Ibn Shaprut

En Tarazona completó su Eben Boḥan (mayo de 1380 o 1385), una obra polémica contra los judíos bautizados . Como modelo y guía para esta obra, que consta de catorce capítulos o «puertas» y está escrita en forma de diálogo, tomó el polémico Sefer Milḥamot Adonai de Jacob ben Reuben , falsamente atribuido a David Ḳimḥi . Sin embargo, la obra de Ibn Shaprut no es una reproducción parcial del Milḥamot , como se ha afirmado erróneamente («Oẓar Neḥmad», ii. 32); es más bien una extensión o continuación del mismo, ya que profundiza en detalles que no se mencionan, o se mencionan solo brevemente, en el otro. En el capítulo quince, que Ibn Shaprut añadió posteriormente, critica una obra escrita por Alfonso de Valladolid contra Jacob ben Reuben. El decimotercer capítulo contiene un fragmento muy interesante de un Schopenhauer del siglo XIV , que escribía bajo el seudónimo de "Lamas" ("Samael"). El Eben Boḥan se ha conservado en varios manuscritos.

Como parte de La Piedra de Toque, con el fin de ayudar a los judíos en su defensa contra la conversión y los escritos polémicos, Ibn Shaprut editó o tradujo al hebreo fragmentos de los Cuatro Evangelios , acompañándolos con observaciones incisivas; también existen en manuscrito respuestas a estas últimas, escritas por un neófito llamado Jona.

Ibn Shaprut escribió un comentario al primer libro del canon de Avicena titulado "En Kol", sobre música, para el cual probablemente utilizó la traducción hebrea de Sulaiman ibn Yaish y la de Joseph ben Joshua ibn Vives al-Lorqui , que más tarde criticó severamente.

También escribió un magnífico comentario, titulado "Ẓafnat Pa'aneaḥ", sobre el comentario de Ibn Ezra al Pentateuco (véase M. Friedländer en las "Publicaciones de la Sociedad de Literatura Hebrea", serie ii, vol. iv, pág.  221, donde "Shem-Ṭob ben Joseph Shaprut de Toledo" debería leerse "Shem-Ṭob ben Isaac de Tudela").

Se ha impreso una obra de Ibn Shaprut: "Pardes Rimmonim", (פרדס רימונים), El huerto de granadas, explicaciones de los difíciles aggadot talmúdicos ( Sabionetta , 1554).

El comentario de Shem-Tob sobre Mateo no es una traducción aparte, y casi con toda seguridad no es obra del propio Ibn Shaprut, sino un comentario completo en hebreo sobre el Evangelio de Mateo que se encuentra en el Eben Boḥan . Partiendo de la base de que probablemente constituye un texto independiente anterior, George Howard lo ha extraído y editado como una edición aparte (2.ª ed., 1995), titulada «Evangelio hebreo de Mateo» . ^{[ 1 ]}

En 1879, el orientalista alemán Adolf Herbst publicó otras dos traducciones judías al hebreo del Evangelio de Mateo, utilizadas también por judíos italianos y españoles para combatir los intentos de conversión, bajo el título Des Schemtob ben Schaphrut hebraeische Übersetzung des Evangeliums Matthaei nach den Drucken des S. Münster und J. du Tillet-Mercier neu herausgegeben (Göttingen, 1879). Sin embargo, estos dos manuscritos no tienen conexión directa con Ibn Shaprut. Se trata de un manuscrito español publicado y editado extensamente por el cartógrafo Sebastián Münster (actualmente perdido) y un manuscrito judío italiano relacionado (que se conserva) adquirido por el obispo Jean du Tillet y publicado por el hebraísta Jean Mercier (1555).