Ibn 'Ulayya

Abu Bishr Isma'il ibn Ibrahim ibn Muqsim ( árabe : أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم ; 729 - 809 d.C.), comúnmente conocido como Ibn 'Ulayya ( árabe : ابن عُليَّة ), fue un Erudito en hadices , faqih y mufti de Basora . ^[¹^] Durante el reinado de Harun ar-Rashid , fue recaudador de impuestos y más tarde juez en Basora, donde murió en 193 H (809 d. C.). ^[²^]

Fondo

Ibn Ulayya pertenecía a una familia de eruditos , todos conocidos como Ibn Ulayya. ^{[ 2 ]} Su abuelo, Muqsim, era un Zutt del Reino de Kaikan en lo que hoy es Baluchistán , y fue mawali de Abdur Rehman ibn Qutba al-Asdi. ^{[ 2 ]} Su padre, Ibrahim ibn Muqsim, era comerciante en Kufa. Se había casado con Ulayya bint Hasan, una mujer sabia y erudita de Basora. ^{[ 2 ]} Debido a su piedad, sus descendientes llegaron a ser conocidos por su nombre. Ibn Ulayya nació de Ibrahim en el año 110 H (729 d. C.). ^{[ 2 ]}

Carrera

Uno de los eruditos más eminentes de Basora, ^{[ 3 ]} Ibn Ulayya fue aclamado por todos los tradicionalistas que lo conocieron. Entre sus discípulos se encontraban eruditos tan prominentes como al-Shafi'i , Shu'ba Ibn al-Ḥajjāj , Yahya ibn Ma'in y Ali ibn al-Madini . ^{[ 4 ]} El imán Ahmad ibn Hanbal también asistió a sus conferencias durante los últimos diez años de su vida, siempre que Ibn Hunbal se encontraba en Bagdad. ^{[ 4 ]} Sin embargo, Ibn Ulayya pertenecía al grupo de los teólogos ( ashāb al-ra'y ) en lugar de a los tradicionalistas ( ashāb al-sunna ), y se dice que expresó opiniones negativas sobre los tradicionalistas. ^{[ 4 ]}

Su hijo, Ibrahim ibn Ulayya (fallecido en 833), también fue un erudito famoso. Finalmente se estableció en Egipto, donde sus ideas mantuvieron su prominencia durante todo el siglo IX. Aunque Ibrahim ibn Ulayya era racionalista, no mostró una relación clara con el pensamiento mutazalita , entonces dominante . Sostenía que el Corán fue creado y se le considera uno de los primeros defensores de la teoría del consentimiento (conocido como ijma ) en el Islam. ^{[ 5 ]}

Referencias

1 2 Ibn Rāhwayh, Isḥāq (1990), Balūshī, ʻAbd al-Ghafūr ʻAbd al-Ḥaqq Ḥusayn (ed.), Musnad Isḥāq ibn Rāhwayh (1ª ed.), Tawzīʻ Maktabat al-Īmān, p. 112
1 2 3 4 5 Bilgrami, Fatima Razia (1988). El sistema educativo y su desarrollo en el mundo musulmán durante los siglos VII y VIII [d.C.] págs. 382-383 Universidad Musulmana de Aligarh .
↑ Cook, Michael (19 de abril de 2022). Estudios sobre los orígenes de la cultura y la tradición islámicas primitivas . Taylor & Francis. pág. 444. ISBN 978-1-000-58508-7.
1 2 3 Hurvitz, Nimrod (25 de abril de 2002). La formación del hanbalismo: de la piedad al poder . Routledge. págs. 46–47 . ISBN 978-1-136-75313-8.
↑ Shamsy, Ahmed El (21 de octubre de 2013). La canonización del derecho islámico: una historia social e intelectual . Cambridge University Press. págs. 56-57 . ISBN 978-1-107-43567-4.

[Balushi-1] 1 2 Ibn Rāhwayh, Isḥāq (1990), Balūshī, ʻAbd al-Ghafūr ʻAbd al-Ḥaqq Ḥusayn (ed.), Musnad Isḥāq ibn Rāhwayh (1ª ed.), Tawzīʻ Maktabat al-Īmān, p. 112

[fatima-2] 1 2 3 4 5 Bilgrami, Fatima Razia (1988). El sistema educativo y su desarrollo en el mundo musulmán durante los siglos VII y VIII [d.C.] págs. 382-383 Universidad Musulmana de Aligarh .

[3] Cook, Michael (19 de abril de 2022). Estudios sobre los orígenes de la cultura y la tradición islámicas primitivas . Taylor & Francis. pág. 444. ISBN 978-1-000-58508-7.

[hurvitz-4] 1 2 3 Hurvitz, Nimrod (25 de abril de 2002). La formación del hanbalismo: de la piedad al poder . Routledge. págs. 46–47 . ISBN 978-1-136-75313-8.

[5] Shamsy, Ahmed El (21 de octubre de 2013). La canonización del derecho islámico: una historia social e intelectual . Cambridge University Press. págs. 56-57 . ISBN 978-1-107-43567-4.

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