Hidacio

Hidacio , también escrito Idacio ( c. 400 – c. 469 ), fue un escritor y clérigo del Imperio Romano de Occidente. Obispo de Aquae Flaviae, en la provincia romana de Gallaecia (casi con toda seguridad la actual Chaves, Portugal , en el distrito actual de Vila Real ), fue autor de una crónica de su época que nos proporciona la mejor evidencia de la historia de Hispania en el siglo V. 

Hidacio nació alrededor del año 400 en los alrededores de Civitas Lemica, una ciudad romana cerca de la actual Xinzo de Limia en la provincia española gallega de Ourense . De niño, viajó como peregrino a Tierra Santa con su madre, donde conoció a Jerónimo en su ermita de Belén . ^{[ 1 ]} Hacia el año 417 ingresó en el clero , y en 427 fue consagrado obispo, probablemente de Chaves (la romana Aquae Flaviae ) en Gallaecia . Como obispo, tuvo que lidiar con la presencia de potencias no romanas, especialmente una sucesión de reyes suevos , en una provincia donde el control imperial se volvió cada vez más nominal durante el transcurso de su vida. Los suevos se habían asentado en Gallaecia en 411, y existía una fricción constante entre ellos y los provinciales hispanorromanos locales . En este contexto, Hidacio participó en una delegación del año 431 solicitando ayuda para tratar con los suevos al general Flavio Aecio , el representante más importante del gobierno imperial en Occidente.

Además de esta preocupación, Hidacio se dedicó a erradicar la herejía , no solo en su propia diócesis episcopal, sino también en el resto de Hispania . Mantuvo contacto frecuente con importantes obispos de la época, como Toribio de Astorga y Antonino de Mérida . Junto con Toribio, solicitó al papa León I ayuda y consejo para combatir la herejía. Si bien Hidacio caracterizaba sistemáticamente a los herejes hispanos como maniqueos , se cree generalmente que se refería a los priscilianistas , seguidores del obispo ascético Prisciliano , quien había sido condenado como hereje por varios concilios eclesiásticos y ejecutado como mago por el emperador Magno Máximo alrededor del año 385. Se sabe muy poco más sobre la vida de Hidacio, aunque se sabe que fue secuestrado y encarcelado durante un tiempo en el año 460 por enemigos locales, lo que sugiere que desempeñó un papel importante en la política interna de la Galia romana.

Es probable que Hidacio muriera en el año 468 o poco después, ya que en ese punto su crónica se interrumpe abruptamente.

La principal relevancia histórica de Hidacio reside en la crónica que escribió hacia el final de su vida. La crónica fue un género histórico muy popular en la Antigüedad tardía , aunque con precedentes en géneros cronográficos más antiguos como los Fastos consulares . Género de inspiración cristiana , el objetivo principal de la crónica era situar la historia humana en el contexto de una progresión lineal desde la creación según el Génesis hasta la Segunda Venida de Cristo . Debajo de la entrada correspondiente a cada año se enumeraban uno o varios acontecimientos, generalmente con gran brevedad. El máximo exponente de este género fue el obispo Eusebio de Cesarea , del siglo IV . Jerónimo actualizó la crónica griega de Eusebio de Cesarea hasta el año 378, tras traducirla al latín . La traducción y continuación de Jerónimo gozaron de gran popularidad, y otros decidieron seguir su ejemplo.

Hidacio fue uno de esos continuadores. Su continuación comienza con un prefacio que explica su deuda con Jerónimo y retoma la narración en el año 379. Hidacio tuvo acceso a diversas fuentes cronográficas e históricas y utilizó cuatro sistemas cronológicos paralelos. Por ello, y en particular hacia el final de la crónica, puede resultar difícil traducir su cronología a cualquier calendario moderno. Al principio, la continuación de Hidacio ofrece relativamente poca información para cada año. Narra los acontecimientos desde el 427 en adelante como testigo contemporáneo, y el texto se va completando progresivamente a medida que avanzan los años, hasta asemejarse más a una obra literaria orgánica que a una crónica típica.

La principal preocupación de Hidacio a lo largo de su obra es mostrar la disolución de la sociedad civil en el Imperio Romano de Occidente y, en particular, en Hispania, y pinta un panorama muy sombrío de la vida en el siglo V. Su profundo pesimismo puede provenir de la creencia en el inminente fin del mundo, ya que había leído la carta apócrifa de Cristo a Tomás , que se interpretó como una señal de que el mundo terminaría en mayo de 482. Hidacio pudo haber creído, por lo tanto, que estaba narrando los últimos días del mundo, y en ocasiones distorsionó deliberadamente su relato para presentar los acontecimientos bajo una luz más lúgubre. Esto es especialmente cierto en el clímax narrativo de su relato: el saqueo en 456 de la capital sueva, Braga , por el rey visigodo Teodorico II , al servicio del emperador romano Avito . Independientemente de sus recursos literarios, a veces muy sofisticados, la crónica de Hidacio es una fuente de información esencial para reconstruir el curso de los acontecimientos del siglo V. Además, es nuestra única fuente para la historia de Hispania en el período hasta el año 468, momento en el que se interrumpe la narración.

Es dudoso que Hidacio sea también el autor de los Fastos consulares correspondientes a los años 245-468, añadidos a la Crónica en el único manuscrito casi completo que conservamos. La Crónica está impresa en Migne , PL vol. 51, 873-890, y vol. 74, 701-750; los Fastos consulares se encuentran en PL, vol. 51, 891-914.

(cronológicamente)

• Mommsen, Theodor, ed. Crónica menor saec. IV.V.VI.VII., tomo II. ( Monumento Germaniae Historica , Auctores Antiquissimi , vol. 11.). Berlín: Weidmann, 1894 (durante mucho tiempo fue la edición estándar y la numeración de los capítulos todavía se cita con frecuencia)
• Burgess, RW, ed. y trad. La Crónica de Hidacio y la Consularia Constantinopolitana. Oxford: Clarendon Press, 1993 (con traducción al latín y al inglés en páginas enfrentadas; la numeración de los capítulos difiere de la de Mommsen).
• Kötter, Jan-Markus; Scardino, Carlo (ed., traducción y comunicación). Chronik des Hydatius. Forführung der spanischen Epitome. Kleine und fragmentarische Historiker der Spätantike , vol. G9-10. Paderborn: Schöningh, 2019, ISBN 978-3-506-78915-0.

• Arce, Javier. "El catastrofismo de Hydacio y los camellos de la Gallaecia." En: Los últimos romanos en Lusitania. (Cuaderno Emeritenses 10.) Editado por A. Velázquez, E. Cerrillo y P. Mateos. Mérida: Museo Nacional de Arte Romano, 1995, págs  . (Un ejemplo de la sofisticación literaria de Hidacio).
• Börm, Henning. "Hydatius von Aquae Flaviae und die Einheit des Römischen Reiches im fünften Jahrhundert". En: Griechische Profanhistoriker des fünften nachchristlichen Jahrhunderts . Editado por B. Bleckmann y T. Stickler. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2014, págs.  195-214. (Börm sostiene que Hidacio vio el Imperio Romano como un todo indiviso incluso después del 395).
• Gillett, Andrew . Enviados y comunicación política en el Occidente de la Antigüedad tardía, 411-533. Cambridge: Cambridge University Press, 2003 (esp. cap. 2).
• Kulikowski, Michael. La España romana tardía y sus ciudades. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2004.
• Muhlberger, Steven. Los cronistas del siglo V: Próspero, Hidacio y el cronista galo del año 452. Leeds: Francis Cairns, 1990.
•  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hidacio de Lemica" . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
• A. Palo, La Cronaca dei Due Imperi (vol. II). Il Chronicon di Idazio Vescovo (379-468 d. C. y Fasti Hydatiani). Introducción, traducción y notas a cura di A. Palo, Edizioni Il Saggio - Centro Culturale Studi Storici, Eboli-Castellabate, 2022

• Crónico y Fastos de Hidacio

• Traducción al inglés de la crónica de Hidacio por Aymenn Jawad Al-Tamimi