Hispanopedia WikiIdentidad ( en francés : L'Identité ) es una novela del escritor franco-checo Milan Kundera , publicada en 1998. Kundera se mudó a Francia en 1975. Identidad está ambientada principalmente en Francia y fue su segunda novela escrita en francés, con sus novelas anteriores todas en checo . La novela gira en torno a la relación íntima entre Chantal y su pareja marginalmente más joven, Jean-Marc. Las complejidades de su relación y sus influencias en su sentido de identidad sacan a relucir las reflexiones filosóficas de Kundera sobre la identidad no como una entidad autónoma sino algo integral moldeado por las identidades de los demás y sus relaciones con la propia. [1]
Resumen de la trama
La novela narra la relación íntima entre una mujer, Chantal, y Jean-Marc, alternando perspectivas en cada capítulo. Comienza con Chantal en un hotel en la costa de Normandía esperando la llegada al día siguiente de su pareja. Cuando él llega, luchan por encontrarse, atribuyendo erróneamente la identidad de su amado a un extraño en la playa que, al examinarlo más de cerca, tiene poco parecido. Tras su encuentro, Chantal se siente perturbada por su perturbador sueño ligeramente sexual, así como por la forma en que un hombre la miró en un café.
También reflexiona mucho sobre los padres y observa a los niños en la playa. Este es un tema recurrente en la novela y hace referencia a sus ansiedades por la muerte de su hijo con una pareja anterior. Siente que este período de su vida fue su mejor momento, lo que permitió que una sensación de inquietud y decadencia moldeara su sentido de identidad a lo largo de la novela.
Jean-Marc le pregunta por qué está molesta y ella responde que "los hombres ya no se dan vuelta para mirarme". [2] Esta observación es el momento crucial de la novela. Revela una identidad propia de Chantal que aleja a Jean-Marc de su amante y, por lo tanto, de sí mismo.
Más tarde, Chantal empieza a recibir cartas de amor que son una intrusión grosera en su relación y la obligan a pensar en cómo la ven los demás. Esto crea en ella un cambio de comportamiento motivado por la sensación de que alguien la está observando constantemente. Esconde las cartas en el cajón de su ropa interior y no se lo dice a Jean-Marc.
A medida que continúan las cartas y la pareja muestra una estrecha intimidad pero también una cansada ansiedad subyacente sobre la identidad del otro, las agudas observaciones de Chantal de un chal movido en su dormitorio y detalles específicos de las cartas la llevan a la conclusión de que Jean-Marc es el corresponsal secreto.
Desde la perspectiva de Jean-Marc, revela en tercera persona que su primera carta sólo buscaba aliviar a Chantal de la sensación de que los hombres ya no se volvían a mirarla. Sin embargo, su negativa a contarle sobre las cartas y su comportamiento cambiado y su vestimenta más sensual hicieron que Jean-Marc se pusiera celoso. Ella actúa de manera diferente y él la percibe como una persona diferente en una variedad de contextos; esta multiplicidad de identidades percibidas desafía la percepción singular que Jean-Marc tiene de la identidad de su amante. Siente que ha transformado "a una mujer amada en el simulacro de una mujer amada". [2] Esto desafía su propio sentido de identidad al convertirlo también en un simulacro.
Tras confirmar con un grafólogo que las cartas fueron escritas por Jean-Marc en un estilo diferente, lo confronta cuando él estaba a punto de admitir la artimaña. Una implicación de este enfrentamiento es que Jean-Marc, que vive en el apartamento de Chantal, se siente más cerca de sus miedos de convertirse en mendigo.
La sección final de la novela revela que la desorientación del sentido de identidad de cada personaje se inicia con una confusión sobre la identidad del otro.
Temas principales
Identidad
La naturaleza y la susceptibilidad al cambio de la identidad personal es la cuestión filosófica principal de la novela. Kundera se pregunta si la identidad de uno a lo largo del tiempo depende de quienes lo rodean. [3] Analiza la cuestión diacrónica del yo en filosofía, que pregunta qué hace que tu identidad sea algo continuo a lo largo del tiempo. [4] Su uso de la relación entre Chantal y Jean-Marc para romper su identidad muestra un desafío a la respuesta a la cuestión diacrónica, que es que ser percibido por los demás como la misma persona influye en la identidad a lo largo del tiempo.
Multitudes
El tema de las multitudes en la novela se utiliza para crear un conflicto entre las influencias de las masas en la propia identidad y la influencia de la propia y de las personas cercanas. El deseo de Chantal de tener un atractivo masivo está representado por la multitud imaginaria que desea un atractivo estético fácil (kitsch), su deseo de ser aceptada de esta manera eclipsa su preocupación por su relación real con Jean-Marc, dejándola sin un verdadero sentido de sí misma o relaciones significativas. [1] El énfasis que pone en cómo los hombres ven su apariencia física de pasada eclipsa el amor de Jean-Marc por ella como persona y no como una entidad superficial. De esta manera, la preocupación de Chantal por las multitudes y los extraños la lleva a poner su identidad en manos de una multitud anónima que desea un atractivo estético kitsch, dejándola sin un verdadero sentido de sí misma. En los capítulos finales, Jean-Marc pierde de vista a Chantal en un metro lleno de gente, esto muestra literal y figurativamente cómo Chantal se ha perdido en una multitud de extraños. [1]
Visión y percepción
La percepción visual de una persona en un momento determinado se toma como signo definitorio de su identidad en esta novela, lo que crea una sensación de identidad precaria y efímera que da la impresión de cambiar con la luz. [5]
Recepción crítica
Debido a la relativa oscuridad de esta novela en la obra de Kundera, las recepciones críticas se limitan a las revisiones en el momento de la publicación, 1998. La respuesta general a la novela busca compararla con las novelas más famosas de Kundera, específicamente La insoportable levedad del ser y El libro de la risa y el olvido . Debido a las opciones estilísticas muy diferentes de Identidad y la narrativa lineal, el libro es muy diferente a estos éxitos anteriores, desafiando lo que los lectores esperaban de una novela de Kundera. [6] Los críticos de periódicos con una audiencia general o no académica hicieron referencia a la falta de desarrollo de personajes del libro y a los personajes y la trama mínimos en general. [7] [8] Los críticos del New York Times [9] y The Guardian [5] vieron más favorablemente la narrativa simple y las complejas cuestiones filosóficas, estos críticos también vieron la forma narrativa como una forma intencional de reflejar la confusión de la trama.
Referencias
- ^ abc Kuhlman, Martha (2001). "Imágenes de la multitud en las novelas de Milan Kundera: de la Praga comunista a la Francia posmoderna". The Comparatist . 25 : 89–109. ISSN 0195-7678. JSTOR 44367083.
- ^ ab Kundera, Milán (1998). Identidad . Impresión: Faber & Faber (Reino Unido). pág. 96.
- ^ Urminsky, Oleg, Daniel M. Bartels, Paola Giuliano, George E. Newman, Stefano Puntoni y Lance Rips (2014). "Elección y yo: cómo la identidad sincrónica y diacrónica moldea las elecciones y la toma de decisiones". Marketing Letters . 25 (3): 281–91. CiteSeerX 10.1.1.696.2615 . doi :10.1007/s11002-014-9312-3. JSTOR 24571056. S2CID 6708546 – vía JSTOR.
{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ) - ^ Bernecker, Sven (1975). "Autoconocimiento y los límites de la autenticidad". Erkenntnis . 71 (1): 107–21. doi : 10.1007/s10670-009-9170-1 . JSTOR 40272706. S2CID 56378230.
- ^ ab Steiner, George (20 de abril de 1998). "Tiene miedo de parpadear por si su hombre se convierte en otra persona". The Guardian . Consultado el 17 de marzo de 2020 .
- ^ Maliszewski, Paul (1 de noviembre de 1998). «Identity». Review of Contemporary Fiction . Consultado el 20 de marzo de 2020 .
- ^ Wood, Michael (16 de julio de 1998). "En el Crucero del Amor". The New York Review of Books . Consultado el 17 de marzo de 2020 .
- ^ Anónimo (15 de abril de 1998). «Identity». Reseñas de Kirkus . Consultado el 12 de marzo de 2020 .
- ^ Lehmann-Haupt, Christopher (7 de mayo de 1998). «Identidad: nada es lo que parece, pero quién puede estar seguro». Books of the Times . Consultado el 17 de marzo de 2020 .