Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Mohammad-Baqer Majlesi

[[Shaykh al-Islam]]"},"name":{"wt":"Mohammad-Baqer Majlesi"},"honorific_suffix":{"wt":""},"image":{"wt":"Portrait of Allamah Majlisi.jpg"},"caption":{"wt":"Portrait of Mohammad-...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Mohammad Baqer Majlesi [ a ] ( c. 1627 - 29 de marzo de 1699; persa : محمد باقر مجلسی ), también conocido como Allamah Majlesi o Majlesi Al-Thani (Majlesi el Segundo), fue un importante erudito islámico duodécimo chiita iraní de la dinastía safávida .

Se le considera "uno de los ulemas chiítas más poderosos e influyentes de todos los tiempos", cuyas "políticas y acciones reorientaron el chiismo duodecimano en la dirección en la que se desarrollaría a partir de su época". [ 1 ] Fue enterrado junto a su padre en un mausoleo familiar situado junto a la Mezquita Jameh de Isfahán . [ 2 ]

Primeros años y educación

Nacido en Isfahán en 1627, su padre, Mulla Mohammad Taqi Majlesi ( Majlesi-ye Awwal —Majlesi el Primero, 1594-1660), era un clérigo de la escuela Ja'fari .

La genealogía de su familia se remonta a Abu Noaym Ahmad ibn Abdallah Esfahani (fallecido en 1038), autor de una Historia de Isfahán titulada Zikr-i akhbar-i Isfahan. Sin embargo, su primer antepasado definitivo parece ser Kamal al-Din Darvish Mohammad ibn Hasan Ameli, de origen libanés y el primer erudito en difundir los Usul del Hadith chiíta en Isfahán, tras el establecimiento y ascenso de los safávidas. Posteriormente, Ameli adoptó dos nisbas : Natanzi («de Natanz ») e Esfahani («de Isfahán»).

El propio Majlesi también utilizó estas nisbas e incluso firmó algunas de sus ijazat como "al-Esfahani al-Natanzi al-Ameli". El padre de Majlesi, Mohammad Taqi, fue también el primero de la línea en llevar el epíteto "Majlesi". [ 3 ]

A los 25 años, Baqer Majlesi obtuvo la certificación de riwāyat de Mulla Sadra para enseñar. Se dice que completó sus estudios con 21 maestros y que formó a 181 estudiantes para que se convirtieran en maestros.

Influencia y creencias

En 1687, el emperador safávida Solimán nombró a Majlisi Shaykh al-Islām (Jefe Religioso) en Isfahán , la capital del Imperio safávida . En este influyente cargo, el sultán le otorgó plena libertad para alentar y castigar según su criterio. «Las tres áreas interrelacionadas en las que Majlisi centró sus esfuerzos fueron» la supresión del sufismo , las ideas filosóficas conocidas como falsafah , que él consideraba contrarias al islam, y «la supresión del sunismo y otros grupos religiosos». [ 4 ]

Según el erudito Moojan Momen, la época de Majlisi marcó un punto de inflexión, ya que logró contrarrestar la influencia del sufismo y el racionalismo filosófico en el chiismo. «Hasta la época de Majlisi, el chiismo y el sufismo estaban estrechamente vinculados, e incluso el sufismo había servido de vehículo para el sentimiento pro-chií entre los suníes. Incluso los miembros más eminentes de los ulemas chiíes de los siglos anteriores habían estado bajo la influencia del sufismo».

Tras la muerte de Majlesi, «este proceso continuó entre las generaciones sucesivas de ulemas», de modo que el sufismo se «separó del chiismo y dejó de influir en la corriente principal del desarrollo chií. La filosofía también fue relegada y dejó de ser una parte importante de los estudios en los colegios religiosos». [ 5 ]

Legalismo

También restableció la autoridad clerical bajo su liderazgo, "y renovó el impulso para la conversión de la escuela sunita a la chiita". [ 6 ] A Majlesi se le "atribuye la propagación de numerosos rituales chiitas que los iraníes practican regularmente", como Azadari , la peregrinación de Arba'in , las procesiones de Alam , Ta'ziyah y Latmiya . [ 7 ]

Majlesi también "defendió fervientemente los conceptos de 'ordenar el bien' y 'prohibir el mal' ", [ 6 ] y al hacerlo se esforzó por proporcionar fatuas (dictámenes) para "todas las situaciones hipotéticas que un verdadero creyente podría enfrentar". [ 8 ] En una "exposición de las virtudes del comportamiento adecuado", dio instrucciones sobre todo, desde cómo "vestirse hasta las relaciones sexuales y la asociación con mujeres, cortarse las uñas, dormir, despertarse, orinar y defecar, enemas, estornudar, entrar y salir de un domicilio, y tratamientos y curas para muchas enfermedades y dolencias". [ 9 ]

De manera más controvertida, Majlesi definió la "ciencia" de forma muy restrictiva como "el conocimiento de los versículos claros y seguros ; de los deberes y obligaciones religiosas que Dios ha establecido en Su justicia; y de las tradiciones proféticas ( Hadith ), que son válidas hasta el día de la Resurrección ". Más allá de esto, advirtió que la búsqueda del conocimiento es "un desperdicio de la vida" y, peor aún, "generalmente conduce a la apostasía y la herejía , en cuyo caso la probabilidad de salvación es remota". [ 8 ] Se opuso a la escuela de filosofía mística Irfani desarrollada por Mir Damad y Mulla Sadra , quienes sostenían que el Corán siempre estaba abierto a la reinterpretación y valoraban las intuiciones que provenían de la intuición y el éxtasis en lugar de la razón. [ 10 ]

Trabajo y contribución

El campo de interés más importante de Allamah Al-Majlisi fue el hadiz. Popularizó su enseñanza escribiendo numerosas obras en un estilo fácilmente comprensible, en las que resumió las doctrinas esenciales para la gente común. [ 11 ] Allamah Majlisi también fue un escritor muy prolífico. Escribió más de 100 libros, tanto en árabe como en persa . Algunas de sus obras más famosas son:

Véase también

Notas

  1. ↑ También romanizado como Majlessi , Majlisi o Madjlessi

Referencias

  1. ↑ Moojan Momen , Introducción al Islam chiíta (Yale University Press, 1985) (p. 114), citado en El alma de Irán, p. 174.
  2. ↑ «MAJLESI, Moḥammad-Bāqer» . Enciclopedia Iranica . Consultado el 16 de abril de 2026 .
  3. ^ "Mohammad Taqi Majlesi" en Enciclopedia Iranica
  4. ↑ Moojan Momen , Introducción al Islam chiíta (Yale University Press, 1985) (p. 115)
  5. ↑ Moojan Momen , Introducción al Islam chiíta (Yale University Press, 1985) (p. 116)
  6. 1 2 Enciclopedia del Islam y el Mundo Musulmán , (2004), pág. 425
  7. ^ Molavi, Afshin (2002). Peregrinaciones persas: viajes por Irán . Norton. pag. 170 . ISBN  978-0-393-05119-3.
  8. ^ Molavi , Afshin (2002). Peregrinaciones persas: viajes por Irán . Norton. pag. 180 . ISBN  978-0-393-05119-3.
  9. ↑ Shahrokh Meskoob, Identidad nacional iraní , citado en Molavi, Afshin (2002). Peregrinaciones persas: viajes por Irán . Norton. pag. 180 . ISBN  978-0-393-05119-3.
  10. ↑ Karen Armstrong, La batalla por Dios: una historia del fundamentalismo , Random House, 2001, págs. 54-58.
  11. ↑ Meri, Josef W. Civilización islámica medieval: una enciclopedia . Routledge, NY. 2005, pág. 460 ISBN 978-0-415-96690-0
  12. ↑ "Revista Al Muntazar" . www.almuntazar.com . Archivado del original el 13 de julio de 2006. Consultado el 11 de enero de 2022 .
  13. ↑ El título ha sido traducido de diversas formas. Diferentes traducciones son Rostro de los puros o El adorno de los temerosos de Dios o Ornamento de los desconfiados de Dios

Lecturas adicionales

  • Newman, Andrew J. (2012). "La recuperación del pasado: Ibn Bābawayh, Bāqir Al-Majlisī y el discurso médico safávida". Irán: Revista del Instituto Británico de Estudios Persas . 50 (1): 109– 127. doi : 10.1080/05786967.2012.11834715 . S2CID 194000805 . 
  • Biografía de la familia Majlesi
  • Enciclopedia Iranica, MAJLESI, Mohammad-Baqer
  • http://www.al-islam.org/al-tawhid/hadith-science/1.htm