Abu al-Qasim ibn Qasi

Abūʾl-Qāsim Aḥmad ibn al-Ḥusayn ibn Qasī (fallecido en 1151) fue un sufí , líder rebelde contra la dinastía almorávide en Al-Garb Al-Andalus y gobernador de Silves para los almohades . Las principales fuentes sobre su vida son Ibn al-Abbār , Ibn al-Khaṭīb y ʿAbd al-Wāḥid al-Marrakūshī . Esta última es la fuente de su biografía en el diccionario biográfico de al-Ṣafadī . ^{[ 1 ]}

Era de ascendencia ibérica, rūmī al-aṣl en palabras de Ibn al-Abbār. Nació en Silves , pero se desconoce la fecha de su nacimiento. Su nombre sugiere la posibilidad de que fuera descendiente de los Banu Qasi , que en su día protagonizaron una rebelión contra el Emirato de Córdoba . ^{[ 2 ]} Según Ibn al-Abbār, era un funcionario menor del gobierno de Silves, mientras que Ibn al-Khaṭīb lo describe como un derrochador. Finalmente vendió todos sus bienes, dio el dinero a los pobres y se convirtió en murīd . Estudió con Khalaf Allāh al-Andalusī e Ibn Khalīl en Niebla , aunque es posible que también conociera a Ibn al-ʿArīf en Almería . Sus principales influencias fueron la Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza (Ibn al-Abbār) y las obras de al-Ghazālī (Ibn al-Khaṭīb). ^{[ 1 ]}

Lejos del quietismo político, el ascetismo y el misticismo de Ibn Masarra , Ibn Barrajān e Ibn ʿArīf , se encontraba el enérgico revolucionario esoterista Ibn al-Qaṣī. Su revuelta de murīdūn logró capturar y fundar una ciudad-estado (ṭāʾifa) en Silves. Incluso antes de su levantamiento político, era conocido por la clase jurídica estatal por sembrar la corrupción, manipular a los ignorantes y proclamarse santo, con los títulos de Imán y Mahdi, todo ello en contra del Estado. Ibn al-Qaṣī se uniría más tarde a los almohades en la conquista de Al-Ándalus, para luego rebelarse contra ellos con la ayuda del rey cristiano de Portugal, Alfonso Henrique, lo que provocó que sus propios seguidores decapitaran a Ibn al-Qaṣī (m. 1151), clavando su cabeza en la misma lanza que le había dado Henrique.

Ibn al-Qaṣī es conocido principalmente por su tratado Desechar los dos zapatos y tomar prestada la luz del lugar de los dos pies (Khalʿ al-naʿlayn wa iʾtibās al-nūr min mawḍiʿ al-qadamayn), que está influenciado por el pensamiento masarriano, entre otras corrientes subyacentes en Andalucía. Shaykh al-Akbar se familiarizó con este texto cuando conoció al hijo de Ibn al-Qaṣī en Túnez en 1194. Ibn ʿArabī escribiría más tarde un comentario ( sharḥ ) sobre el texto refiriéndose peyorativamente a Ibn al-Qaṣī como un seguidor ciego ( muqallid ), un ignorante ( jāhil ), un impostor y nada más que un transmisor de textos ( nāqil ); Ibn ʿArabī continúa explicando cómo Ibn al-Qaṣī simplemente repetía como un loro a uno de sus maestros, Khalaf-Allāh, y que Ibn al-Qaṣī no era un muḥaqqiq , sino un ignorante. Sin embargo, Ibn ʿArabī sí lo reconoció como una persona que se desvelaba ( kashf ).

• Muridun
• Ibn Arabi
• Ibn Masarra
• Ibn Barraján
• Ibn al-Arif

• Viguera, María Jesús; Los reinos de Taifas . 2007. Coleccionables RBA. ISBN 84-473-4815-6
• J. Dreher, ed. y tr., Ibn Qasi, Abu l-Qasim Ahmad b. al-Husayn: Kitab Khal al-Na'Layn wa-Iqtibas al-Anwar min Mawdi al-Qadamayn ( Das Imamat des islamischen Mystikers, Abulqasim Ahmad Ibn al-Husain Ibn Qasi: Eine Sudie zum Selbstverständnis des Autors des Buch vom Ausziehen der beiden Sandalen ) Bonn, 1985
• J. Dreher, "L'Imamat d'Ibn Qasi à Mertola (Automne 1144-été 1145); Légitimité d'Une Domination Soufie?", MIDEO 18 (1988), págs.  195-210
• DR Goodrich, disertación, Una revuelta sufí en Portugal: Ibn Qasi y su Kitab khal'al-na'layn , Universidad de Columbia, PH D. 1978
• Nagendra Kr Singh, Enciclopedia internacional de las dinastías islámicas , pág.  34(Consultado el 1 de diciembre de 2010)
• William Elliot, La trayectoria de In Qasi como maestro religioso y revolucionario político en la España islámica del siglo XII , tesis presentada a la Universidad de Edimburgo, 1979.