman, Forrest (2009). "Buscando la profundidad de la naturaleza en un mundo científico". En Drees, Willem B. (ed.). Tecnología, confianza y religión: roles de las religiones en las controversias sobre la ecología y la modificación de la vida . Leiden, Países Bajos: Leiden University Press. pp. 142–156. ISBN 978-90-485-0792-4.
  • Losch, Andreas (2009). "Sobre los orígenes del realismo crítico". Teología y ciencia . 7 (1): 85–106. doi :10.1080/14746700802617105. ISSN  1474-6719. S2CID  145334914.
  • Russell, Robert John (2014). «Ian G. Barbour (1923–2013): In Memoriam to the Pioneer of Science and Religion» (Ian G. Barbour (1923–2013): En memoria del pionero de la ciencia y la religión). Teología y ciencia . 12 (2): 123–128. doi : 10.1080/14746700.2014.894728 . ISSN  1474-6719.
  •  ———  (2017). "Evaluación de las contribuciones de Ian G. Barbour a la teología y la ciencia". Teología y ciencia . 15 (1): 1–4. doi : 10.1080/14746700.2016.1265225 . ISSN  1474-6719.
  • York, Carl M. (2017). "Contribuciones de Ian Barbour como científico". Teología y ciencia . 15 (1): 17–27. doi :10.1080/14746700.2016.1265228. ISSN  1474-6719. S2CID  151811763.

Lectura adicional

  • Brewer, Elmer Woodson (1995). Los enfoques de John Polkinghorne, Arthur Peacocke e Ian Barbour para la integración de las ciencias naturales y la teología cristiana (tesis doctoral). Louisville, Kentucky: Southern Baptist Theological Seminary. OCLC  33250762.
  • Gregersen, Niels Henrik (2004). "Realismo crítico y otros realismos". En Russell, Robert John (ed.). Cincuenta años en ciencia y religión: Ian G. Barbour y su legado . Burlington, Vermont: Ashgate. págs. 77–95. ISBN 978-0-7546-4117-9.
  • Hallanger, Nathan J. (2012). "Ian G. Barbour". En Stump, J. B.; Padgett, Alan G. (eds.). The Blackwell Companion to Science and Christianity . Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell. págs. 600–610. doi :10.1002/9781118241455.ch52. ISBN . 978-1-118-25650-3.
  • Russell, Robert John (2004). "El avance metodológico de Ian Barbour: la creación del 'puente' entre la ciencia y la teología". En Russell, Robert John (ed.). Cincuenta años en ciencia y religión: Ian G. Barbour y su legado . Burlington, Vermont: Ashgate. págs. 45–59. ISBN 978-0-7546-4117-9.
  • Su biografía Archivada el 22 de enero de 2008 en Wayback Machine en PBS online con enlaces a:
  • Comunicado de prensa del Premio Templeton en el sitio web de Carleton College .
  • Ian Barbour - Introducción a la teleserie sobre el cristianismo evolutivo, seguida de “Dios y la evolución”
  • Robert John Russell sobre la metodología de Ian Barbour Archivado el 14 de julio de 2014 en Wayback Machine .
Recuperado de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ian_Barbour&oldid=1218550324"