Ibn Sab'in

Ibn Sab'in ( en árabe : محمدبن عبدالحق بن سبعين ʿAbd al-Ḥaqq b. Sabʿīn al-Mursī ) fue un sufí árabe ^{[ 1 ] [ 2 ]} , filósofo de al-Ándalus, en la región occidental del mundo islámico . Nació en 1217 en la actual Ricote, en Murcia . Se ha sugerido que fue un filósofo neoplatónico, peripatético, pitagórico, hermetista, alquimista, sufí heterodoxo y panteísta, aunque ninguna de estas descripciones lo caracteriza adecuadamente. ^{[ 3 ]} También fue conocido por su conocimiento del esoterismo y por su amplio conocimiento del islam y de otras religiones. ^{[ 4 ]}

Desde su época hasta nuestros días, Ibn Sabʿīn ha sido criticado por sus puntos de vista, aunque a menudo por detractores que lo hicieron sin un conocimiento profundo de sus obras, ya que muchas de las acusaciones contra Ibn Sabʿīn quedan invalidadas por sus propios escritos, lo que sugiere que algunos de sus críticos ni siquiera estaban familiarizados con su obra. ^{[ 5 ]}

Ibn Sabʿīn es recordado sobre todo por sus respuestas a las preguntas que le envió Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , y publicadas como الكلام على المسائل الصقلية al-Kalam 'ala al-Masa'il as-Siqiliya ( Discurso sobre las cuestiones sicilianas ) ^{[ 6 ]} , que fueron popularizadas por primera vez en Occidente en 1853 por el orientalista siciliano Michele Amari ^{[ 7 ],} quien reconoció a Ibn Sab'in como autor, entre otros, de las respuestas a las cuestiones sicilianas.

Además de La cuestión siciliana, su otra obra principal y más extensa es Budd al-Arif (Lo esencial del gnóstico), que se conserva en manuscrito y en una edición. Su estilo de escritura se ha descrito como complejo y críptico, lo que dificultó la comprensión de algunos editores modernos. Fue autor de varias epístolas y libros, algunos de los cuales han sido publicados por Abderrahman Badawi, entre otros.

En su obra Bud al-'Arif (Lo esencial del gnóstico), Ibn Sab'in criticó virulentamente a Averroes y lo consideró un aristotélico fanático que siempre buscaba validar las ideas de Aristóteles incluso cuando eran absurdas. En esta obra, Ibn Sab'in afirma: ^{[ 8 ]}

Aproximadamente en el año 668/1270, Ibn Sabʿīn murió en La Meca en circunstancias sospechosas. ^{[ 9 ]} Existen dos descripciones de su muerte: una que afirma que fue envenenado y otra que relata que se suicidó. ^{[ 3 ]} Sin embargo, hay evidencia que indica que la historia del suicidio de Ibn Sabʿīn fue inventada. Casewit afirma que «su supuesto suicidio parece insostenible, primero porque fue relatado por uno de los enemigos de Ibn Sabʿīn, y segundo porque el suicidio es totalmente contrario tanto a la ley islámica como a las creencias filosóficas de Ibn Sabʿīn». ^{[ 10 ]} A pesar de las versiones mutuamente excluyentes, es el suicidio más controvertido, adoptado por Massignon y Corbin, el que se menciona repetidamente, e incluso es novelado por Bensalem Himmich en A Muslim Suicide . ^{[ 11 ]}