Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Yusuf ibn Tashfin

ⵢⵓⵙⴼ ⵓⵜⴰⵛⴼⵉⵏ Yusuf ibn Tashfin"},"title":{"wt":"Amir Al-Muslimin"},"succession":{"wt":"[[Emir|Amir]] of the [[Almoravid dynasty|Almoravids]]"},"image":{"wt":"Yusuf Ben Tasfin di...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Yusuf ibn Tashfin , también Tashafin , Teshufin , ( árabe : يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكين الصنهاجي , romanizado :  Yūsuf ibn Tāshfīn Naṣr al-Dīn ibn Tālākakīn al-Ṣanhājī , lenguas bereberes : ⵢⵓⵙⴼ ⵓⵜⴰⵛⴼⵉⵏ ; reinó entre  1061 y 1106) fue un líder sanhaja del Imperio almorávide. Fue cofundador de la ciudad de Marrakech y dirigió las fuerzas musulmanas en la batalla de Sagrajas .

Yusuf ibn Tashfin llegó a al-Ándalus desde el Magreb para ayudar a los musulmanes a luchar contra Alfonso VI de León , logrando finalmente la victoria en Sagrajas y promoviendo un sistema legal islámico en la región. En 1061 tomó el título de Amir al-Muslimin, «Líder de los musulmanes», [ 5 ] reconociendo la soberanía del califa abasí como Amir al-Mu'minin , «Líder de los creyentes». [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

Ascenso al poder

Yusuf ibn Tashfin era un bereber de los Banu Turgut, una rama de los Lamtuna , una tribu perteneciente a la confederación Sanhaja . [ 12 ] Los genealogistas musulmanes medievales vincularon a los Sanhaja con el Reino Himyarita a través de reyes preislámicos semimíticos y míticos, y algunas fuentes contemporáneas (por ejemplo, Ibn Arabi ) añaden la nisba al-Himyari al nombre de Yusuf para indicar esta afiliación legendaria. Por ejemplo, su apellido está documentado como Al-Sanhaji al-Himyari en la obra del siglo XIV de Ismail ibn al-Ahmar . La erudición moderna rechaza este vínculo bereber-yemení por considerarlo fantasioso. [ 13 ] [ 14 ]

Abu Bakr ibn Umar , líder de los Lamtuna y uno de los discípulos originales de Abdallah ibn Yasin , quien sirvió como enlace espiritual para los seguidores de la escuela Maliki , fue nombrado comandante en jefe tras la muerte de su hermano Yahya ibn Umar al-Lamtuni . Su hermano dirigió las fuerzas militares de Ibn Yasin, pero murió en la batalla de Tabfarilla contra los Godala en 1056. Ibn Yasin también moriría en batalla contra los Barghawata tres años después.

Abu Bakr fue un general capaz, que tomó la fértil región de Sous y su capital, Aghmat, un año después de la muerte de su hermano, y sofocó numerosas revueltas en el Sáhara , confiando en una ocasión a su piadoso primo Yusuf la administración de Sous y, por ende, de todas sus provincias del norte. Parece que le entregó esta autoridad de forma provisional, llegando incluso a darle a Yusuf a su esposa, Zaynab an-Nafzawiyyah, supuestamente la mujer más rica de Aghmat. [ 15 ] Este tipo de confianza y favor por parte de un veterano experimentado y astuto político reflejaba la estima general en que se tenía a Yusuf, sin mencionar el poder que alcanzó como figura militar en su ausencia. Intimidado por el nuevo poder de Yusuf, Abu Bakr consideró políticamente inviable cualquier intento de recuperar su puesto y regresó a los confines del Sáhara para apaciguar los disturbios de la frontera sur.

Expansión en el Magreb

Yusuf fue un general y estratega eficaz que reunió un formidable ejército compuesto por contingentes sudaneses, mercenarios cristianos y las tribus saharianas de Gudala, Lamtuna y Masufa, [ 16 ] lo que le permitió expandir el imperio, cruzando las montañas del Atlas hacia las llanuras de Marruecos, llegando al mar Mediterráneo y capturando Fez en 1075, Tánger y Oujda en 1079, Tlemcen en 1080 y Ceuta en 1083, así como Argel , Ténès y Orán en 1082-83. Se le considera cofundador de la famosa ciudad marroquí de Marrakech (en bereber Murakush , corrompido a Morocco en inglés). El sitio había sido elegido y las obras iniciadas por Abu Bakr en 1070. Las obras fueron completadas por Yusuf, quien luego la convirtió en la capital de su imperio, en lugar de la antigua capital Aghmāt .

Conquista de Al-Ándalus

Llamamiento de Taifa

En el año 1091, el último rey soberano de al-Ándalus, al-Mu'tamid , vio cómo su taifa de Sevilla , heredada de los abbadíes y controlada desde 1069, corría el riesgo de ser tomada por el cada vez más poderoso rey de León, Alfonso VI . El período de las taifas siguió a la caída del Califato Omeya . Anteriormente, el emir había lanzado una serie de ataques agresivos contra los reinos vecinos para acumular más territorio, pero sus aspiraciones y capacidades militares palidecían en comparación con las del rey leonés , quien, en nombre de la cristiandad , conquistó Toledo en 1085 y exigió tributos a los príncipes musulmanes en lugares como Granada , siendo al-Mu'tamid de Sevilla una excepción. El tributo de los emires fortaleció la economía del reino cristiano y perjudicó la economía musulmana. Estas son las circunstancias que llevaron a la conquista almorávide y a la famosa cita, en la que rechaza a su hijo Rashid, quien le aconsejó que no visitara a Yusuf ibn Tashfin, donde al-Mu'tamid dijo:

No deseo que mis descendientes me tachen de ser el hombre que entregó al-Ándalus a los infieles. Me horroriza que mi nombre sea maldecido en cada púlpito musulmán. Y, por mi parte, prefiero ser camellero en África que porquero en Castilla. [ 17 ]

Batalla de az-Zallaqah

Para cuando Abu Bakr murió en 1087, tras una escaramuza en el Sahara a causa de una flecha envenenada, Yusuf había cruzado a al-Ándalus y también había logrado la victoria en la batalla de az-Zallaqah , también conocida como la batalla de Sagrajas en Occidente. Llegó a al-Ándalus con una fuerza de 15.000 hombres, armados con jabalinas y dagas , la mayoría de sus soldados portando dos espadas, escudos, corazas de la mejor piel y cuero animal, y acompañados por tamborileros para infundir temor. Se dice que la caballería de Yusuf incluía 6.000 tropas de choque de Senegal montadas en caballos árabes blancos . También se utilizaron camellos . El 23 de octubre de 1086, las fuerzas almorávides, acompañadas por 10.000 combatientes andaluces de provincias musulmanas locales, detuvieron decisivamente la Reconquista , superando en número y derrotando al mayor ejército cristiano jamás reunido hasta entonces. Sin embargo, la muerte del heredero de Yusuf provocó su rápido regreso a África .

Integración de las taifas

Cuando Yusuf regresó a al-Ándalus en 1090, intentó tomar Toledo sin éxito. Consideraba el comportamiento negligente de los reyes de las taifas , tanto espiritual como militarmente, como una violación de la ley y los principios islámicos , y abandonó África con el propósito expreso de usurpar el poder de todos los principados musulmanes, bajo los auspicios del califa abasí de Bagdad , con quien había mantenido correspondencia, y bajo el lema:

La difusión de la rectitud, la corrección de la injusticia y la abolición de los impuestos ilícitos. [ 18 ]

Los emires de ciudades como Sevilla , Badajoz , Almería y Granada se habían acostumbrado a los extravagantes hábitos occidentales. Además de pagar tributo a los cristianos y otorgar a los judíos andaluces libertades y autoridad sin precedentes, habían impuesto onerosos impuestos a la población para mantener este estilo de vida. Tras una serie de fatuas y una cuidadosa deliberación, Yusuf consideró que la imposición de la ortodoxia era necesaria desde hacía mucho tiempo. Ese año, exilió a los emires Abdallah y a su hermano Tamim de Granada y Málaga , respectivamente, a Aghmāt , y un año después al-Mutamid de Sevilla sufrió la misma suerte.

Al final, Yusuf unificó todos los dominios musulmanes de la península ibérica , con la excepción de Zaragoza , al Reino de Marruecos , y estableció su corte real en Marrakech . Adoptó el título de Amir al-muslimin ( Príncipe de los Musulmanes ), considerándose humildemente al servicio del califa de Bagdad, pero en la práctica era considerado el califa del imperio islámico occidental . El poderío militar de los almorávides se encontraba en su apogeo.

Estructura militar

La confederación Sanhaja , que consistía en una jerarquía de bereberes Lamtuna , Musaffa y Djudalla , representaba la cúpula militar. Entre ellos había cristianos andaluces y africanos herejes, que desempeñaban funciones como diwan al-gund , la guardia personal de Yusuf, incluyendo 2000 jinetes negros , cuyas tareas también incluían el registro de soldados y el aseguramiento de su remuneración. Las fuerzas de ocupación almorávides estaban compuestas en gran parte por jinetes, con un total de no menos de 20 000 hombres. En las principales ciudades de al-Ándalus, Sevilla (7000), Granada (1000), Córdoba (1000), 5000 en la frontera con Castilla y 4000 en el oeste de al-Ándalus, sucesivas oleadas de jinetes, junto con las guarniciones que habían quedado allí tras la batalla de Sagrajas , dificultaron la respuesta de los emires de las taifas . Los soldados de infantería utilizaban arcos y flechas , sables , picas y jabalinas , cada arma protegida por una coraza de cuero marroquí y escudos con púas de hierro.

Durante el asedio de la ciudad fortificada de Aledo, en Murcia , previamente capturada por el español García Giménez , se dice que las huestes almorávides y andaluzas utilizaron catapultas , además de su habitual toque de tambores. Yusuf también estableció bases navales en Cádiz , Almería y puertos vecinos a lo largo del mar Mediterráneo . Ibn Maymun, gobernador de Almería, disponía de una flota. Otro ejemplo es la flota de Banu Ghaniya, estacionada frente a las Islas Baleares , que dominó los asuntos del Mediterráneo occidental durante gran parte del siglo XII. [ 19 ]

Sitio de Valencia

Aunque los almorávides no habían ganado mucho territorio a los cristianos , más allá de simplemente contrarrestar la Reconquista , Yusuf sí logró capturar Valencia . Ciudad dividida entre musulmanes y cristianos, bajo el débil gobierno de un emir de poca monta que pagaba tributo a los cristianos, incluido el famoso Cid , Valencia resultó ser un obstáculo para el ejército almorávide, a pesar de su reputación de intocables. Abu Bakr ibn Ibrahim ibn Tashfin y el sobrino de Yusuf, Abu Abdullah Muhammad, fracasaron en su intento de derrotar al Cid. Entonces Yusuf envió a Abu al-Hasan Ali al-Hajj , pero tampoco tuvo éxito.

En 1097, en su cuarto viaje a al-Ándalus , Yusuf intentó cavar trincheras y combatir personalmente a los ejércitos de Alfonso VI , dirigiéndose hacia Toledo, una ciudad casi abandonada pero de gran importancia histórica . Este esfuerzo coordinado tenía como objetivo atraer a las fuerzas cristianas, incluidas las que sitiaban Valencia, hacia el centro de la península ibérica. El 15 de agosto de 1097, los almorávides asestaron otro golpe a las fuerzas de Alfonso en la batalla de Consuegra , en la que murió Diego, hijo del Cid .

Muhammad ibn 'A'isha , hijo de Yusuf, a quien este había nombrado gobernador de Murcia , logró contener a las fuerzas del Cid en Alcira ; aunque no consiguió capturar la ciudad, satisfecho con los resultados de sus campañas, Yusuf partió hacia su corte en Marrakech , para regresar dos años después en un nuevo intento de tomar las provincias del este de al-Ándalus . Tras la muerte del Cid ese mismo año, 1099, su esposa Jimena comenzó a gobernar hasta la llegada de otra campaña almorávide a finales de 1100, liderada por el lugarteniente de confianza de Yusuf, Mazdali ibn Tilankan . Después de un asedio de siete meses, Alfonso y Jimena, desesperados por las perspectivas de contener a los almorávides, incendiaron la gran mezquita enfurecidos y abandonaron la ciudad.

Yusuf finalmente conquistó Valencia, logrando así el dominio sobre el este de al-Ándalus . Se le menciona en la epopeya española más antigua , el Poema del Cid , también conocido como El Cantar del Mio Cid .

Descripción y personaje

Se le describió como:

Un hombre sabio y astuto, ni demasiado apresurado en sus decisiones ni demasiado lento en llevarlas a cabo.

Yusuf estaba muy adaptado al terreno accidentado del Sahara y no tenía ningún interés en la pompa de las cortes andaluzas. [ 20 ] Hablaba mal árabe . [ 21 ]

Según los escritores árabes medievales, Yusuf era de complexión y estatura promedio. Además, se le describe con las siguientes características:

Tenía una tez morena clara y una barba rala. Su voz era suave y su habla elegante. Tenía los ojos negros, la nariz aguileña y las orejas carnosas. El cabello rizado y las cejas que se juntaban sobre la nariz. [ 22 ]

Legado

Estaba casado con Zaynab an-Nafzawiyyah , en quien, según se informa, confiaba en asuntos políticos. [ 23 ]

Su hijo y sucesor, Ali ibn Yusuf , era considerado un musulmán tan devoto como su padre. En 1135, Ali ibn Yusuf administró con diligencia la Universidad de Al-Karaouine y ordenó la ampliación de la mezquita de 18 a 21 naves, extendiendo la estructura a más de 3000 metros cuadrados. Algunos relatos sugieren que, para llevar a cabo esta obra, Ali ibn Yusuf contrató a dos arquitectos andaluces , quienes también construyeron la nave central de la Gran Mezquita de Tremecén , en Argelia , en 1136.

Córdoba , alrededor de 1119, sirvió como plataforma de lanzamiento para la insurrección andalusí. Los cristianos de la frontera norte cobraron impulso poco después de la muerte de Yusuf bin Tashfin, y los almohades , a partir de 1120 aproximadamente, se apoderaron de la frontera sur. Esto condujo finalmente a la desintegración de los territorios que Yusuf había conquistado con tanto esfuerzo para la época de Ibrahim ibn Tashfin (1146) e Ishaq ibn Ali (1146-1147), los últimos de la dinastía almorávide.

  • En la película El Cid de 1961 , Yusuf ibn Tashfin es interpretado, bajo el nombre de "Ben Yussuf", por Herbert Lom .
  • Yusuf aparece en Age of Empires II: The Conquerors como uno de los principales antagonistas en la campaña de "El Cid". Sin embargo, se le describe como alguien que "nunca muestra su rostro", cubriéndolo siempre con un paño.
  • Yusuf ibn Tashfin aparece como protagonista en la novela en urdu de Naseem Hijazi , "Yusuf bin Tashfeen".
  • Yusuf ibn Tashfin aparece como protagonista en la serie dramática "Pukaar", presentada por la Corporación de Televisión de Pakistán en 1995. En esta serie, los personajes principales eran Yousaf bin Tashfin (interpretado por Asal Din Khan), Zainab (la esposa de Yousaf), Ali (el hijo de Yousaf), Alfonso VI (interpretado por Ayub Khosa), Mutamid bin Abi Abbad (interpretado por Hissam Qazi (fallecido)) y una princesa de León (interpretada por Laila Wasti).
  • Yusuf aparece en El Cid: La leyenda como el principal antagonista. En la película, es un hombre cruel, implacable y malvado, contrariamente a su supuesta reputación de hombre honorable.

Referencias

  1. ^ ben Khaled En-Naciri Es-Slaoui, Ahmed (1925). Archivos marroquíes kitab al-istiqsa li-akhbar doual al-maghrib al -aqsa (Histoire du Maroc) (en francés). vol.  XXXI. Direction des affaires indigenes et du service des renseignements (sección sociológica). pag.  197. Archivado desde el original el 15 de diciembre de 2023 . Consultado el 6 de diciembre de 2022 .
  2. ^ ben Khaled En-Naciri Es-Slaoui, Ahmed (1925). Archivos marroquíes kitab al-istiqsa li-akhbar doual al-maghrib al -aqsa (Histoire du Maroc) (en francés). vol. XXXI. Direction des affaires indigenes et du service des renseignements (sección sociológica). pag. 198. Archivado desde el original el 15 de diciembre de 2023 . Consultado el 6 de diciembre de 2022 .  
  3. ↑ «Femmes médiévales | Études marocaines, Glaciar Osire» (en francés) . Consultado el 15 de octubre de 2022 .
  4. ↑ al-Fāsī, ʻAlī ibn ʻAbd Allāh Ibn Abī Zarʻ; al-Gharnāṭī, Ṣāliḥ ibn ʻAbd al-Ḥalīm (1860). Roudh el-Kartas: Histoire des souverains du Maghreb (Espagne et Maroc) et annales de la ville de Fès (en francés). Impr. imperiale. pag. 190. su madre era Lemtouna... Fathma inclinó a Syr hijo de Yhya ben Ouaggag ben Ouartakthyn 
  5. ↑ Fierro, Maribel (2021). ʿAbd al-Mu'min: Mahdismo y califato en el Occidente islámico . Simon and Schuster. ISBN 978-0-86154-192-8Luego rindieron obediencia al califa en Bagdad como Príncipe de los Creyentes ( amir al mu'minin ), inventándose para sí mismos el título menor de Príncipe de los Musulmanes (amir al-muslimin).
  6. ↑ Freeman-Grenville, Greville Stewart Parker; Munro-Hay, Stuart C. (2002). Atlas histórico del Islam . Continuum. ISBN 978-0-8264-1417-5.
  7. ↑ Freeman-Grenville, Greville Stewart Parker; Munro-Hay, Stuart Christopher (26 de enero de 2006). Islam: Una historia ilustrada . Bloomsbury Academic. ISBN 978-0-8264-1837-1.
  8. ↑ Enciclopedia de la religión . Macmillan Reference USA. 2005. ISBN 978-0-02-865981-7.
  9. ↑ Halverson, Jeffry R.; Greenberg, Nathaniel (5 de octubre de 2017). Islamistas del Magreb . Routledge. ISBN 978-1-351-60510-6.
  10. ↑ Flood, Finbarr Barry; Necipoglu, Gulru (16 de junio de 2017). A Companion to Islamic Art and Architecture . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-119-06857-0.
  11. ↑ Las artes de la geometría ornamental: un compendio persa sobre figuras entrelazadas similares y complementarias. Un volumen en conmemoración de Alpay Özdural . BRILL. 28 de agosto de 2017. ISBN 978-90-04-31520-4.
  12. ↑ Ferhat, Halima . "Yūsuf b. Tās̲h̲ufīn" . En Bearman, P .; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (eds.). Enciclopedia del Islam . vol. XI (2ª ed.). Leiden, Países Bajos: Brill Publishers . pag. 356.ISBN​    9004081143.
  13. ↑ De Felipe, Helena (2014). Bowen Savant, Sarah; De Felipe, Helena (eds.). Genealogía y conocimiento en las sociedades musulmanas . Edinburgh University Press. pp. 55–65 . ISBN  978-0-7486-4498-8.
  14. ^ Robin, C. (2000). "Himyar/himyaritas" . En Campamentos, Gabriel (ed.). Encyclopédie berbère . vol. 23 | Hiempsal – Icosio. Aix-en-Provence: Edisud. ISBN  2744902071.
  15. ↑ "Yusuf ibn Tashufin | biografía - gobernante almorávide | Encyclopædia Britannica" . britannica.com . Consultado el 26 de febrero de 2015 .
  16. ↑ Halima Ferhat, “Yūsuf b. Tās̲h̲ufīn”, en: Enciclopedia del Islam, Segunda edición, editada por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Consultado en línea el 30 de agosto de 2020 < http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_8042 >
  17. ↑ Los poemas de Mu'tamid, rey de Sevilla - Dulcie Lawrence Smith - Libro electrónico en PDF para Adobe Reader - Libros electrónicos de eBookMall archivados el 1 de octubre de 2011 en Wayback Machine
  18. ↑ "España medieval: Sevilla" . Archivado del original el 15 de agosto de 2003. Consultado el 26 de febrero de 2015 .
  19. ^ Surdel, D.; Vilá, JB (1988). Regierung und Verwaltung des vorderen Orients in islamischer Zeit: Teil 2 . vol. 2. Genial. ISBN  9789004085503. Consultado el 26 de febrero de 2015 .
  20. ↑ Shaw, FL (1997). Una dependencia tropical: Un esbozo de la historia antigua del Sudán occidental con un relato del asentamiento moderno del norte de Nigeria . Black Classic Press. ISBN 9780933121928. Consultado el 26 de febrero de 2015 .
  21. ↑ Ludwig W. Adamec (2016). Diccionario histórico del Islam . Rowman & Littlefield. pág. 485. ISBN  978-1-4422-7724-3.
  22. ↑ Norris, HT (1982). Los bereberes en la literatura árabe . Longman. pág. 131. ISBN  0582783038Consultado el 20 de agosto de 2016 .
  23. ↑ Mernissi, Fatima; Mary Jo Lakeland (2003). Las reinas olvidadas del Islam . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-579868-5.

Fuentes

  • Richard Fletcher, La España morisca (University of California Press, 1992)
  • Ibn Idhari , Al-bayan al-mughrib Parte III, traducción al español comentada por A. Huici Miranda, Valencia, 1963.
  • N. Levtzion y JFP Hopkins, Corpus de fuentes árabes antiguas para la historia de África Occidental , Cambridge University Press, 1981, ISBN 0-521-22422-5(reimpresión: Markus Wiener, Princeton, 2000, ISBN 1-55876-241-8Contiene traducciones al inglés de extractos de obras medievales que tratan sobre los almorávides ; la selección abarca parte (pero no toda) la información anterior.
  • EA Freeman , Historia y conquistas de los sarracenos , (Oxford, 1856)
  • Codera, Decadencia y desaparición de los almorávides en España (1889)
  • HR Idris , Regierung und Verwaltung des vorderen Orients in islamischer Zeit , (Brill Academic Publishers, 1997)