Ibitekerezo

Ibitekerezo es una forma de poesía heroica épica que se representaba en la corte real de la Ruanda precolonial . Esta tradición oral sirve para explicar la historia de las dinastías ruandesas en forma poética. ^[1] Es una de las cuatro tradiciones reales principales del Reino de Ruanda junto con ubwiru (rituales reales) y la literatura oral forma ubucurabwenge (genealogías reales típicamente recitadas en las ceremonias de coronación) e ibisigo (poemas reales). ^[2] Los etnógrafos Jean Hiernaux y Emma Maquet registraron varios ibitekerezo importantes. ^[3]

Los ibitekerezo eran historias de la corte compuestas oficialmente y contadas a través de canciones y acompañadas por un instrumento musical. Estos poemas eran de dos tipos según su composición: en verso o en prosa. ^[4] El nombre ibitekerezo se deriva del verbo kinyarwanda gutekereza , que significa "contar, reflexionar o considerar". ^{[5] [6]}

Antes de que Ruanda fuera colonizada por los alemanes a fines del siglo XIX y más tarde por los belgas después de la Primera Guerra Mundial , la historia de los héroes nacionales de Ruanda era conocida por la gente a través de Ibitekerezo. ^[7] Las historias de estas figuras heroicas incluían eventos clave en los reinados de reyes históricos y míticos de la dinastía tutsi ( ibisigo ), ^{[8] [3]} así como las victorias militares de los monarcas y las figuras guerreras que ganaron batallas importantes para el rey. Los poemas sirvieron como registros de la historia real y fueron preservados por los bardos de la corte. Los jóvenes de la corte que se sometían a un entrenamiento para convertirse en parte de la guardia militar del rey ( intore ) debían aprender estos poemas como parte de su inducción a esta clase privilegiada. También se les exigía que compusieran piezas de poesía con cualidades estéticas similares y énfasis en la narrativa. ^[9]

Las canciones de ibitekerezo se interpretaban de memoria y se construían en versos. Además de contar historias de reyes y batallas, las canciones de ibitekerezo incluyen canciones de alabanza al rey en turno, así como a las vacas, que eran glorificadas en la sociedad tradicional ruandesa. Los abiru (músicos y ritualistas de la corte) eran los principales responsables de producir e interpretar estas canciones para entretener y honrar al rey y para proteger a la población en general de los malos espíritus. También se interpretaban para entretener en ceremonias de matrimonio, cosecha y cortejo. Algunos de los elementos musicales de la tradición de ibitekerezo se han mezclado con la música religiosa ruandesa moderna. ^[10]

• Adekunle, Julius (2007). Cultura y costumbres de Ruanda. Westport, CT: Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313331770.
• Centro de Estudios e Investigaciones Africanas y Afroamericanas (1997). Investigación en literaturas africanas. Universidad de Texas.
• Departamento de Estudios Étnicos (1996). Wihogora Ruanda: una revista internacional de los sobrevivientes del genocidio de Ruanda. Universidad Estatal de California en Sacramento.
• Finnegan, Ruth (septiembre de 2012). Literatura oral en África. Open Book Publishers. pág. 207. ISBN 978-1-906924-70-6.
• Gansemans, Jos (1 de enero de 1988). Les instrumentes de musique du Ruanda: étude ethnomusicologique (en francés). Prensa de la Universidad de Lovaina. ISBN 978-90-6186-276-5.
• Tilo, Ian; Tilo, Jane (1999). Christianisme et pouvoirs au Ruanda (1900-1990) (en francés). Ediciones KARTHALA. ISBN 978-2-86537-918-7.
• Maalu-Bungi (2006). Littérature Orale Africaine: naturaleza, géneros, características y funciones (en francés). Pedro Lang. ISBN 978-90-5201-319-0.
• Streissguth, Thomas (15 de diciembre de 2007). Ruanda en imágenes. Libros del siglo XXI. ISBN 978-0-8225-8570-1.
• Twagilimana, Aimable (1 de enero de 1997). Hutu y tutsi . El grupo editorial Rosen. pag. 24.ISBN​ 978-0-8239-1999-4.